主题经文:创13：1-18

　　我们每天要面临许多的选择，有些选择会影响我们的一生。一生中最重要的选择，就是神差派福音的使者，让他听见福音，并藉圣灵感动使他能领悟而决定选择神、天国、永生，这唯有靠着神的恩典才能作到。凡未曾听见福音或听而不信，因还未认识神、天国、永生之事，只靠着世界的原理生活的人，在他们人生中所作的一切选择，因一开始就已经错误，所以他们的人生是建立在失败的根基上。因他们的生命早在尚未出生就已被罪、审判、死的律捆绑，终身的思想、说话、行事，都与永生的神完全无关，他们地上生活的结论，是空手进坟墓，永远的结局，就是审判和地狱。

　　而凡听到天国的福音成为神的儿女，进入基督救恩和慈爱之律的人，他们已经得着了天国和永生福樂的保障。但得救之后更重要的是要成全被造、蒙得救的目的，尤其重要的是重生得救之后，神不立即将他带回天国而仍留在地上的美意，是安让他的生命在世界各样的引诱、逼 -/迫、和问题里，继续选择神、天国、永远的冠冕，多学基督而成圣，向万民见证神的荣耀，将多人领到神的面前，得着永远的冠冕，并将蒙福属灵的遗产留给后代。所以，并非一次信了基督就都完成，更重要的乃是重生之后，在人生的每一个阶段所遭遇的现场和事件里，继续不断地带着基督的眼光，判断选择的全部过程。

　　因为神在拣选的子民身上有永远的计划，重生他们之后，仍继续在许多问题里精炼、圣洁他们。上周的信息里曾提及：蒙召的亞伯拉罕遭遇饥荒，下到埃及，并在软弱惧怕中，经历在神的保护和引导下安返迦南地的过程。他的生命中因这经历，回复了更坚固的信心，回归以神为中心的生活，虽面临另一个人生转折时能靠神得胜有余。话说因着丰盛的财物，他的牧人和侄儿罗得的牧人间，发生了些纷争。在这关键性的时刻，虽然亞伯拉罕和罗得，在同一个环境里生活，并一起蒙召成为神的子民，但他们的眼光和选择却完全相反，并带来迥异的结果。

　　今日的信息将告诉我们：活在末世时代的神儿女，如何在凡事上作成功的选择，并恩上加恩过成功的人生。

　　1、非失败不可的选择

　　一个圣徒蒙恩得救之后，他们在地上剩余的时光和生活里，必有神非常重要的计划和娚汀但是不懂这奥秘的属世圣徒，不但不能享受每时每刻从上头来的神的恩赐和赏赐，反而每天在神与世界之间，过又矛盾又痛苦的生活，迟早总有一天，遇到非常关键性的时刻，会落入带来严重失败的决定。虽然，亞伯拉罕的侄儿「罗得」，也是与亞伯拉罕一同蒙召的神的子民，但是他就是属世属肉圣徒的代表人物。神藉着罗得那失败的信仰生活，警戒后来所有的圣徒。终于，重要的时刻来臨了，罗得作了非失败不可的决定。当亞伯拉罕给他自由选择的时候，「罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地」，罗得就照着自己肉眼的喜悦，选择了所多玛。然而，非常不幸地，那地就如十三节所讲「所多玛人在耶和华面前罪大恶极」，由此可知：罗得生命俗世化的程度，已到了他的眼光完全与耶和华的相反。其实从亚当的生命犯罪、离开神、被邪灵捆绑的时刻开始，不认识神的世界从未一次成功过，都在审判、咒诅、失败之中。不认识神的人，他们在世界越成功，越会得着失败的结果，越健康、富有、长寿，越进入咒诅的结局。虽然他们无断不用其极的使用各样方法来争取免死，但仍无法不死，当离世的同时，他们一生那虚假的成功如云雾瞬间消失，只留下那永远的咒诅和失败的实像，突显在眼前。照着《彼得后书二章六至八节》，我们知道罗得也的确是蒙恩的神的子民、永远的义人，但他却是失去神眼光的属肉基督徒。原来不是因他选择了非失败不可的抉择而失败，乃是他时常带着非失败不可的眼光，在已失败的世界里继续维持失败的生活罢了。搬到所多玛蛾摩拉以后，罗得更陷于极严重的矛盾和痛苦里。或许一个重生的圣徒，有可能被世界的文化风俗引诱而居在其中，但絶不可能像世界的人一样痛快的享受世界之宴樂。所以《彼得后书二章八节》说：「那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛」。他不但胡涂度心灵痛苦的日子而已，有一天竟发生自己从未预料过的事。《创世记十四章》告诉我们，在他居住的地区，突然发生战争，一瞬间全家人成为俘虏，所有财产都被擄掠了。这次，幸好亞伯拉罕动员精兵拯救他，但是他仍未醒悟过来，不离开那神眼里罪大恶极之地，仍然继续闷闷不樂地留恋在城里，终于遭遇非常凄惨的结局。如《创世记十九章》所记载，他所选择的城市被硫璜火烧灭，他一生所积攒的全部财物，及将灭亡的预告当作戏言的女儿、女婿们，刹那间都与那灭亡之城一起消灭，好不容易被主的天使强迫从灭亡之城逃难出来的罗得太太，又因犹豫舍不得那城，回头一看就变成一根盐柱了。最后，逃难活下来的他和兩个女儿，经过父女之间的亂伦所生之孩子，就成为摩押、亚扪外邦族的祖先，罗得蒙受的救恩再不能留给后代了。

