永远的汶川，不息的眼泪
2008-05-19
作者：林刚
来源：http://www.douban.com/group/topic/3224347/我也要投稿
永远的汶川，不息的眼泪
四川地震特别聚会讲道稿
（2008年5月15日）
改革宗（福州）教会林刚长老
这块土地上所发生的这一切，正在震撼着国人的心。作为神的儿女，虽然我们心中明白，在这一切灾难之上依然是父神在掌权；虽然我们心中明白，神所行的都有慈爱和公义，神所爱的祂必眷顾和保守。但及至这般强大的灾难实际临到时，我们依然泪如泉涌，心痛难当……
人性是共通的，人心是肉长的。看看那些伤心欲绝的父母，那些茫然无助的孤儿；看看那废墟之下残缺的躯体，风雨中一排排遇难者的尸首……谁的心会不酸，谁的心会不痛？就在此时，汶川的悲惨还在继续。在我们面前的一幕幕不断的震撼我们的心，揪住我们的灵。一座座夷为平地的城镇，一个个仍在废墟下的奄奄一息的灵魂，一双双悲痛欲绝无望的眼神……是的，我们要哀哭，我们要流泪。既为那些死难者，那些失去亲人的痛苦心灵哀哭，更为自己对主爱的冰冷，对灵魂的麻木，对福音的冷漠哀哭。
弟兄姐妹，在这样的时候，语言何其苍白？逝者已逝，生者哀哀。虽然我不认为这是适宜检讨的时候，但为了哀鸣中的灵魂，为了不辱所托的使命，为了重压在心中的负担。今夜，我们依然要来面对汶川，面对这次灾难。
此时，我们需要在主面前思考这三个问题：第一，面对突如其来的灾难时，我们应当有怎样的心态？第二，我们应当如何看待这场空前的灾难？第三，我们该如何应对这场灾难？
一、面对突如其来的灾难时，我们应当有怎样的心态？
我们当与哀哭的同哭，但我们不能被患难摇动。当巨大而又突然的灾难临到的时候，我们的心非常容易被摇动而无所适从。尤其需要注意的是，在灾难中，我们极容易以人的看法代替《圣经》的看法，来分析判断所遇到的一切患难，以致于迷失方向。所以，此时我们极需要真理圣灵的引导，使我们能照着祂的心意看待这场灾难。
神儿女的心不应当被患难摇动。他们所以“不怕凶恶的信息，心坚定，倚靠耶和华”，（诗112：7）是因为他们的神吩咐他们：“忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧”，（箴3：25），是因为他们的神应许他们“虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你”、“祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。”（诗91：7，10）
在帖撒罗尼迦教会遇到空前试炼的时候，保罗“打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的提摩太前去，坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们，免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。我们在你们那里的时候，预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。”（帖前3：1-5）这里，让我们看到三项面对患难的基本原则：
第一，我们受患难原是命定的。所以，日常我们就要有受苦的心志，好让我们在火炼的试炼临到我们的时候，能够站立得住。。
第二，患难之中潜伏着信心被“诸般患难摇动”的巨大危险。我们不是与属血气的争战，那诱惑人的恶者绝不会放过这样的机会
第三，在患难中我们特别需要神话语的安慰和坚固。人在患难中比任何时候更需要主的道，唯有神的道是我们患难中的安慰，神常用祂的话将我们救活，（参诗119：107）使我们受坚固不至于摇动。
因此，弟兄姐妹，这个时候，我们分外需要灵里的安静，分外需要内屋深处的祷告。我们的主说，世上有苦难，但在祂里面有平安，因为祂已经胜过世界。（参约16：33）人所要的不就是平安吗？普世之人都在寻求平安，普世宗教都在标榜自己可以给人平安。但古往今来，人们得到他们所要的平安吗？我们也讲平安，但我们所说的平安与世人所说的不是一回事。他们所要的是罪中之安，基督绝不会给我们这种平安，反而要夺去人一切的罪中之安，因为神命定了一个原则：恶人必不得平安。（赛57：21）正是因此，就算是已重生得救的基督徒，一旦犯罪跌倒，基督的平安也不会在他心中继续做主，一直要等到他真心悔改才得恢复。
满有恩惠、慈悲、怜悯的神，就是满有公义、圣洁的神，上帝的恩慈与威严不能分割。慈爱与诚实相连，公义和平安相近。离开诚实的慈爱是虚假的，没有公义的平安不会是真平安。时至今日，如果我们还不晓得这些最基本的《圣经》原则的话，我们就依然还在外邦的“平安教”里打转，依然是顶着基督教的招牌行异教徒的行径。弟兄姐妹，十字架是基督教的生死线。若没有苦难，没有信仰的逼 -/迫，就不可能有心灵的熬炼；若没有心灵的熬炼，比可毁坏的金子更显可贵的信心又怎样铸就（参彼前1：7）。那样，窄门窄在哪里？小路小在哪里？十字架讨厌的地方又在哪里？主从未应许我们在世上可以不受苦难，相反，祂处处提醒跟从祂的人要预备心受苦，喝祂的苦杯，走祂的苦路，受祂这位先生所受的。但主却应许我们，在苦难中祂必与我们同在，祂永不撇弃我们。只有在祂里面我们才会有真正的平安。
平安是什么？平安又在哪里？平安不是别的，乃是心灵的安息。它不在外面，乃在里面。金钱不能给你平安，权力不能给你平安，名利不能给你平安。在耶和华追讨罪恶的日子，金钱能救你吗？地位能救你吗？名望能救你吗？那些依靠偶像，依靠钱财，依靠自我，依靠人血肉的膀臂之人有祸了。人类的历史就是一部人的堕落史，也是一部人的苦难史，更是一部神对人的审判史和救赎史。人已犯罪，罪必有罚，审判要转向公义。得罪了人，还有可逃的；获罪于天，往何处躲？神若纠察罪孽，无一人可多活一秒。但神有余恩为人存留，祂要他们借着祂儿子得救。“耶稣基督降世，为要拯救罪人”，这话是完全可信的。（提前5：15）哪里是避难所？除了归向基督，我们无路可逃。因为天下人间，在没有赐下别的名，使我们可以借着得救。这是审判全地之神的命定，是祂的法则。
