经文：可13：37

　　人类豪情满怀地迈入21世纪的时候，带着很多美好的憧憬。可是这些年来无休止的灾难，无情地把我们的美好愿望一一击破。一次又一次的地震、干旱、WENYI、洪水等重大灾情，厄难横生。大地布满伤痕，心灵哭泣哀鸣。面对满目疮痍、生离死别，圣经对我们说，也是对众人说，要警醒！

　　·警醒祷告·

　　《马可福音》13：33，“你们要谨慎，警醒祈祷”。主耶稣多次提醒我们要警醒祷告。祷告是基督徒每日的功课，这不是苦差事，在这个不安定、没有安全感的时代，尤其显出祷告是我们站立得稳的要诀。

　　警醒祷告，免得跌倒，祷告使我们稳固。耶稣提醒彼得，要警醒祷告。因为撒旦想要得着你们（路22：31）。彼得是个很自信的人，性情很直爽，喜欢夸口。他总认为自己信仰笃定，矢志不渝，他在众人面前对主豪言壮语：就是所有人离开你，我不会离开你；就是所有人不认你，我也不会不认你；就是所有人都会跌倒，我却永不跌倒。（参太26：33-35）后来他远远地跟着主，再后来三次不认主，彼得跌倒了，跌得很厉害，没有能在信仰上稳固。好在后来复活的主向他显现，以爱接纳并激励他，让他重新站立起来。

　　警醒祷告，免得迷惑，祷告使我们归正。耶稣经常提醒跟从他的人，要警醒祷告，免得入了迷惑。（参太26：41）在纷乱的时代中，周遭有太多的诱惑与吸引，人容易迷失。人们整日整夜地为生活忙碌着，然而没有了生活。感觉每个人都在披星戴月、争分夺秒，可每到岁末总觉得又是一年虚度。太多人被金钱迷惑，以为人生就是赚钱花钱，为欲望去贪图，因空虚而放纵。灯红酒绿、纸醉金迷中赔上了自己的生命。耶稣的门徒犹大，没有警醒祷告，撒旦入了他的心，受三十两银子指使，干起卖主卖友的勾当。在旧约，以利亚祈祷，因为众民落在偶像的迷惑当中，在迦密山顶的以利亚举目祷告耶和华，求上帝在众人面前显出他的真实可畏。后来众民俯伏下拜，齐声说道，“耶和华是神，耶和华是神”，至此全国信仰归正。

　　警醒祷告，免得沉睡，祷告使我们苏醒。耶稣在那个被称为“酒榨”的客西马尼园，大声哀哭，流泪祷告，之前他要门徒们和他一起警醒祷告，哪怕只是片时，可这些跟着耶稣三年之久的门徒，在这样关键的时刻，竟然打盹沉睡了。如今，黑夜已深，白昼将近，有如二更天、三更天，人们沉沉睡去，人心也沉沉睡去。大震震不醒，大旱旱（撼）不动。唯有祷告祈求圣灵苏醒人心，正如经上记着应许说，“我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使WENYI流行在我民中，这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”（代下7：13-14）

　　警醒祷告，免得失败，祷告使我们得胜。古时摩西在山上举手祷告万军之耶和华，山下与亚玛力人争战的以色列人就得胜。圣经说，“摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。”(出17:11)这里很形象地表明了警醒祷告天上的神是我们胜败的关键。祷告就得胜，不祷告就失败。所以圣经有劝勉说，你们要挺起发酸的腿，举起下垂的手。但以理一日三次面朝耶路撒冷祷告上帝，上帝就将他毫发未损地从狮子坑里救出来，得胜了魔鬼借着恶人的诡计与攻击。哈巴谷先知，在田地不出粮食、无花果不发旺的时候仍站在守望楼上祈祷求问上帝，终能因耶和华欢欣，稳行在高处，得胜了环境。约伯在儿女双亡、财产挪光、头上长疮、脚下流脓的时候，仍然没有弃掉他的纯正、丢掉他的信仰，得胜了撒旦。

　　·警醒等候·

　　《路加福音》12：35-48，耶稣讲到几种仆人，他们在面对主人回来的事情有竟然不同的态度与表现。其中有的仆人是忠心有见识的管家，把主人分派的事情，管理得有条不紊，及至主人来到，这样的仆人有福了；有的仆人认为主人必来得迟，没有警醒，也不谨慎，大打出手，攻击同工同伴，并且吃喝醉酒，生活行动极其放肆，及至主人来到，这样的仆人被重重处治；还有一种仆人，腰里束上带，灯也点着，一直警醒等候主人回来，即便同伴都沉沉睡去，他仍专心等候听闻主人回来的脚步声、叩门声，一有主人回来的声响，就立刻开门，请主人进来。主人为有这样警醒等候的仆人而欢喜，及至进了门，不可思议的事发生了，主人就叫这样的仆人坐席，接下来还有更不可思议的事，就是主人要进前伺候这样的仆人。这样的仆人得到主人如此厚爱与尊重，真是有福了。今天的你和我，是哪一种的仆人呢？耶稣说，若有人服侍我，我父必尊重他（约12：26）。我们有“照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神”（来12：28）吗？我们面对那必快来的主，我们有警醒等候吗，我们能安然见他吗？