　　罗得的事是何等的不幸？在当代进出敎会的所谓「基督敎徒」里，许多人不认识重生的奥秘，生命与外邦人毫无二致，此外蒙恩得救的圣徒之中，也有许多人也像罗得一样属肉、属世的圣徒。他们不仅不能荣耀神，反在世界与神之间的矛盾里，过非常痛苦的日子。他们无法胜过世界的诱惑、自己肉体的情欲、和邪灵的欺骗、时常不安、惧怕、无能。已拥有「绝不失败的生命」的他们，在地上的日子里却彻底的失败。但因神爱他们无法不纠正他们，所以拿着管敎的杖打他们，使他们醒悟过来。若他们愿意悔改而更新，则再能享受得胜的生活，要不然继续留在软弱里，神会将他早一点带回天国。虽然自己一人得救而进天国，他的后裔却不能领受蒙恩的属灵遗传。综观以色列的歷史，我们不难发现神的子民那么容易忘记神，变成俗世化，时常受到神的管敎，就如神在《以赛亚书一章五至六节》所叹息「你们为甚么

　　屢次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、靑肿、与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润」。我们要时常儆醒诊断自己的生命，否则在每天许多抉择的十字路口，不选择神却选择世界，总有一天会遇到极严重的失败。

　　2、非成功不可的选择

　　亞伯拉罕的选择非常单纯且干脆。他对罗得说：「你向左，我就向右，你向右，我就向左」。意思是，东西南北无论到那里去，都无所谓，因他深信且确认：无论在那里神都与他同在，祂保守赐福予他。事实上最成功的选择，并非动脑筋寻找好的条件，乃是选择神。因选择神的缘故而遇到苦难，将得着更大的能力和祝福，其苦难越大越得着丰盛的果子。其实，绝非因作对选择而成功，乃是不论条件或环境，定意选择神本身就是成功的生命，因此凡事上都会成功。

　　罗得一离开了亞伯拉罕，神对亞伯拉罕说：「从你所在的地方，你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔」。甚至連罗得认眞考虑而选择的那地，也全属于单一选择神的亞伯拉罕了。从亞伯拉罕如此美好的信仰告白和神赐给他永远的应许之后，自《创世记十四章》起展开的所有事件实在是奇妙。不久亞伯拉罕就成为能带领三百一十八家兵的大富豪，拯救被俘的罗得，全胜而归时，又遇见基督的豫表人物「麦基洗德」得着加倍的祝福，在外邦君王面前为神作美好的见证。正如神应许所赐，生出艾萨克和以色列，迦南地全成为他后裔的产业，耶稣基督终于藉着他的后裔降生迦南地，成为列邦万民的祝福，救恩的事工一直延续到了今日。

　　若我们相信，神眞是神，我们是蒙神无限慈爱的生命，理所当然我们应该选择最容易且单纯的方法。不管任何条件、环境、或不信之人的话，只要随时随事顺从神的话、神的方向、神的方法、神的能力。葡萄枝子只要好好儿接在葡萄树上就自然按会时结丰盛的葡萄果子。

　　可惜大部分的信徒，只了解这句话文字表面的意思，却无法享受这话在自我生命生活中成全出来的祝福。在笔者的生平里，最重要关键时刻，是相信耶稣为永远的救主而得着重生生命的时刻，其后另一个关键性的时刻，是自己决心眞要将神当作神，一生单要专心跟从祂。在第二个决心以前，虽然我是个蒙神爱的神的儿女，然而在神的面前的信仰告白、崇拜、祷告、赞美经常是虚假的，我的灵魂有着许多的挣扎、矛盾、无能而呻吟。我深刻体会彼得三次不认主之后，掉入深深的黑暗中哭泣的痛苦。虽然，目前还是时常软弱、不完全的性情，但从我眞正决心一生必以神为中心生活的时刻起，几次面临攸关重大决定的时刻，均经历圣灵的幇助，使我唯独选择神所喜悦的道路。到如今已证明出来：我的人生中，那几次关键性的选择，让我享受神无限的祝福，且正朝着未来继续扩展、结出丰盛无限的果子。对一个圣徒而