我们这些已经逃进这真正的避难所，内心已经得着真安息之人，今日我们正在为汶川、为患难中的同胞哀哭。我们心在痛，眼在流泪，但我们不是像世人那样茫然和无助，因为我们已经晓得患难的因由，平安的所在。主在拿撒路墓前也流泪，但祂不是为自己，乃是为罪中的人。今日，我们这些有主的生命在里面的人也一样，我们的流泪不是为自己，而是为同胞。就像走过生死边缘的人，眼睁睁地在看着有人重走自己的老路，一意奔向死亡一样。我们曾经规劝，我们曾经呐喊，但我们常常无果，我们常常只能眼巴巴地看着他们死去。的确，我们在地上越流泪撒种，就越伴随着心灵的痛苦。什么是痛苦？爱就是痛苦，爱必有痛苦。无爱者无泪，无爱者无痛。但基督的爱在我们心中，使我们为我们的同胞，为周边的灵魂无日不痛。今天我们聚集，固然是为死者流泪，却更当为生者悲哀。我们对同胞深深欠债，我们亏欠同生同长的这块土地上的同胞。我们身边，每日都有人死去，但我们教内，每日却都在纷争；我们周围，时时都有灵魂被掳掠，但我们却常常在沉睡。一瞬之间，几万的灵魂没有了，这些曾经与我们在同一块土地，同一片蓝天之下的人；这些神量在我们身边，与我们同一时代，同一地界的人，如今他们走向何方？那日，我们见主面的时候心可安稳？
被悲哀情绪笼罩着的弟兄姐妹啊，愿你们在主的话中受安慰、得坚固。让我们晓得，我们在世上受患难原是命定的。全能的父这样命定，是要修剪掉我们的败枝，是要叫我们经炼成器。这世上有苦难，因着这世界满了罪恶。我们既还在地上存留，还未到天上得享完全的荣美，就必要在世上多受苦难。我们在这里是客旅、寄居的，我们在这里是做工、有使命在身的。父如何差子，子也如何差了我们。（约20：21）愿我们知道，我们所做的工何等有价值啊！我们是神借以拯救灵魂的工具，神借我们要把在基督里的真平安带给世人。我们是世界真正的和平使者，是真正能带给人、带给家庭、带个国家和睦的福音使者，我们是人灵魂的坚定守望者。
弟兄姐妹啊，岂止汶川，中华大地，茫茫十几亿人口，无数在痛苦中挣扎的心灵，在等着我们传这恩惠的福音给他们。他们天天坐在火山口，坐在地震带。若没有福音，若无人代祷，无人劝他们踏上悔改之路，他们至终都将走向汶川，至终都要面对汶川之灾。
我们还要清晰地知道，我们蒙召原本就是要在艰难、患难的环境中做工的，就是要在大争战、大挣扎中把福音传开的。只要我们在地上一天，我们就总还有信心的软弱的时候，我们就仍还可能被患难所摇动，就如这次突如而来的灾难要摇动我们一样。而且在大灾难临到的时候，后面往往有那诱惑人的魔鬼兴风作浪。牠在我们后面，躲在阴暗角落，往往借着患难误导、欺骗我们，使我们产生不当的、人意的、不合《圣经》的奇思怪想。使我们妄自揣测上帝的作为，轻易否定上帝的恩慈，凭空质疑上帝的主权。以至于我们中有些人有可能被“那诱惑人所诱惑，使我们的劳苦归于徒然”的地步。我们要清醒地看到，患难常摇动在患难中的人，使他们抱怨上帝，悖逆上帝，投到魔鬼的怀中；我们也要清醒地看到，魔鬼也常借患难诱惑患难中的人，使他们惧怕受苦、转身退后。
所以，我们需要适时的鼓励和安慰。真正神的儿女在患难中会因主的道得到坚固，他们必会忍耐到底，因为召他们的主是真实可信的。神借困苦解救困苦人，神的儿女都需要借苦难学会顺服。但那些利用上帝，不喜欢真理，只喜欢不义的人却不是如此。《启示录》里上帝发七灾刑罚世人的时候，那些悖逆敌挡者并未因大灾而悔改，反倒因所受之灾甚大而更加亵渎上帝。所以，真正能够在患难中生发感恩、顺服之心的，是那些蒙恩典眷顾的心灵。
我们既晓得进神的国是要经过许多艰难的，就更当彼此搀扶。“鼎为炼银，炉为炼金，唯有耶和华熬炼人心”。（箴17：3）神熬炼我们的目的，就是要我们的信心得以坚固，灵命更加丰满。灵命长进的不二法门，就是苦难的熬炼。弟兄姐妹啊，我们的灵当兴起。既然我们心里真知道在地上患难是不可免的，就当更加坦然、安心的面对诸般的患难。因为我们晓得“这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”，（林后4：17）因为我们晓得“我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了”。（林后5：4）不但如此，我们更有莫大的宝贝在我们里面。因此，我们虽在患难中，也不至于丧胆；“四面守敌，却不被困住；心里作难，却不致失望；遭逼 -/迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡”。（林后4：7～9）因为我们深知，有永恒的福份为我们存留。这永远的盼望带动着我们今天在地上的生活，使我们安稳面对诸般的患难和艰难。我们若靠耶稣只在今生有指望，就比世上不信的人更为可怜了。
我借着这一段话语来安慰一切因着这场灾难而摇摆的弟兄姐妹，好让我们晓得神的法则，摆正自己的心态。这是我们对这场灾难认识的起点。
二、正确认识灾难临到的原因
昨晚在一个聚会点，一位初信者问我：“上帝既然这么有恩典、有慈爱，为何还降灾难给人？”我想他的这个问题是非常有代表性的，所以我们应当要在真理中认识清楚这个问题，以免被魔鬼用各种歪理迷惑了。
我们确要诚心求问我们天上的父，掌管天地万物的主宰者，祂为何容许这事发生？祂想要祂的儿女在这事上应当有怎样的思考和学习？神的道路在深海，祂的智慧无法测度；我们首先要承认我们的愚昧，许多的事是我们所不能想通的。但我们不将疑问暗藏于心，我们把它带到光中，放在主的面前，祈求祂的光照和引导。父上帝啊，为何容许这事发生？为何容许许多的灵魂一夜沉沦？为何死的是多是孩童？塌的多是校舍？许多生命正值青春年少、花样年华，他们的人生还未及铺展，就匆匆辞世。许多学生正在上课，甚至未及作出更多反应就命丧黄泉。据说有一个幼儿园几十位小朋友正在午休，顷刻之间就全部被埋。你看多少父母痛不欲绝？多少面孔悲到极至？
今天我与另一位弟兄在整理那些图片，看着这一幕幕的悲剧，抑制不住心中的痛苦，禁不住抱头大哭。我们虽知这些婴孩都在神的怀抱之中，虽知神的子民此时在神的乐园里。虽知神知道搭救敬虔人脱离患难，把不义的人留着刑罚之下。纵然如此，我们心依旧痛苦。看到那些失去亲人之人的眼泪，想到一夕之间失去父母的孤儿，失去儿女的父母，就悲不自禁。尤其是他们之中许多人甚至从未听过福音。“麦秋已过，夏令已完，我们还未得救。先知说，因我百姓的损伤，我也受了损伤。我哀痛，惊惶将我抓住。”（耶8：20-21）弟兄们啊，惟愿我们的“头为水，眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。”（耶9：1）今日是哀恸的日子，“在拉玛听见号咷大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了”（耶31：15）。如果我们的心依然麻木，依然如石头，我们该当怎样的在神面前痛悔啊！
这是为什么？为什么会有这样的灾难发生？我们分别从世人的罪、魔鬼的作为、上帝的主权三个角度来思考。
（一）、首先，我们从人的罪的角度来看这场灾难
