这里有两个“得着”，一个“是得着”，一个“必得着”。“是得着”是过去式，就是已经得着；“必得着”是将来式，就是将来必要得着。有时候我们错误地将“信”字从“是得着”上拿下來，挂在“必得着”上。但“信是得着”和“信必得着”是两回事，前者是相信已经得着神的答应，后者是相信将会得到神的答应。凡信“是得着”的，就“必得着”，因为神是信实的，他已经答应给你的，时候一到就一定给你，他是“说话算话”的神。但信“必得着”的，许多时候却得不着，因为你单方面地相信必得着，但若神没有答应给你，你再怎么信必得着也还是得不着，他不是“有求必应”的神。

 

　　“得不着”的原因在哪里呢？一是不求，就是不去求告主；二是没有信心的求，不相信神，疑惑的人不要想从主里得什么；三是妄求，就是在祷告的动机上不纯正，借所领受的自夸自傲、自高自义，这样所得越多离神越远，也指在祷告的内容上不正确，凭肉体的需要和自己的喜好去求，完全不符合神的心意与法则。这样的祷告都是没有尊主名为圣的祷告。主耶稣说，“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着。”（约16：24）奉主名求，是指尊主名为圣的祷告，认识到主是可畏的，不可以随便想要什么就求什么。如果我们想要什么就求什么，求什么就得什么，那上帝成了什么？信仰成了什么？上帝就成了有求必应的仆人，信仰就成了满足私欲的捷径。有人问：如果我们求了，且是有信心的求了，也不是妄求，那么是不是就会“必得着”呢？

 

　　常听到一些信徒说，只要有信心，祷告什么都能成就。祷告神的任何事情，只要是没有成就，原因都在于祷告的人没有信心。我想问有信心的祷告，上帝就一定听并照办吗？摩西有没有信心，他求神让他进迦南，神让他进了吗？保罗有没有信心，他求主拿掉他身上的刺，主拿掉了吗？神的主权大过我们所谓的“信心”，我们的信心也必须服在神的主权之下，“伟大的信心”就会大过“伟大的上帝”吗？不会的。不是说我们有信心就大过神，神就得听我们的，乃是说如果我们真的有信心，我们就得听神的。听神的，才表明我们对神真的有信心。

 

　　大有信心的祷告不是“摇动”上帝的手，乃是“仰望”上帝的手；祷告不是让神听我的，乃是让我听神的；祷告不是改变上帝，乃是改变自己，从相信自己变为相信上帝，从依靠自己变为仰望上帝。当你的自信完全破产的时候，当你所谓的信心完全看不到果效的时候，也就是经历“信心的黑夜”的时候，你倘若还有信心能顺服神，这一定是神赐给你的真信心了。换句话说，就是你没有得到你“信必得着”的，仍然相信神是可信的，这样你的信心才见真实，才有增长。

 

　　求主给我们这样的信心，“求主加增我们的信心”，免得我们对上帝不信，或者小信。我们的信心不是相信自己，是信神，是相信能在他的丰富预备与主权安排中经历奇迹与祝福，得着属天的福气，得着主所应许的永生（约一2：25）。我们的信心必须完全尊重上帝的主权，牢记我们的神是“独行奇事”的神，他不是按我们的意思来帮助我们，他乃是按他自己的美意来率领引导我们。

 

　　上帝不是我们的“帮手”，乃是我们的“元帅”；上帝不是我们的仆人，乃是我们的主人。我们信神，就要永远记得我们不过是人。人永远是人，神永远是神。人既然不是神，就“有所不能”，就不是“无所不能”，就不要太自信太狂妄地说“没有做不到的，只有想不到的”。对着镜子说一百遍“我是最棒的”，“我一定能成功”，“我一定能做到”，“我一定能得到”，这是自信，不是信心。在社会中，我们被教育“你要自信”；在教会中，我们被教导“你要信神”。

 

　　经上记着，万军之耶和华说：“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。”（亚4：6）这是在说信心是不靠自己，也不靠别人，乃是依靠上帝。自信是依靠自己，彰显自己；信心是依靠上帝，彰显上帝的能力，荣耀上帝。原谅我说，我们虽说信神，很多时候还是信自己。何出此言？从我们信不过神，不肯放下自己依仗的东西，不肯把主权移交给神就可以看出。信心就是让上帝对我们恢复行使主权。没有这个，就不能称其为真正意义上的基督徒。

 

　　网上有些所谓的讲道，实为蛊惑信徒的心，鼓吹说只要有“信心”，尽管向上帝要，要什么就有什么。要什么呢？要最好的车子，要最好的房子，要最高的位子。因为我们是公主是王子，就要拥有最好的物质待遇，最好的生活享受，并且说这样才有见证。按他们这样的说法，耶稣是没有见证的。耶稣是王子吗？他是神子，他是王。可这位王在地上作人子的时候，有没有说我要世界的荣华呢，我要最好的生活享受呢？他对撒旦说，我不要世界，我要天父；我不要世界的荣华，我要天父的心意满足。今天不少的基督徒，拼命祷告想要的是耶稣不愿要的，想得的是耶稣不愿得的。求主怜悯我们，求主归正我们。