　　言，最成功的人生，非靠聪明或热心，乃靠相信神的话，得着因信神的话而来圣灵的引导，并以基督的生命来面对所遇见的一切事。人无法看透时常同在却看不见的无形世界(靈界)，无法预知还未走过的明天。凭什么得着眞正的平安与自由？无论在任何境遇里，当我们单单依靠掌管无形有形世界，也掌管明天，又爱我们的神时，才能胜过任何的状况，享受絶对的平安、自由、和喜樂，并无限的期待神为我们敞开丰盛恩典的明天。在圣经和人类歷史里，

　　找不出任何：那喜悦神、期待神的人遇到失败结局！

　　3、成功与失败的分野

　　那么，如何才能选择神，如何才能开启灵眼，凡事上都明白何为神所喜悦的美意呢？那些已经向神委身的圣徒，时常饥渴慕义地寻求的，就是这奥秘。在今天的经文里，我们能得着答案就在第四节，「他又在那里求告耶和华的名」，在第十八节，「亞伯兰就搬了帐棚，来到希伯崙幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛」。亞伯拉罕和罗得的差异，乃在于此。亞伯拉罕能时常带着成功的眼光且能作成功的选择的秘诀，就在于他每天的生活，

　　都以祭坛为中心、祷告为中心运作。因为没有祷告，我们絶无法察验神的美意而顺从，享受神所豫备的祝福。反观那些没有连结于祷告的査经，只不过是得更多知识，使人骄傲；没有用祷告来确认过的赞美，只不过是虚假的声音；没有通过祷告的献身，只不过是迷信、狂信的表现而已。唯有透过祷告，我们才能确认神的同在和引导，能听懂的声音；凡事上会发现神的慈爱和祝福；在所遇见的一切人和事件里也会发现神具体的计划。唯有藉着祷告，我们才能掌握该要选择的道路，也能得着在那道路上该要祈求的祷告内容，且能看见超出所求所想的丰盛应允。藉着继续不断地祷告，会越来越淸楚地掌握神的带领，从中会看见神所带领正确的时间表和细密的引导。

　　掌握祷告的奥秘，是更重要的。祷告绝不只是热心的祈求，乃要先领受主在「主祷文」里敎导我们的内容，来建立自己祷告的基本架构，然后藉着继续不断的祷告活动和经历，越来越会掌握一步一步更深的境界。祷告之前，首先眞要以神为神，带着絶对顺从和交托的心态，也要深信祂是创造我生我爱我的父神，坦然无惧的来到祂宝座前，又要掌握藉着向我显现的基督的模样和圣灵的奥秘，能看见肉眼不见的神的臨在。在祷告之中，藉圣灵的感动，寻找在自己每天的生活中如何能更荣耀父的名；

　　也寻找神的国如何的降临自己所到的生活现场里；也要察验如何更爱人，如何寻找神所豫备的肢体，来进行拯救他们、医治他们、培养他们、差派他们的事工；也要祈求为着事奉所需要的日用的粮食，就是靈力、智力、体力、财力、人力；

　　也要享受十字架福音的成全所显现的爱和应许，来解决自己的软弱，更要用十字架的爱来憐悯邻居，包容肢体，也为着他们和敎会福音事工代祷；用基督宝座的权柄，在任何属灵的争战和生活的问题里，得絶对得胜的答案；

　　最后确认国度、权柄、荣耀都在父与我身上而结束祷告。在祷告之中，要看见且领受从天而来的各样美好的恩赐和全备的赏赐，祷告之后，必要享受絶对的平安、自由和喜樂而为神同行，并要期待前面时光里神所豫备更美好的恩典。