父差祂的儿子来到世上救人，是用怎样的方法来施救呢？耶稣基督是亲身担当我们的罪，祂不是在天上动动手指头来施救，也不是委托天使来拯救，而是道成肉身，在真实的人性中亲身担当我们的罪。祂是神而人者。作为神，祂是完全的神，不是半神、次神，祂不需要死，也不能死。作为人，祂全然圣洁、毫无瑕疵，祂也不必死。但祂居然亲身担当我们的罪，替我们这些罪人死在十字架上。无罪的要替我们成为罪，生命的主要替我们去受死，神的爱子要替我们受刑罚。从这里我们就看到了上帝的心，看到了人类罪的可怕。今日我们普遍的轻看了罪的杀伤力，也轻看了上帝对罪恶忿怒和刑罚。十字架告诉我们什么？上帝的慈爱？阿们！但十字架用同样的分量告诉我们上帝的公义。上帝不仅因祂的爱救我们，也因祂的公义救我们（参约壹1：9）。
所以，这场灾难为何临到？正是因着人的罪。自作孽，不可活；人犯罪，自取刑罚。
上帝不是灾难的始作俑者，上帝不用恶试探人。上帝不是凶神恶煞，却是有恩惠、怜悯的众光之父。世人因为自己的行为是恶的，就在律法的心态中视赐律者为凶暴。他们无法摸着神的心，无法从心中体认“神心是爱”。没错，公义、圣洁的上帝恨恶一切罪恶，必要对付罪恶。因此，祂刑罚恶人。祂赐福，祂也降灾；祂施恩，祂也施暴。“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。若有人不回头，他的刀必磨快。弓必上弦，预备妥当了。”（诗7：11-12）
但是弟兄姐妹啊，这一切都是上帝挽回罪人，引人悔改的手段。上帝的心若不愿我们悔改，有谁还能够多活一秒？上帝的怒气如果全发，有哪一人能在祂面前站立得住？上帝若不愿施恩，普遍之恩存在还有什么价值？上帝若立刻的追讨，人类早就灭亡沉沦了。我们的上帝在发怒的时候，还以怜悯为怀。祂没有按照我们的过犯待我们，祂不愿恶人沉沦，乃愿恶人悔改。
照祂的公义、圣洁的威严，人人都当承受地狱刑罚的痛苦。但罪名虽定，上帝却延缓人类终极的大审判之日，铺展人类历史，使人有生存的年日，有得救的机会。但普遍恩典的存在，不是给人们创造放纵情欲的机会，乃是给我们这些判了死刑之人的缓刑悔改的时机。今天耶稣还未来，不是祂的耽延，乃是祂的宽容，等待世人悔罪信祂。但上帝的宽容不是无止限的宽容，上帝的忍耐是有限度的。终有一天末日要临到，审判要展开。那一天岂止是7.8级的大地震？
《圣经》说：“在那日天被烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化”（彼后3：12）在那日，“天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？’”（启6：14-17）
上帝要救人离开罪恶，但绝不纵容罪恶。人类历史就是神救人脱罪的历史，终极的审判就是神对罪恶的总清算。在这个最终的审判临到之先，上帝在历史过程中总是不断的彰显祂的治权，显明祂对罪恶的忿怒，对罪人的审判。所以有挪亚时代的洪水，有所多玛、蛾摩拉的烈火。在人类历史中，无论是在个人、家庭、还是国家族群，我们总是看到神对罪中之人的审判和报应。救赎和审判始终纠缠在一起。没有罪就没有报应，没有罪也就不需要拯救。
这样，我们可以很清楚地看到，一切灾祸后面虽是上帝公义的审判，上帝以此显明祂的主权，要求人离开罪恶归向祂。但究其直接的主因，却是人自己的罪带来的，是人悖逆神而导致的咎由自取，绝不是上帝故意用残暴虐待人。
导致灾祸临到的人的罪，有两层意义的理解。第一层的意思是指所有人类在其代表亚当里的原罪，原罪是指我们都在始祖亚当的罪里有份了。上帝所造的万物原本是好的，但罪导致万物受累。如果没有罪，就没有海啸，就没有地震，就没有一切自然的灾害；如果没有罪，人就不可能存在什么疾病，因为神所造的身体原本是健康甚好的。罪使人类破坏了神所造之自然的和谐，遭致了自然的报应。
罪的第二层意思是指每一个人本身有罪，原罪导致了本罪。我们不单是因着人性的共罪而遭报应，也是因着每人自身个别的罪而遭报应。我们不单是因别人的罪而遭报应，更是因自己的罪而遭报应。我们有内心的污秽、各样的私欲，有各样里面外面的罪，因此我们人类必要受罚。罪未解决，人没有平安；罪未解决，人必要沉沦。罪是一切苦难的总根源。
《圣经》警戒我们：“人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿”。（雅1：13-16）
弟兄们，我们切不可看错了，不可把上帝想像成终日拿着律法大棒赶人下地狱的暴君。或者是一不高兴，动辄就用地震饥荒折磨人的“凶神”。在律法之下不在恩典之中的人，神在他眼中是可怕的，他在神面前始终是活在“鬼魔式的战兢”或“奴仆式的惧怕”里。他们心中自然就把上帝视为恶和祸的源头，好像魔鬼是上帝造的，罪是上帝加的，地震是上帝给的一样。
所以，这段经文格外重要，我们当深深晓得上帝是众光之父，是恩典的源头，祂不用恶试探人，也不被恶所试探。人，无论是个人性的，还是群体性的，当各样灾难重压、诸般试探临到之时，都要记得这段经文，晓得我们的神是众善之源。一切的恩典，各样美善的恩赐、全备的赏赐都是从祂而来的。
这是何等重要的一个原则啊！上帝是恩典的上帝，但人对上帝恩典的了解，唯有在救恩上才能够真正体认。救恩是恩典的根基，救恩直指耶稣基督拯救我们脱离灭亡、出死入生的恩典。救恩不是别的，乃是指向这位救主——基督就是神赐给我们的最大恩典。人在乎恩典必要宝贝基督，因为祂就是我们的生命，是我们的一切。救恩不是救主耶稣给你一个别的什么，乃是把祂自己给了你。我们借着救恩领受到的是这位活的主。所以，今天那些自称传讲福音，却始终没有把救主给人的人是何等错谬啊！
苦难从哪里来的？试探又从哪里来的？是因着人自己的私欲而来的。当然从神的主权可以说，人受试探，或经历各样的灾祸，后面是神的手。但人却不能因此把皮球踢给神，以为是神用恶苦待折磨人。如果我们这样想，恰恰说明我们中了魔鬼的诡计，不是在恩典之下，而是在律法之中了。若果如此，我们的心就无法在灾祸中领受安慰。因为没有基督，没有中保，没有恩典。不晓得祂是众光之父，不认识祂乐意施恩的本质，不明白祂的心意到底为何？
汶川这样的大灾难根源在哪呢？在于人的罪。人的罪是导致一切灾难发生的根本原因。除罪的源头只有一个，就是神；拯救我们脱离苦难的惟一希望只有一个，也就是这位众光之父、恩典之主。既是如此，我就当转向祂，因为恶要吞吃我，唯独祂能使我脱恶去祸，唯独祂是我的救赎主，我的好处不在祂以外。
