一、祷告（二：1-7）

 

　　1约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神，

 

　　2说：“我遭遇患难求告耶和华，你就应允我；从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。

 

　　一个人不需要别人摧他祷告，他都能迫切的祷告，往往是在他遭难的时候，约拿也是如此，他的祷告是在落入如地狱般的鱼腹里的时侯。请问你在平安稳妥的时候你有祷告吗？我们的祷告是否也是这样被动？

 

　　3你将我投下深渊，就是海的深处；大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。

 

　　如果一个人犯了错遭受严厉的管教却不知缘由，那是最糟糕的一件事，但使人欣慰的时，此时的约拿已体认到他的遭遇是出于神，再次强调了神的绝对主权，而約拿的用字亦生动地描绘了他沉入水底的情景。

 

　　管教不是神的最终目的，神借着管教他的儿女为的是使他们悔改。怕的是人心刚硬，不受管教。

 

　　就如先知以赛亚所说的：

 

　　 “你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏（赛1:5）。”

 

　　4我说：‘我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。’

 

　　5诸水环绕我，几乎淹没我；深渊围住我，海草缠绕我的头。

 

　　“驱逐”，意味着被抛弃，一个孩子最害怕的不是父母的责打、也不是饿了几天肚子，最怕的是父母再不要他了。他深知自己的刚硬和叛逆是该死的，这就是约拿当时的心情；即便如此，他说：“我仍要仰望你的圣殿”，尽管有人说，从第四章约拿的表现看，约拿此时还是没悔改，我想至少约拿在此刻他是悔改了，至于接下来的表现怎样糟糕，我们会留在第四章里在做诠释。

 

　　弟兄姊妹，你是否有着约拿这种的认识，会说，主啊，如果你把我抛进地狱，也是你极大的公义，然而我还是仰望你的怜悯，如果你是这样想，那你就有福了。

 

　　 “大水环绕我”。通常被译为“河流”或“溪”，此处则用以表示水流。有些人便因此认为，这些字句并非是约拿亲身经历后所作，但并无足够理由支持其立场。“......你的波浪洪涛都漫过我身”。诗篇42：7里亦有完全一样的陈述。此情此景，就如一个人面临死亡时的那种恐惧及无奈的争扎（5）。

 

　　6我下到山根，地的门将我永远关住。耶和华我的神啊，你却将我的性命从坑中救出来。

 

　　7我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。

 

　　 “我心在我里面发昏的时候”可翻译成“当我感到自己的生命快要溜走的时候”

 

　　没有一个没得过病的人会知道一个病人的痛苦，也没有一个尝过地狱般痛苦的人，会去体恤人的灵魂。约拿的痛苦遭遇，就是神要他学习爱灵魂的功课，也是神提醒他为什么要他去尼尼微的原因；

 

　　他在腹中的祷告得蒙神的怜悯和垂听及拯救，要让他知道他没有比尼尼微的人有义，都是败坏该死的，都需要悔改，都需要基督的拯救。

 

　　弟兄姊妹，耶稣要我们爱仇敌，因为我们从前也是与神为敌，但神极大的怜悯和恩典赦免了我们，我们有什么理由不向我们的仇敌传福音呢？

 

　　二、感恩（二8~9）

 

　　8那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主；

 

　　敬拜偶像的人在遇到困难时就会发现偶像是多么的无能，结果就不再忠于或敬爱他们所拜的神。而敬拜耶和华的人则会永远觉得，祂的信实是永远值得信靠的。

 

　　9但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。”

 

　　约拿在亲身经历了神救其脱离死亡的大能后，答应要献祭并将偿还所许的愿，以表达他的感恩。他的话语正好与水手在1章16节的反应相呼应。最后，约拿的陈述将其个人的感恩带到高潮∶“救恩出于耶和华。”没有别的话语能为约拿的感恩作更好的总结。耶和华是拯救的神！讽刺的是，就是这一事实让约拿在约拿书最后一章大为忿怒。

 

　　10耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。

 

　　把约拿吐在旱地上:不论是约拿在鱼腹中生存三天的，还是大鱼又把约拿吐在旱地上的事件,都是用人类的理性和知识无法解释的超自然奇迹。如果没有神的权能,这种现象无法想象。可以说此事件预表着耶稣基督的复活以及众圣徒的复活(太12:40)。

 

　　问题讨论

 

　　1、对照约拿在鱼腹中的祷告，分享你在平日里是怎样看待祷告的？

 

　　2、你从这章中是如何看见神对约拿的护理？当你在苦难中时，神是怎样护理你的？请分享。