有血和水流出来
2017-05-20
作者：王怡
来源：作者原创我也要投稿
约19:34-35
昔日，我主基督在十字架上，苦弱至死。
曾经，他成为一个婴孩，像人类的婴孩一样出生。若非有人教导他，他便不懂得走路和说话；若非有人养育他，他便不能存活；若非马利亚喂他，他便不能长大。
基督将自己下降到一个需要依赖人类的状态。圣子变得软弱，脆弱，变得困窘，甚至变得狼狈。不是人在囧途；曾经，是神在囧途。
圣经说，天使们也在详细查考这一切，“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！ 就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见”（提前3:16）
是的，当天使长米迦勒从天上观看这一切时，他眼里一定噙满了泪水。他心里一定满怀不解。至高的上帝，为什么要让自己在人间受辱，在一群罪人中受欺凌呢。亚当的后代，不是宇宙中犯下叛国罪的一群钦犯吗。
是的，当罗马的士兵，用枪刺入基督的肋旁时。那些天上的士兵，比罗马军团强大一万倍的、耶和华的军团，一定死死握紧了他们手中的枪，直把那枪都快要攥断了。
是的，当人们在十字架下，讥讽耶稣，摇着头说，他是以色列的王，现在可以从十字架上走下来啊。“他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧，耶和华既然喜悦他，可以搭救他吧”，正如大卫在诗篇22篇，指着基督所预言的一样。那时，天庭之上，必已充满了天使们的哭泣。
甚至，当复活的基督在加利利海边，三次问彼得“你爱我吗”。那目睹了这一切的少年天使，就是在空坟墓里对马利亚说，“为什么在死人中找活人呢，你们的主，那钉十字架的拿撒勒人耶稣，已经复活了”的少年天使，他们刚刚擦去的眼泪，也会忍不住再次流出。主啊，你不是已为他们上十字架了吗，你不是已将不属于你的咒诅都承担在身上了吗，你不是已从死中复活、得回你的荣耀了吗。那降卑的道路你不是已走完了吗。主啊，跟我们回家吧，你何苦还要降卑自己，去问那个三次不认你的人呢。
亲爱的弟兄姊妹，请问，在恋人之间，在夫妻，父子，母女之间，是谁会反复地问对方，你爱不爱我呢。是充满了爱的那一方，还是需要爱的那一方？是渴望付出的那一方，还是渴望被爱的那一方?
是的，通常都是渴望被爱的那一方，去问另一方。那么，是问这话的人更卑微呢，还是回答的人更卑微呢。是的，问的那一方是更卑微的。因为他的话向对方透露，他需要对方的爱。他不怕被对方轻看，他渴望被爱胜过了自己的尊严。
但是，复活的主也需要彼得的爱吗。他明明知道，在他以外，我们没有爱。在他受难之前，彼得的爱已彻底失败了。
有时候，我们也愿意受苦，去换取或者满足我们被爱的渴望。因为被爱，是上帝放在我们里面最深的渴望。请容我这样说，被爱是比爱更深的渴望。除非我们“被爱”的饥渴被满足了，我们“爱”的渴望将永远不得满足。认识不到这一点的人，都是道德主义者。他向别人付出的爱，其实不是爱，而是一种道德。他洗碗，扫地，他任劳，任怨，他为对方付出了大半辈子。你可以称他是一个高尚的人，但你不能说他是一个有爱的人。因为他还没有被爱。
不承认这一点的人，都是还不真明白福音的人。
是的，有时候我们愿意生一场病，如果因此可以被爱，我们愿意一辈子躺在床上，不能走路，如果这样他就会一直陪在我的床边。我们愿意自暴自弃，甚至自我伤害，让自己显得特别可怜，只要这样可以引起对方的关注。
是的，如果那个从来没有看过我一眼的女生，那个从来没有和我说过话的、名叫蒋蓉的女孩，会将她的全部注意力投射在我身上，哪怕只有短暂的一分钟；如果因为我的缘故，可以让她发出一声尖叫。我甚至愿意当众被刺一刀，“有血和水流出来”。如果，我还可以碰巧倒在她的怀里，哪怕这一刀会要了我的命，我也愿意。
但是，我要问的是，难道基督也需要我们的爱吗？难道他是为了得到门徒们的爱，而走上十字架的吗？