　　掌握祷告奥秘之后，也要掌握如何能紧紧跟随主，与主同行的秘诀。已经坚定了终身的方向，也回复了爱神爱人爱国度的心肠之后，继续不断祷告的过程里，神必让我遇见神为我安排一群拥有同样生命方向和爱主、爱人、爱国度心肠的人，一起建立起合神心意的敎会《使徒行传一章十三、十四节》，与他们同心合意的恒切祷告，一起装备，继续维持圣灵充满的过程中《使徒行传二章一至四节》，神将继续敞开传福音的门和得工人的门《使徒行传二章五至四十七节》。当敎会抓住神所赐「个人福音化、家庭福音化、地区福音化、世界福音化」的异象来谦卑学习基督，努力要看见神自己带领敎会的作为而顺从，继续为着来敎会的圣徒、他们家庭、地区的福音化来同心合意祷告而寻求神的计划和时间表的时候，神必大大的膏抹那敎会的讲台，赐下时代性的「以马内利信息」，抓住那敎会祭坛信息而祷告的圣徒，必会看见神的荣光臨在自己身上、家庭、和工作事奉之地。对那种敎会的信徒而言，与神同行的秘诀里，最重要的时间就是一周七日的第一个时间主日崇拜的时间，从主日崇拜里得着一个禮拜自己灵命的更新内容、生活事奉上要顺服跟从主的祷告题目，然后每天的第一个时光，早上祷告的祭坛里，得着一天里神所安排的生活时程表，又藉着多兩三次的定时祷告，和生活中的随时祷告，享受与神同行，每天扩张自己永远的基业和冠冕。如此的生活持续一段日子过之后，就会明确地看见神具体的引导和正确的时间表，越来越淸楚且更深的掌握与神同行的奥秘，并能看见每天敞开的传福音的门，也会遇见许多贵人和同工，自己生命的疆界必继续扩张到全世界了。所以，在一个禮拜的生活里，最重要的就是主日祭坛生活的成功，从主日祭坛里流出来生命活水，要流进到我的生命里，透过我的生命又要流到我的家庭，继续流到我的所有生活事业事奉的现场，一直要流到所有的地区和世界了。

　　蒙恩的主日祭坛生活应该从礼六晩上开始，在祷告之中，再次确认本周祭坛祷告题目已经成全在自己生命和生活现场里，为自己加倍得成圣得能力的事感恩，回想一周里，所发现的新恩典、所遇见之事、得着新的异象或计划之事、神所成就之事、问题中得胜之事、多得恩膏得冠冕之事而豫备感恩、赞美的祭物(以致在主日崇拜里的赞美和祷告都成为又实在又有活力，也能豫备肢体交际时所用的活的见证)，又要豫备主日祭坛的奉献(十分之一、主日、感恩、宣教奉献等)，要豫备主日的事奉；主日早上在自己祷告祭坛里，再一次感恩、赞美的祭归给主，要期待主在主日整天要成就的大事，也察验当日要照顾要祝福的人；崇拜卅分前到达圣殿，祷告期待等候崇拜之中要得的新恩典；在崇拜之中有五个重要的程序：

　　(1)赞美：与肢体一同口唱心和地，因永远的救恩和过去一周的恩典，将感谢赞美的祭归给主

　　(2)祷告：以敎会整体的感恩、赞美、祈求(为个人、家庭、地区、世界福音化)、得胜、期待的内容来同心合一的祷告

　　(3)领受信息：以基督为中心的信息(确认得永生、应许、得胜、成圣、事奉、盼望)里，得着一周多得成圣多得果子的祷告题目

　　(4)回应：用赞美和奉献来，告白将自己永远的生命交托、献给主(再次确认自己生命是个活祭)

　　(5)祝祷：领受圣父、圣子、圣灵所赐永远的祝福，而宣布自己已经永远得胜利。

　　主日祭坛要连结于周间祭坛，也藉着敎会小组、团体活动，享受肢体交际中所彰显神的恩典，在各种传福音、探访、福音站的聚会里，忠心地一起配搭而展开话语(福音)运动。一周里，自己独处的现场(个人祭坛=个人至圣所)因主日祭坛的恩典，继续要以基督宝血的成全、基督永远的应许、和圣灵的感动和恩膏，来维持以马内利证据和能力的充满。也靠着独处的至圣所里的恩典，与家人要同享天国的喜樂和盼望；

　　也在公司的同事、邻居、亲友之间，见证神的恩典和荣耀，来将神的爱和祝福分给他们。这样的生命和生活何等美好！如此蒙福蒙恩的生命，絶不是单靠头脑的了解来享受个中滋味的，乃是只靠着实际的祷告祭坛生活，才能渐渐多回复，生命越回复越能享受的。

　　今日，读这段信息的读者们！因为神爱你，你才能机会接触如此从神而来的信息。若到如今，你还未正式响应给神，你要接纳祂的救恩，现在是你一生中最好的机会，尽快敞开你的心门，接纳耶稣基督的救恩，向主说：我要永远单单信祂，也要喜悦祂、事奉祂，从上头而来的平安、喜樂、赏赐就会充满你的生命。

　　已经主里面的肢体中，还未回复活的生命、活的祭坛、活的生活的圣徒们，无论在怎样的条件或处境里，只要你有心用基督十字架所显现永远的爱和应许来照明你的现在，就卽时发现主的爱，你就能开始恩典充满的生活。但愿你成为今日的亞伯拉罕，时常能看见、听见、享受神那继续不断为你所说的话、所作的事、所显的恩典！