今天我们有许多混乱，我们不晓得上帝是救我们脱离患难的上帝，不晓得唯有祂才能解决我们罪恶的问题。因此，我们常常在罪中却不呼求祂，在祸患中却不依靠祂。总以为等自己对付了罪，才能亲近祂，总以为等靠自己渡过难关后，方可有心敬拜祂。这叫做变相的自义，是不认识神的人的想法。当然，有许多弟兄姐妹是由于对真理的无知。
在善恶的争战中，惟独祂这一真善才能帮助我们胜过恶。我们原本就是死在罪恶之中的，惟有祂才能拯救我们脱离罪恶。罪的结果就是虚空、痛苦、祸患、沉沦，也惟有祂才能拯救我们脱离，这就是恩典最基本理解了。原来我们阵营完全站错了，如今我们要转向祂、投奔祂。只有我们连于源头，站稳立场，我们才有真正的安息。
神是恩的源头，不是恶的作者。神虽是万有的掌权者，但祂却不是恶的创造者。神虽使用困苦拯救困苦者，用祸患审判作恶者，却不是乐意用灾祸折磨人的虐待狂。祂乐意万民明白真道，乐意恶人悔改。预定论让我们降服神的主权，止步于神的奥秘，而不是让我们高举自我的理性，探究神的奥秘；预定论让我们谦卑自己，为自己的蒙恩心存感恩，并把这恩不遗余力的传达于众人，却不是让我们挟天子以令诸侯，高高在上，唯我得救，看别人都是没有预订的后娘养的。
我们不要羞于承认自己在这方面的无知。我们真不知道为什么上帝没有拯救每一个人，我们也真不晓得上帝为什么要救我们。但我们却相信凡祂拣选的都必然得救，因为祂的美意本是如此。救恩彰显出祂的慈爱，使祂的恩典得着称赞；救恩也同样彰显出祂的公义，使祂的荣耀得着称赞。但我们却知道祂彰显自己的公义和圣洁，不需要以牺牲人的生命作为代价。有些人认为上帝命定一些人灭亡，目的只是要借此显出祂是圣洁、公义的。我说，上帝不需要如此，祂本就是圣洁公义的。诸天述说，穹苍传扬，人类历史的点点滴滴无不在述说祂的至圣至荣、至尊至义。
上帝乐意救万民，人却乐意奔跑死路，若不是上帝先行的恩典改变人心，无人可以得救。至于为什么上帝任凭其他的人奔跑死路，后面有怎样的奥秘，我不知道。我所要知道的是，罪是我们的，赦罪之恩是祂给的，祸患是我们该得的，但拯救却是从我们的神而来的。这位神是乐意施恩、乐意拯救的神。
（二）其次，我们要从魔鬼兴风作浪的角度来看这场灾难
我们晓得魔鬼是罪恶王国的国王，“全世界都卧在那恶者的权势之下”（约壹5：19），魔鬼在罪恶王国之中有“合法”的权势。哪里有罪，哪里就有鬼。全世界都在罪恶之中，因此全世界都卧在魔鬼的权势之下。今天，我们之所以得蒙保守，享受平安，不是因为别的，乃是因为我们罪的问题已经得到解决。怎么解决？不是靠着我们的行为，不是靠着我们自身的道德修养，乃是单单靠着基督的代赎功劳。是主耶稣用祂的生命，帮我们付上罪的赎价，使我们白白因信称义（参罗3：21-28）。从此我们不再被定罪，因为天父的儿子已经叫我们自由，我们因信已经断开了魔鬼的一切锁链，从黑暗国度下被迁到爱子的国度中（参约8：36，西1：13）。
神爱世人，差祂的儿子降世，是要拯救世人，使他们不致灭亡，反得永生。信祂的不被定罪，得着永生。但人不信或假信神儿子的名，他就还在罪的权势之下，魔鬼对他就仍有“合法”的权柄（约3：16-18，36）。圣洁荣美的上帝不可能是罪王国的国王，污秽邪恶的魔鬼才是罪王国的国王。上帝预备救恩计划的目的乃是要拯救我们脱离罪恶，因此，祂不惜用自己独生爱子的生命来换我们的生命，因为我们的罪不单是道德性的，更是生命性的。我们的罪入骨入心，侵入我们的生命里面，谁能替我们有罪的生命去死呢？谁能给我们重造生命？
感谢上帝！使我们籍着耶稣基督，单单因信真道，就得着赦免，与神和好；重生得救，领受神儿子的生命，做神的后嗣。从此以后，我们的治权不再魔鬼手中，乃是属我们至高的父神。祂是我们的父，我们是祂的子民――这是基督用祂的血所立的约，这约刻在我们的生命里。从此以后，主耶稣基督成了我们永远的磐石、山寨、避难所，我们的拯救、盾牌，我们力量的源头。从此以后，无论我们在哪里，无论我们怎样软弱，都活在上帝爱的保护之中，当然这爱的保护就包括了修剪和管教。这就是基督徒和世人之间的区别所在。
人后面是罪，罪后面是鬼。罪恶的结果必是刑罚，最终级的刑罚就是来世火湖的沉沦。在今生，人虽在“缓刑”的过程中，最高的审判虽未来到，但罪恶也不能不受审判，不能没有刑罚。因此我们可以看到罪所导致的家破人亡、妻离子散、疾病祸患等等不幸充满人间。前面是人自己的罪，后面则是魔鬼作为。看看约伯的日受四灾，后面是谁在兴风作浪？（参伯1-2章）
当然，从神至高的主权讲，魔鬼的试探也必须经过上帝的容许。魔鬼是众恶之源，牠被称为试探者、抵挡者、诱惑者、控告者，无不想着要置人于死地。但上帝往往以祂慈爱的主权，将魔鬼的试探转换成祂对人的试炼。魔鬼的意思是恶的，但上帝的意思是好的（参创50：19-20）。加尔文之所以说撒旦不过是我天父手中带锁链的恶犬，就是这个意思。恶权虽恶，锁链依然掌控在神的手中。
因此，我们在遇到患难试炼中，双眼要盯着的不是风浪，不是恶犬，而是那双提着锁链的手。愚顽人见事看事，智慧子遇事看神，因为神才是万事的掌权者，凡事必有祂的定意。万事互相效力，叫爱神者得益处（罗8：28）。有心者得着，无心者错过，坏心者绊跌。
主耶稣称那恶者是“世界的王”，但牠在我们主里面是毫无所有的（约14：30）。复活的基督已经为我们胜过魔鬼，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”（来2：14-15）；“既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”（西2：15）。
既然如此，上帝为什么还容许魔鬼继续在世上兴风作浪呢？一方面，从超越时空的属灵角度看，魔鬼早就被捆绑，因此基督徒用信心就可以胜过牠（雅4：7，彼前5：9）；另一方面，从在时空中的历史现实角度看，魔鬼还在世上咆哮横行，吞吃在罪中的灵魂（彼前5：8，提后2：26）。为什么？因为罪的缘故，因为世人还活在罪中，还甘愿地向魔鬼投怀送抱。在这个意义上，人心比鬼更坏，比鬼更难制服。要等到救赎完成之后，那时，早已被制服的魔鬼和牠的爪牙才会真正“寿终正寝”（启20：10）。
弟兄姐妹看到了吗？如果上帝真的暴君，真的要丢弃人，只要祂松松手，魔鬼立刻就可以完全、彻底、好不客气、名正言顺地把我们全吞进地狱。但上帝定好了海的疆界、地的四境。祂之所以还容许撒旦这“带锁链的恶犬”在限定的范围中活动，既容许牠毁坏，又不容许牠尽行毁灭。其根本的原因，就是要让世人离罪归义，去己向主，弃鬼向神——一切都是为了救恩计划在世上的施行。
但这绝不是说神和鬼是开合作公司联手经营的。乃是说连恶的存在，鬼的存在都不能不为神的旨意、不能不为神对人类所订立的救恩计划效力。神的主权高到如此的地步，神的智慧深到这样的程度。深哉！至高之神丰盛的智慧，谁能测透呢？惟愿我们终身敬畏于祂，降服于祂，爱祂，顺从祂。愿神永远在我们身上得着荣耀，祂也必能从我们得荣耀！
