"听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，（弥赛亚翻出来，就是基督）于是领他去见耶稣"（约1：40-42上）。

 

　　安得烈是耶稣第一个呼召的门徒，也是与耶稣最亲密的门徒之一（可13:3；约6:8，12:22）。他虽然不像彼得有领袖气质，不像约翰有贴近主身；他虽然没有著书立传，没有登台讲道；却是圣经中领人归主的先锋。今天教会需要的正是这样能够领人归主的人才，很多时候，我们很想领更多的人归主，却是无从入手。我们就从安得烈的身上学习领人归主的智慧，我们查考《约翰福音》1章40-42节会发现这段经文显示了安得烈领人归主的"三字要诀"，就是"找…说…领"。

 

　　在《路加福音》19章10节主耶稣说："人子来，为要寻找拯救失丧的人"。世人都是"失丧"的人，需要我们去寻找。虽然我们不知道安得烈如何找到彼得，但是从经文中可以看到一些亮光。首先看找的时间--安得烈是在遇见耶稣基督之后，就立刻去领人归主，他不是在经过训练之后，乃是立刻行动。其实当我们蒙恩的时候，是最觉得甘甜的时候，这种起初的爱心非常的宝贵。现实中也是这样，往往热心领人归主的都是那些新信的，我们信的时间久了，就会考虑许多的因素，反倒使自己裹足不前，或不敢向朋友作见证。其次看找的对象--"他先找着自己的哥哥西门"，这里的"先"找说明领人归主的第一优先是家人。圣经郑重地说是"他自己的哥哥"，而不是别人的哥哥！从圣经的其他故事中看到每一个布道者都是从家人开始，例如，罗得："二人对罗得说，你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方。因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们（娶了或作将要娶）说，你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言"。哥拉森得释放者："耶稣不许，却对他说，你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。那人就走了，在低加波利，传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇"。今天在传福音事工最大的盲点，就是忽略了领家人归主。还有看找的态度--当安得烈遇见耶稣基督后，他没有自己去享受与耶稣基督同在的喜乐，乃是用主动、积极的态度，去寻找自己的哥哥。引人归主需要迫切和真诚的态度。

 

　　二、说

 

　　领人归主需要智慧的言语，包括如何说，说什么，这些都很重要。其实安得烈的见证很简单，连一个小孩子也能听懂。我们领人归主不需要伶牙俐齿，口若悬河。只要简简单单的告诉别人关于耶稣的事就可以，否则就成了画蛇添足。我们在领人归主时常常愚蠢地讲一些大道理，或讲一些大人物，却没有把人领到主面前。我们看到安得烈的见证首先是确切的--安得烈不是说，"我遇见"，把荣耀归给他自己，而是"我们遇见"。这样说更证实他所说的是非常可信的。他对自己的信息有绝对的把握，因为不是他听见的，乃是他遇见的。其次是宝贵的见证--"弥赛亚"是希伯来文，希腊译文为基督，意即受膏者，人类等候那应许的受膏者已四千多年了。安得烈深知彼得的心里在想些什么，因为彼得像一般的犹太人一样，热切等候着那位弥赛亚。现在听到弥赛亚来到是多么喜悦啊！还有是核心的--传福音的核心就是耶稣基督。保罗说，"因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。"（林前2:2）我们传福音时，要把耶稣基督高举起来，他是我们传福音的核心。

 

　　安得烈最后把彼得领到主的面前，这让我们看到，首先领到主前是完整的见证--安得烈知道只对彼得作见证，是领人归主的工作开始。他还需要做一件事，那就是："领他去见耶稣"，这样他的见证才是完整的。需要注意的是：安得烈是亲自带领彼得来到主的面前，把他介绍给主耶稣，他并没有告诉彼得自己去见基督。主曾吩咐门徒把瞎子巴底买领到他跟前（路18：40）。其次领到主前是重要的行动--安得烈没有领哥哥到会堂就结束，也没有领哥哥去见牧师，乃是领他去见耶稣，这是重要的行动！我们许多的时候没有把人领到主前，而是领到人前。

 

　　在领人归主的事工中，不但需要行动，并且还需要智慧。需要了解其他人关注的是什么，之后找到切入点，以便于更有效地引领他们归向救主。《箴言书》11章30节说："义人所结的果子，就是生命树。有智慧的必能得人"。求神赐我们智慧、口才，使我们都能成为得人的渔夫。阿们！！！