我渴望从我身上，有血和水流出来，这是一个没有爱的人渴望得到爱。但在十字架上，有血和水从基督的肋旁流出来，这是爱本身，从上帝的旨意中，从救主基督的顺服中流出来。这就是我们的牺牲，乃至人类历史上一切英雄和圣人的牺牲，与十字架的区别。这就是我们的任何付出都不配称为受难的原因。神就是爱，所以神本身的受难才配称之为受难。
“有血和水流出来”这不是基督在向罪人乞求爱，而是爱在征服我们。不是基督在邀请我们以人类的爱来与他配合，而是这爱从他肋旁流出来，满足了我们灵魂深处被爱的渴望。
是的，“有血和水流出来”，这血是救赎的血，水是洁净的水。在迦拿的婚宴上，六大缸的水也不能使人洁净，所以耶稣将它们变成了酒。在最后的晚餐，耶稣举起这酒，说，“这是我的血，是我与你们所立的新约”。从今以后，你们不需要流血去得到爱，你们也不可能流自己的血去得到爱。在你们身上，流血的爱仍是虚假的爱。唯有在主的身上，流血的爱，才是你们梦寐以求的，你们想却不敢想，求却求不得的爱，今日赐给你们。
来吧，我仿佛听见主这样说，不要再去抚摸自己的伤口了，不要再去舔自己的伤疤了，不要沉浸在自己以前的付出和代价里不能自拔了。来吧，伸出手来，摸我肋旁的伤口。唯有这才是，爱的代价。
十六世纪宗教改革时，天主教会有一位著名的神学家，叫贝拉明主教。他有一句著名的话。说，在新教的所有异端教训里面，最大的异端是什么呢? 你可能会说，是因信称义吧，或者是唯独圣经，是唯独基督？但贝拉明主教说，都不是。“新教最大的异端，就是教导信徒可以有得救的确据”。
意思是说，宗教改革的信仰，教导我们说，一个信靠基督的十字架的人，可以得着被爱的确据。
你见过中国古人如何立下盟约吗。他们不但要杀一只鸡，或一头牛，要喝下祭物的血。但他们觉得光是鸡血，还不够保险。他们就勇敢得用一柄锋利的刀，割破自己的一个小指头，将自己的一滴血，混入鸡血里面，然后喝下去。
今天，有一种很流行的神学，就是片面强调基督在十字架上的苦弱，基督悲苦到一个地步，好像他需要人类的爱。像小时候一样，他需要人类的母亲去喂他，需要人类的父亲去扶他一把。这种神学很煽情地说，你听见主耶稣的呼唤了吗，你爱我吗，你爱我吗，你必须怜悯他，你必须同情他，你必须也割一滴自己的血出来，和他的血一起混在你的杯里面。
不。让我们在今夜大声地说，不是的。我亲爱的弟兄姊妹，99％的福音，仍然不是福音。十字架上的基督，呼唤的是他的父，顺服的也是他的父。他没有邀请人类与他的爱合作。你知道吗，只要福音里有一滴血是你的，贝拉明主教就是对的，你这一生，直到最后一天，都不可能有被爱的确据。
亲爱的弟兄姊妹，让我们感谢主吧，因为今晚，我们要领的杯，里面没有一滴血是我们自己的。里面都是基督的宝血。里面唯有基督的宝血。nothingbut the blood of Jesus。
今夜，我要向你们，神所爱的儿女们，再次传扬这个500年来最大的“异端”。就是凡信靠我主耶稣基督十字架的，你们有了被爱的确据。因为在十字架上，“有血和水流出来”，上帝的公义被一次满足了，而你们内心深处被爱的渴望，也被一次满足了。
从此，你们可以去爱，因为你们已经被爱。
【作者简介】 原名王怡，笔名王书亚。成都秋雨之福归正教会的牧师和宣教士。九鼎公共事务研究所研究员，国际笔会/独立中文笔会（CIPC）理事、副秘书长，北京京鼎律师事务所顾问，成都大学管理学院教师。关注自由主义与中国的宪政民主转型，曾主持关天茶舍、世纪沙龙、宪政论衡、燕南学术沙龙等思想论坛。在《书屋》、《东方》、《读书》、《南方周末》、《世纪中国》、《21世纪经济报道》等媒体发表论文或开设专栏。《南方人物周刊》“电光倒影”专栏作家，其睿智犀利又充满激情的电影随笔，别具一格，赢得众多读者的口碑。2011年10月30日，按立为成都秋雨之福归正教会的牧师和宣教士。
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