因此，我们不单要看到罪后面是鬼，更要看到鬼后面是神的手。神暂时容许魔鬼兴风作浪，就是要让罪得到应有的报应。罪必有罚，义必有报。神要让人知道，离开祂这独一的真义就没有义，使一切亏欠祂荣耀的受造者都晓得自己的不义，祂的公义（参罗3：19-26）。使所有在罪中的人都要晓得罪必有报，创造者是审判全地的公义之神。这一切的一切不外乎主耶稣说的这几句话：“天国近了，你们要悔改”（太3：2）；“你们若不悔改，都要如此灭亡”（路13：5）；“你们若不信我是基督，必要死在罪中。”（约8：24）
弟兄姐妹，我们真晓得自己不义，在肉体里毫无良善吗（罗7：18）？真看清自己的罪吗？罪在哪里，魔鬼就在它后面兴风作浪。魔鬼的本性就是恶，若不做恶，牠就不是魔鬼；魔鬼的本性就是扰乱，就是祸害，若不毁坏、毁灭、撕咬人类，牠就浑身不舒服。
魔鬼和牠的爪牙鬼魔是灵界中有位格的力量实存，牠是活的，是真实的，不是死的理论，想象中的故事。我归正觉醒后第一次看到的异象，就是看见鬼的真实。也许是我这人的理性太强，为免我滑向惟理主义的陷阱，慈爱的父神容许我稍稍经验些许灵界的真实。这是我刻骨铭心的一次经历，是在三峡的船上。还记得事后，我长久震惊在灵界的真实中，通宵无法入眠，只有一个强烈的感受，跟妻子反复唠叨：“原来鬼是真的，天使是真的，原来神是真的，天堂、地狱都是真的。”
什么是觉醒？觉醒仅仅是心理上的吗？什么是看见？看见仅仅是精神性的吗？一个人的心灵有没有真正经历觉醒是完全不同的，外面一样，里面全然不同。空中的鸟岂能知海中游鱼之事？属灵的奥秘用肉体的心思也同样不能明白。
我当然不是极端奥秘派或极端灵恩派，片面鼓吹异象、经历，认为每一个人都要见到异象才“属灵”。我只是用这个例子来强调魔鬼是真实的存在者，我所希望的是弟兄姐妹要真心相信上帝无谬的话语，永远不要怀疑主话语的真实。一个人不相信《圣经》，又怎会晓得魔鬼的真实呢？一个人连魔鬼存在的真实都不相信的人，必然也不会相信神的真实。人若不信不但不能得见神，我看连鬼都很难见得到。魔鬼这一点上倒是很懂得“谦卑”隐藏自己。一个人若自称是基督的精兵，蒙召从事的是一场属灵争战，却居然不晓得魔鬼的真实，他还打什么仗？难怪处处把教内的弟兄姐妹拿来乱打一通。
世人睡在狮子口，躺卧在老虎洞，却浑然不知危机在旁，这是怎样的昏昧沉睡啊？那恶者到处寻找可吞吃的灵魂，一个活在罪恶之中的人，就在被魔鬼吞吃的人；一个活在敬虔圣洁之中的人，就是在圣灵掌管之下的人。世界上只有这两种人，要么是在魔鬼权势之下，在私欲、罪恶之中醉生梦死，苟且偷安；要么就是在圣灵引导下敬虔度日。前者没有平安，后者却有丰盛的平安和喜乐。在罪中生活的人，纵然没有现实的地震，也会有属灵的地震；就算不是现在没有立刻灭亡，至终都要走向沉沦。
所以我们要儆醒，不可给魔鬼留地步，不要再犯罪（弗4：27）。我们有软弱，会跌倒，但千万要及时悔改。那恶者在我们身上没有权柄，原因不在于我们，乃在于救我们的主。我们生命的所有权已经归属上帝了。我们原来是一个流浪的浪子，所以，人见人欺，鬼见鬼抓，但我们现在皈依了那真正的强力者，属祂所有，人还能宰杀我吗？鬼还能抓住我吗？
弟兄姐妹啊，想清楚我们属谁？想清楚你的主是谁？主说摸我们的就是摸祂眼中的瞳人。主说接待我们，哪怕给我们一杯水喝的，就是做在主自己的身上，他就不能不得赏赐。主说用磨盘挂脖子沉海，也比绊倒我们中最小一个的小子好受。
这样，我们已经看清这场灾难的第二个原因，就是魔鬼的推动。牠千方百计要毁坏我们，用人为的、自然的各样灾祸攻击我们，试探我们。牠凭籍什么做这些？无非就是罪。一切的侵扰都是由于罪的破口。我们一生要记住，能够认罪是神给我们何等大的恩典！真实的省察，甘心的认罪，是何等必要！房子脏了我们都晓得要经常搞卫生，若心灵脏了，我们应当怎样地更加靠圣灵、圣道、宝血和信心时常洁净呢？
愿这次的地震，能震动我们每一个人的心灵，把我们心中素来隐藏的污垢灰尘、刚硬的石头一扫而光。盼望全教会的弟兄姐妹同心祷告，从我们的自身开始悔改，从我们这一地方教会开始悔改。让我们再次在神面前立志，把自己更彻底地摆在祭坛上焚烧。
汶川强震让我们看到生命的脆弱，人生的稍纵即逝，福传的迫切。上帝差我们在世上，在这个时代，在这块土地上，我们所接触的每一个人都是主让我们认识的，都是主给我们救他灵魂的一次机会。你还有多少的亲友、熟人未传福音？我当然不是叫你做派单张的机器，机械式地发福音单张。乃是要你对灵魂一定要热切关怀，要有心灵的负担。让我们向父神说：“神啊，若我有千条生命，也不要留下一条不给中国的同胞。”
那恶者在我们的主里面是毫无所有的，在我们里面也理当毫无所有，因为我们是主的身体，是祂居住的所在。因着人的罪，这世代鬼魔猖獗。全世界卧在恶者的权势之下，全世界只有一种力量能够对付牠。不是原子弹，不是核子弹，不是美国，也不是俄罗斯。是哪一种力量？就是我们，就是基督徒，就是教会。
可是我们的教会今天沦落到怎样的地步呀？这块土地上偶像林立，鬼魔肆虐。教外大片大片的灵魂被掳掠，教内大批大批的基督徒在沉睡，一个又一个的教会在失去战斗力。我们的仇敌早已在我们的殿中立起了它们的标帜。今日这世代的守望者何在？那能以上战场的基甸的勇士何在？如果在这块土地上惟一可以与灵界恶魔抗衡的军队都已溃不成军，我们焉能期盼看到国家的兴盛？同胞的归正？焉能期望汶川的悲剧不再上演？
在汶川地震之中，需要率先承担属灵和守望责任，为这诸多的亡灵在神面前深深忏悔的，不是国家，不是世人，不是掌权者，而是教会。那些自表正统、自以为最有代表性的教会更当加倍地悔改。放眼今天的中国教会，肤浅与无知正象一张网一样笼罩其上，鬼魔用最简单的手段辖制了我们整整一个世代。几十年的蒙尘的中国教会啊，旷野已经倒下一代，这一代，该是睡醒的时候了。
一些躲在“属灵新妆”下的位高者，总是不遗余力地要让我们当缩头乌龟。我们经常听到这类的话，“这地方属灵空气很污浊”，“那地方属灵上很黑暗”，言外之意无非是说，只要独特的宗教环境没有改变，教会永远都有合理软弱的理由。是，这块土地属灵黑暗极深。但这又怎样呢？难道教会不是被差在这魔鬼出入的世上做工吗？难道不是只有黑暗才需要真光照耀吗？难道我们的神是要差我们做躲在象牙塔里的基督徒吗？