　　警醒等候，殷勤服侍。灾难越来越频繁，越来越普遍。单就地震来说，2010年第一季度仅仅4个月内全球六到九级大地震有十八次之多。每次的大灾难攫夺了无数的生命，丢下的是撕心裂肺的哭泣与喊叫，我们祈祷逝者安息，生者珍重。有人问，这就够了吗？仅此而已吗？其实，我们知道不够，可又能这样呢？虽能将生命挽留，虽能将逝去的生命夺回？号称能征服自然征服一切的人类面对这一切也只能束手无策。大灾难提醒我们生命的无定与脆弱，以往我们总认为“离去”距离我们很遥远，总以为我们还有“那么长的一辈子”可以挥霍与打发。大灾难提醒我们，不要推迟我们爱的计划，或把对别人的爱隐藏不去表达，总以为“未来还有机会”，“等下一次再说”。其实“未来”会不会来，有没有“下一次”，也不在你我的掌控当中。基督徒的我们，更需要的是快把福音传，用爱祈祷，用爱守候，用爱服侍。不要以为以后还有机会给这个人传，下一次我再给那个人传。有人说，等这个人到了山穷水尽的时候我再去传福音给他，等那个人到了病床上不能动的时候我再去服侍。还有人说，我现在没有时间没有精力去服侍主，等我退休了，等我什么事都没有什么都不用做的时候我再来服侍主。诸位，我们要等到几时呢？还有多少人，多少事，多少日子，可以让我们等呢？我们等候主来，不是坐等，而是要像那个忠心有见识的管家，做好主人分派的各样事情，且要殷勤地做，就像那个腰里束上带的仆人那样，束上腰带就是为了多出力、愿出劲地服侍。

　　警醒等候，敬虔度日。所有从大灾难走过的人，被称为幸存者。我们存留下来不是因为我们比离去的人更义，我们有今天，是掌管生命的主留给我们对生命的深思与抉择的时间。我们需要向上帝悔改。“世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却要吩咐各处的人都要悔改。”都要悔改，无一例外。将来，都要审判，无一例外。因为，“人人都有一死，死后且有审判”。所以，要“除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日”（多2：12），尽管你敬虔度日，会遭到不虔不义之人的逼 -/迫与毁谤，但仍要敬虔。不要为作恶的心怀不平，以致作恶。作恶的人，必越久越恶，不是上帝不管，不审判，让作恶的人越久越恶，没有悔改的心，他们自己将自己送到灭亡里去，这本身就是上帝在施行审判。我们往日也和这些人一样，行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。如今我们不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴了。（参提后2：12，彼前4:1-5）。万不可像那又恶又懒的仆人，认为主必迟来，生活就放肆起来。这个世界上，不仅有人以为主必迟来，甚至有人以为主必不来，更有甚者，认为没有主，没有上帝，也没有审判，于是有些人道德没有了底线，行事为所欲为起来。正如陀思妥耶夫斯基所言，既然没有上帝，那么一切都是可行的。试问，谁说主必迟来，谁说主必不来，莫非是那起先就说谎的，又是“说谎之人的父”。真理是不能被扭曲的。耶稣说，“我就是真理”。耶稣说，“我必快来”。他来了，所有的人都要接受最后的也是最公正的审判，按各人的行为审判，或恶或善受报。

　　警醒等候，盼望主恩。《彼得前书》1：13，“要约束你们的心，警醒等候主的再来，耶稣基督显现的时候，所带来给你们的恩”。在这里“约束你们的心”，原文是，“束上你们心中的腰”。这就让我们联想到那个腰上束上带的好仆人。意思就是我们要保守己心，不要松懈，更不要放肆，乃要“谨慎自守，专心盼望”。盼望什么呢？盼望主来的时候所带给我们的恩。那么这恩又是什么呢？就是主来的那日，他要接我们与他同住，永远同住，在世间所有的眼泪他要擦干，在地上必死的身体要改变，在人间所有的悲哀、哭号要终结。

　　警醒等候，忍耐结实。圣经教导我们，要忍耐等候，如同农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。要忍耐，不要彼此埋怨，要效法先前能受苦能忍耐的榜样。（参雅5：7-11）我们要学像农夫，殷勤撒种，忍耐等候，直到后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。（参太13：23）为什么要在等候结实中警醒呢？因为有彼此埋怨的，不能受苦不能受屈的。有不少人在教会里待久了，作工的热情就退尽了，受点苦受点委屈就很随己意地放弃主工了。也有好一点的，就是能任劳能流汗，但不能任怨不能流泪的。但亲爱的肢体们，别忘记我们的主为我们流泪、流汗又流血的，他为我们流出的不仅是汗水、泪水，更有血水。因此我们不要彼此埋怨，要甘心受苦，甘愿受屈。保罗说，“为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？”（林前6：7）只要能得人，能结实就行。我们要学会留心观看各人的结局。人生收场看收成。只要我们忍耐结实，若不灰心，到了时候就要收成（参加6：9）。