不面对魔鬼如何赶出魔鬼？不面对病人如何医治病人？我们有多少虚谎啊！有的时候我在想，这世代的教会是不是已经牢牢地用谎言筑成了一道自己的铜墙铁壁。“软弱说”已成了许多教会绻缩不前的最佳理由，一个错谬的“圣俗二分说”，就轻易地成为拦阻万千基督徒作光作盐、尽诸般义的铁幕。我们有软弱又怎样？难道不正是因我软弱才需要祂的刚强吗？什么是“属灵”？谁能“属灵”得过我们的主？祂在世上时是做缩头乌龟的吗？今日教会所丢掉的岂止是文化使命？神啊，求祢怜悯祢的教会，怜悯这个时代的中国同胞。
这个时代的中国，比任何时代都更需要代祷者，需要那些使日头停住、让天闭塞的“膝盖服侍者”。这次汶川地震后面有属灵的争战吗？魔鬼在兴风作浪，魔鬼在撕裂破口。上帝依然掌权，纵然洪水泛滥，祂仍坐着为王。但上帝要我们的祷告，要我们向天上的神举手，为在各市口受饿发昏的灵魂，昼夜呼求。
教会是世上的光，是世人灵魂的守望者。哪一个世代的教会失职、这个世代就必衰亡；哪一个国家的教会失职，这个国家属灵上就必黑暗。“那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。他见无人拯救，无人代求，甚为诧异。”（赛59：16）
（三）最后，我们要从神恩典主权的角度来看这场灾难
1、上帝依然作主
耶和华上帝是独行奇事的神，祂随己意行作万事，“世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？”（但4：35）上帝说有就有，命立就立。一切都在祂大能的手中，万事的发生都有祂的旨意，都不能越过祂的掌控。神全权的旨意分积极和消极两个方面。万事若不在祂正面、积极的引导之下，就是在祂反面、消极的容许或任凭之下。比如神儿女的得救就在祂正面的作为里面，但罪、魔鬼和灾难的存在，就是在祂反面、消极的容许或任凭之下产生。
这次汶川的灾难，正是在神容许性的旨意里。灾难源于人的罪，出于魔鬼的作为。但无论是人还是鬼，都不能独立于上帝至高主权的统控。没有任何的力量，包括邪恶的力量，未经祂的容许能够存在；没有任何一件事情，是在上帝掌控之外发生；没有任何一场灾难，是上帝所无力拦阻的。
但我们却不可将神主权的命定等同于异教的“宿命”。神使用、引导、超越，甚至凌驾于第二因行事，达成祂的意旨，却不吞没、捆绑、辖制第二因。简单地讲，神绝对的命定不是冰冷僵硬的，也不捆绑着人的意志和万物发展的定律。这是一个极大的奥秘，需要圣灵赏赐的悟性和笃定的信心领受。
在上帝主权的命定和我们的苦难之中，存在着我们理性还不能完全理解的奥秘。就如：上帝不是恶的创造者，并且祂是对付罪恶的，却为何容许恶存在？上帝且又如何利用恶来达成祂的旨意，又不是与恶合作，好像商量好的黑、白脸的扮相？虽然如此，我们仍要谨慎地照着《圣经》的原则，以信服神主权的心来思考祂在这事上的旨意。
2、信徒的心当安稳在神至高的主权中
认识上帝至高的主权是信徒的安息。对神主权没有认识，就没有内心的信靠；没有内心的信靠，就无法得到真正的安息。神要求人用生命来顺服祂的主权，只有顺从者才能认识祂的主权。这是一件反合的奥秘：没有重生就无法顺从，不顺从就不能真正认识祂的主权。因此，神的主权不被那些不信、假信的人所认识。
堕落的本质就是人以自己做主，“一位主”怎能降服另一位主？未重生之人不理解神的主权，也不会服于神的主权。他们与神之间永远隔着天阙鸿沟的分野：祢是祢，我是我。祢既作主，那祢就一篮子统包，不要叫我做什么；若要我尽本分，那就是我的功劳和努力，我要与祢分庭抗礼，各占半壁江山。具体到天灾人祸的发生，罪人的理论是：既然祢是神，祢做主，那祢就要为灾难的发生负全责。否则，人就是自然的主，没有神，人定胜天。
----这是罪人固有的思维模式，因为他有自我为主的观念，他越不过自己要“分别善恶”这道坎。但蒙恩得救、生命改变的义人，却完全不一样。他们的生命本质是不“自主”，神的主权是他们安息的所在，神的主权让他们得安慰、受鼓舞。不但如此，他们处在良性的循环之中，他们越安息在神的主权之下，就越认识神掌管万有的权柄，他们越认识上帝的全权，就越交托自己，越交托自己就越安息。
亲爱的弟兄姐妹，这是何等的奥秘呢？神儿女的记号在哪里呢？顺从。顺从是基督的标记，悖逆是亚当的记号。但顺从什么呢？顺从的是祂的旨意，凡立志遵行祂旨意者，必要弃绝自己的意思，这就是十字架的真实含义。因此，顺从者必要受苦，必要弃绝眼见、己见，只单单靠祂的话语行事。
就这场举世震惊的灾难而言，义人会伤心、哀恸、自我省察和痛悔，并“与哀哭的人同哭”。但他们不会抱怨神，不会抵挡神，因为顺从的灵在他们里面，因为他们相信，纵然在这样的灾难中，神依然掌权；依然要叫这事变废为宝，达成祂的美意；依然能叫万事互相效力，叫爱祂的人得益处！他们相信：
第一、他们的上帝是掌权者，没有一事可越过祂的掌控；
第二、他们的上帝是赐恩者，无论命定性的旨意，还是容许性的旨意，都有祂的美意；
第三、而祂的智慧超越人的理性，祂的道路在深洋，祂的智慧极其深，人无法测透，信服就蒙福。
因此，他们在哀恸中会有安息，他们不会被忽然临到的事摧毁，他们听到凶恶的信息，心灵仍然平静，纵然有千人在他们旁边仆倒，他们的心仍旧安稳。恶人却不是如此，他们在灾难中抵挡、抱怨甚至亵渎神。但到上帝追讨的日子，崩溃就会临到他们，惊恐抓住他们，他们像枯干的草，经风一吹，便归无有。
3、上帝的主权是恩典的主权
在不义之人的眼中，上帝的主权是冷冰冰的。但神的儿女信靠祂恩典的主权，祂的恩惠是他们永远的盾牌。因为我们明白上帝是恩典的掌权者，所以我们才能放胆到祂面前，为这块土地，为废墟之下的生命代祷。我们求祂施恩，祂必施恩；我们求祂拯救，祂定施救。这不是因着我们代祷者的义，乃因祂自己本有恩惠怜悯，有丰盛的慈爱为寻求祂、仰望祂的人存留。
我们是有限的人，所思所想的尽都有限。我们在时空界中生活，信心软弱，思维常常难以跳到永恒界。因此，我们有许多的事不理解。但神是无限者，祂所行的一切都有慈爱和诚实，都有公义和公平。我们不能理解为何嗷嗷待哺的婴孩就这样脑浆迸裂地死掉，我们觉得凄凉，甚至觉得上帝无怜悯。但等到有一天，我们在天上看到与圣徒同席的这婴孩时，才会晓得我们是如何的愚昧和无知。
在今生界中的我们，惟一能超越限制和捆绑的，就是应用信心的眼睛在真理中顺服，信使我们可以靠基督而得安慰，若我们没了这颗信从真理的心，我们就得不到安慰和安息，顷刻之间就会如列祖一样，试主、探主、抱怨主、抵挡主，至终倒毙旷野。
全世界都在罪中，神所造的人天天都在悖逆、抵挡上帝。从神的主权看，制作器皿的上帝，如果任凭卑贱的器皿遭毁灭，特要彰显祂的忿怒和权能，祂有这权柄吗？“窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？倘若神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。”（罗9：21-23）祂又欠谁的债呢？“谁是先给了他，使他后来偿还呢？”（罗11：35）我们不可象那些不信者一般发怨言。不服上帝主权的人，是在恶性循环中，他们越不服就越抱怨，越抱怨就越不服，至终，他们会吊死在自己分别善恶的树上。
公义的上帝在发怒，祂容许这事发生，藉此审判和警告世人，但祂依然是恩典的上帝，依然有慈悲和怜悯，依然对受刑罚之人施行拯救和护理。上帝主权的护理是奇妙奥秘的，过于我们所能测度。信心的功效就在于，当我们的理性与神的话语相悖，我们的信心与环境不相符之时，依然能够对祂的恩典笃信不疑。
我在想，在中国的心脏部位，在人口如此稠密的大省，震级如此之高的强烈地震，却不是发生在成都等大都市，而只是在人口相对偏少的城镇。这是神何等的护理啊！我不敢想象，这次的强震若是偏过几十公里，发生在成都或绵阳，那将会如何。----这个世代又吃又喝、又嫁又娶、又建又盖，“愚顽人背道必害已命”，人类总在搬自己的石头砸自己的脚，用自己亲手砌起来的砸自己的子孙。
恩典的神是施恩的神，上帝的恩典是我们的最高、最终，也是最基本的立足点。汶川的灾难让我们看到上帝护理的恩典，上帝创造万有、掌管万有，也治理并托住万有。若不是上帝的保守和托住，这一次灾难导致的结果就不会只是这样；若不是上帝恩典的托住，全人类都要灭亡沉沦。从永恒角度看，上帝所行的一切都是为了人灵魂的益处、生命的益处、永恒的益处。
神认得属祂的人，敬虔者永不失落。在这次地震中有的圣徒是上帝用苦难接走了，有的上帝容许他留在世上，经过这一波的试炼，受应有的熬炼，得应得的教训。但他们都在上帝恩慈的看顾保守中。至于那些婴孩，让我们各自平息学究式的神学争议，相信神会把他们抱在怀中。我们已看到太多母亲的眼泪、父亲的哀号，让我们用神的道安慰他们，使他们晓得，他们的孩子是在上帝恩典的怀抱之中。这会给在苦难中破碎的心灵，带来极大的安慰，甚至会使他们在安慰中，领受永远的福音。
你看到没有？上帝所行的尽都公义、正直，是我们自己的罪在报应我们自己，但上帝在呼唤、警告、刑罚、挽回之中，依然留有恩典，依然在护理、拯救。我们感谢上帝，晓得祂是有恩惠、有怜悯的慈爱的父，祂所行的都是为着我们永恒的益处。但人却常常只习惯于在暂时界、现象界中看问题，不晓得缺腿、断手进入永生，强如酒足饭饱、肥肥胖胖的下地狱，忘了主的话：“若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下地狱。”（太5：30）
信心的眼睛，有超越时空界限制的能力；信心的眼睛，看待“千年如一日，一日如千年”，晓得对定意奔向死亡的人，今天的灭亡，与若干年后的灭亡无大区别；信心的眼睛，明白留在地上受经炼，或“离世与基督同在”，哪一个更“好得无比”；信心的眼睛，看见的不仅是废墟下残肢断臂的凄凉，更看到灵魂在火湖之中的痛苦，或是在天堂之中的福乐。
我们承认，在历史的进程中，深灾大难，总是令人难以承受。我们与悲者同悲，为苦主哀恸，但信仰要求我们，必须提升自己的眼界，信靠上帝的主权。逝者已矣，生者还在等候救赎。让我们提振自己的心灵，将精力投入传福音、救灵魂的千秋伟业中。
4、上帝为何容许这次的灾难发生
认识了上帝主权的恩典性后，我们再来看上帝为何容许这次灾难发生：
首先，上帝容许此事发生，特要藉此震动全世界，向全地彰显祂的主权。“耶和华的声音震动旷野。耶和华震动加低斯的旷野。耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光。凡在他殿中的，都称说他的荣耀。”（诗29：8-9）祂藉此向世人呼唤：“现在你们君王应当醒悟，你们世上的审判官该受管教，当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。”（诗2：10-12）宣告“当时他的声音震动了地。但如今他应许说，再一次我不单要震动地，还要震动天。”（来12：26）
其次，上帝要藉此事预备人心，迎接福音。恩典的上帝也是公义的上帝，祂再次施行公义的责罚，用祂的主权，容许这次的灾难临到一些人，终止了一些人悔改的机会。对这些死掉了世人而言，真正可怕的并不是肢体的毁坏、肉体的死亡，乃是灵魂的永死、火湖的煎熬。世人若不悔改，至终都要如此灭亡（参路13：1-5）。
教会肩负救魂的使命，她的眼光必须异于世人，她的反应也必须比世人更快。我们的注意力，不能老陷在哀悼已经被取走的那些亡灵上，而是要转过来，去关注那些虽受责罚、但还留存余命的人，因为上帝还留存他们活命，是要给他们悔改的机会。我们要关注这些未得之民，带他们认识耶稣，让他们奔向逃城，这才是对这次灾难的正确回应。
第三，上帝要借这次强震，震醒沉睡的教会。这次地震也是神对教会的当头棒喝。这次在我们眼前活活演绎的真实悲剧，令我们万分痛苦、震惊。但是，我的弟兄们，如果我们看到人肉身的死亡，都会如此痛苦，那么那日，面对在火湖中永远煎熬的灵魂，我们又该如何呢？如果我们看到今日有限、局部的震动就如此震惊，那么那日，当天地都要卷起、“有形质的都要销毁”的时候，我们又当如何呢？（参彼后3：8-13）
今日的教会在沉睡之中，有许多教会是弃使命于不顾的教会，有许多教会，是丢掉长子名份，而自甘堕落为浪子的教会。我们已经迷失方向，站错位置太久了。那些已习惯在逸乐中度日的人们，不晓得神审判大日的可怕，不晓得末日真正天动地震的恐惧。但对于教会、对于这饱受神恩、领受使命的我们，岂能屡屡忘记神的句句叮嘱？我们承当的是何其大的使命、何其重的责任啊！教会啊，在这次的灾难中，你看到了自己沉睡的真相了吗？我曾说过，就在我们这个时代，中国教会必要再经烈火的试炼，而今天的汶川地震，不过是一个序曲而已。
（四）要悔改，中国教会！当兴起，中国教会！
今日，面对数万失落的灵魂，肩负使命的教会需要悔改，需要在主面前披麻蒙灰。我们需要悔改，悔改我们轻忽主恩、轻忽神儿子立约之血的罪；我们需要悔改，悔改自己屡受雨水，却“三年不结果子”的罪；我们需要悔改，悔改我们肩负重托，却辱没使命的罪。
是的，我们要哀哭、流泪，为那些地震中的死难者哀哭，为那些失去亲人的痛苦心灵哀哭。但我们更当为自己哀哭，为自己对主的爱冰冷哀哭，为自己对灵魂的麻木不仁哀哭，为自己对福音的冷漠轻忽哀哭。是的，我们依然相信主掌管万有，云上仍然有太阳。但是，这位托住万有的主，现在最想要的，是要让我们借此机会看清楚：我们的心到底在哪里？