　　·警醒感恩·

　　《歌罗西书》4：2说，“你们要恒切祷告，在此警醒感恩”。警醒祷告，警醒等候，是教会讲台上常常提起的，大家比较熟悉。但警醒感恩，是不多被提及、被注意的圣经真理。为什么要警醒感恩呢？因为“我人忘恩，易于流水”。不仅如此，甚至有在恩典中把恩主忘记，只要恩典不要恩主的，也有把主赦免之恩当作放纵情欲的机会的，非但没有在恩典中长进，反倒在恩典中坠落。正因为此，要记着经上的话说，“警醒感恩”！

　　流血圣恩，不可忽略。《希伯来书》2：1-3，“所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那借着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应；我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。”耶稣血流成溪，在十架上成就了救赎大功。我们罪恶得赦免，生命蒙拯救，有份于神国，都因耶稣基督流血的恩才成的。这十字架要提醒我们记得上帝对我们是无条件地爱与接纳，我们也当效法，待人有恩。因着这神圣之恩，我们罪孽洗清。我们不是干干净净才获准进入教会，而是带着不干不净的本相，走进教会之后，宝血从十字架上发源，流进我们的生命，使我们被洗净的。有时候我们责问上帝为什么不除掉那些可恶的人？上帝要是听你的，第一个除掉的可能就是你，就是我。我们感谢神，他的赦免之恩临到我们，使我们得以存留。这恩，大到一个地步是我们无法形容，无法不以为然。若忽略这恩，就是忽略生与福，选了死与祸了。这个世界，把耶稣的血当作平常，把耶稣并他钉十字架当作笑谈，对恩主不知感恩。我们要警醒，不可随这样的流。耶稣设立圣餐，提醒我们每逢吃着饼喝着杯的时候，为的是纪念主，就是提醒我们不要忽略主的舍命流血的神圣恩典。

　　蒙恩感恩，理所当然。《希伯来书》12：28，“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩。”因耶稣的救恩，我们有了蒙恩的地位，就当感恩的生活。什么是感恩的生活？就是照神所喜悦的，侍奉神。换句话说，感恩的生活就是侍奉的生活。正如保罗说，“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（罗12：1）为什么要警醒感恩呢？这个世界愿意受恩，不愿意施恩，愿意要“福杯”，却不愿意“满溢”，不愿意溢出一丝一毫给别人。耶稣让我们得生命就是指我们有了蒙恩的地位，并且让我们得的更丰盛，就是要我们有感恩的生活，去服侍上帝、服侍众人的生命。耶稣医好十个长大麻风病人，只有一个回来感恩，耶稣问，“那九个到哪里去了？”耶稣的问话深深触动我的心灵，我们蒙了耶稣许多的恩典，是不是也只用一分来感恩？还以自己能够做到十一奉献为傲，认为不像很多人还做不到呢？岂不知这是本分，是理所当然的。那九分到哪里去了呢？耶稣也在问我们。耶稣全然爱我们，将他生命所有给我们，我们再怎么爱他，都不过分。他爱我们十分，我们爱他几分？

　　数算主恩，恩上加恩。上帝给我们的恩典，点点滴滴，我们能够记得多少，时常数算回味、与人分享吗？大灾难提醒我们，能活着是恩典。我们生活、动作、存留都在乎那位生命的主（参徒17：28）。因此，少一些抱怨，多一些感恩。在此要警醒，免得撒旦夺走我们对恩典的记忆，种下抱怨与仇恨的种子，甚至把不信的恶心放在人的里面，就把永生神离弃了。我们发现有些会友离开主一段时间，后来又回来了，问起原因是他们回想起初信之时恩主赐予的各样恩典。有时候人在互相攀比中丢失了感恩。想想自己所有的，学会珍惜这些所有的。与其为没有的耿耿于怀，不如为已有的满怀感恩。换一种想法，就是换一种生活。我想到海伦凯勒说过这样的话，她说，“我一直哭，哭自己没有鞋穿，直到有一天我发现竟然有人没有脚。”为什么要警醒感恩呢？因为我们是一个健忘的族群，不太会数算我们所有的，反倒会数算我们所没有的和所失去的。当别人有的我们没有时，我们会忌妒；当我们原先有的被别人夺去时，我们会嫉恨。所以我们的心里装着一本厚厚的记恨日记，却没有一本感恩日记。我们记得住上帝在什么事上没有答应我们，记不住上帝在哪些事上成全我们；我们把别人对我们的亏负记得一清二楚，把别人对我们的担负忘得一干二净。这合乎理吗？我亲爱的弟兄，你愿意“计算人的恶”吗？有爱的人是不计算人的恶的。我亲爱的姊妹，你想恨上加恨，越记越恨吗？那就继续在你的记恨日记本上书写你的恨吧，终有一日你会被不断增加的恨所刺透的。不要记恨要记恩！我们要用我们生命中的每一分钟，在感恩日记本上，记录上帝赐予我们的各样的恩典，这样你会恩上加恩，每每数算主恩，就会立时欢呼，不断赞美，终有一日我们会因他有“说不尽的恩赐”而越发向神感恩。（参林后9：15）