今晚，让我们一同思考，神把救赎灵魂的福音使命托付给我们，把作光作盐、向全地见证祂的文化使命交托给我们。然而，我们的弟兄在哪里？我们的姐妹在哪里？我们的亲友在哪里？那些与我们血浓与水的骨肉同胞在哪里？中国教会要率先在主面前自省、悔改，重拾长子名份，重新背负自己的使命，积极投入国度的事工，真正做山上之城，荣耀上帝，造就世人。
神在废墟中重建，危机之中有转机。经过这次灾难，世人受这次强震的警戒，他们必然比过去对上帝的公义、威严和审判的可怕，有更多的感受。从这个意义上说，神已经用这次地震，预备了整整一个世代的心，这块土地上人的心土，比任何时候都更加松软，已经到了可以大面积撒种的时候。
复兴之先，必有审判；复兴之先，必有拆毁；复兴之先，必有痛苦的破碎。弟兄姐妹，让我们看清神的作为，跟紧祂的脚踪；让我们停止哀戚，擦干眼泪，束起腰来，预备我们的心灵，投进福音的洪流。如此，我们这一代，或许还有望看见神更大作为的彰显。
愿这次地震震撼我们的心灵，成为我们灵性苏醒的一个契机；愿我们不再沉睡，兴起发光！
（根据改革宗（福州）教会林刚长老2008年5月15日讲道录音整理，略有调整。欢迎转贴，请注明作者及出处。）
四川地震特别聚会讲道稿
（2008年5月15日）
改革宗（福州）教会林刚长老
这块土地上所发生的这一切，正在震撼着国人的心。作为神的儿女，虽然我们心中明白，在这一切灾难之上依然是父神在掌权；虽然我们心中明白，神所行的都有慈爱和公义，神所爱的祂必眷顾和保守。但及至这般强大的灾难实际临到时，我们依然泪如泉涌，心痛难当……
人性是共通的，人心是肉长的。看看那些伤心欲绝的父母，那些茫然无助的孤儿；看看那废墟之下残缺的躯体，风雨中一排排遇难者的尸首……谁的心会不酸，谁的心会不痛？就在此时，汶川的悲惨还在继续。在我们面前的一幕幕不断的震撼我们的心，揪住我们的灵。一座座夷为平地的城镇，一个个仍在废墟下的奄奄一息的灵魂，一双双悲痛欲绝无望的眼神……是的，我们要哀哭，我们要流泪。既为那些死难者，那些失去亲人的痛苦心灵哀哭，更为自己对主爱的冰冷，对灵魂的麻木，对福音的冷漠哀哭。
弟兄姐妹，在这样的时候，语言何其苍白？逝者已逝，生者哀哀。虽然我不认为这是适宜检讨的时候，但为了哀鸣中的灵魂，为了不辱所托的使命，为了重压在心中的负担。今夜，我们依然要来面对汶川，面对这次灾难。
此时，我们需要在主面前思考这三个问题：第一，面对突如其来的灾难时，我们应当有怎样的心态？第二，我们应当如何看待这场空前的灾难？第三，我们该如何应对这场灾难？
一、面对突如其来的灾难时，我们应当有怎样的心态？
我们当与哀哭的同哭，但我们不能被患难摇动。当巨大而又突然的灾难临到的时候，我们的心非常容易被摇动而无所适从。尤其需要注意的是，在灾难中，我们极容易以人的看法代替《圣经》的看法，来分析判断所遇到的一切患难，以致于迷失方向。所以，此时我们极需要真理圣灵的引导，使我们能照着祂的心意看待这场灾难。
神儿女的心不应当被患难摇动。他们所以“不怕凶恶的信息，心坚定，倚靠耶和华”，（诗112：7）是因为他们的神吩咐他们：“忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧”，（箴3：25），是因为他们的神应许他们“虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你”、“祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。”（诗91：7，10）
在帖撒罗尼迦教会遇到空前试炼的时候，保罗“打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的提摩太前去，坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们，免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。我们在你们那里的时候，预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。”（帖前3：1-5）这里，让我们看到三项面对患难的基本原则：
第一，我们受患难原是命定的。所以，日常我们就要有受苦的心志，好让我们在火炼的试炼临到我们的时候，能够站立得住。。
第二，患难之中潜伏着信心被“诸般患难摇动”的巨大危险。我们不是与属血气的争战，那诱惑人的恶者绝不会放过这样的机会
第三，在患难中我们特别需要神话语的安慰和坚固。人在患难中比任何时候更需要主的道，唯有神的道是我们患难中的安慰，神常用祂的话将我们救活，（参诗119：107）使我们受坚固不至于摇动。
因此，弟兄姐妹，这个时候，我们分外需要灵里的安静，分外需要内屋深处的祷告。我们的主说，世上有苦难，但在祂里面有平安，因为祂已经胜过世界。（参约16：33）人所要的不就是平安吗？普世之人都在寻求平安，普世宗教都在标榜自己可以给人平安。但古往今来，人们得到他们所要的平安吗？我们也讲平安，但我们所说的平安与世人所说的不是一回事。他们所要的是罪中之安，基督绝不会给我们这种平安，反而要夺去人一切的罪中之安，因为神命定了一个原则：恶人必不得平安。（赛57：21）正是因此，就算是已重生得救的基督徒，一旦犯罪跌倒，基督的平安也不会在他心中继续做主，一直要等到他真心悔改才得恢复。
满有恩惠、慈悲、怜悯的神，就是满有公义、圣洁的神，上帝的恩慈与威严不能分割。慈爱与诚实相连，公义和平安相近。离开诚实的慈爱是虚假的，没有公义的平安不会是真平安。时至今日，如果我们还不晓得这些最基本的《圣经》原则的话，我们就依然还在外邦的“平安教”里打转，依然是顶着基督教的招牌行异教徒的行径。弟兄姐妹，十字架是基督教的生死线。若没有苦难，没有信仰的逼 -/迫，就不可能有心灵的熬炼；若没有心灵的熬炼，比可毁坏的金子更显可贵的信心又怎样铸就（参彼前1：7）。那样，窄门窄在哪里？小路小在哪里？十字架讨厌的地方又在哪里？主从未应许我们在世上可以不受苦难，相反，祂处处提醒跟从祂的人要预备心受苦，喝祂的苦杯，走祂的苦路，受祂这位先生所受的。但主却应许我们，在苦难中祂必与我们同在，祂永不撇弃我们。只有在祂里面我们才会有真正的平安。
平安是什么？平安又在哪里？平安不是别的，乃是心灵的安息。它不在外面，乃在里面。金钱不能给你平安，权力不能给你平安，名利不能给你平安。在耶和华追讨罪恶的日子，金钱能救你吗？地位能救你吗？名望能救你吗？那些依靠偶像，依靠钱财，依靠自我，依靠人血肉的膀臂之人有祸了。人类的历史就是一部人的堕落史，也是一部人的苦难史，更是一部神对人的审判史和救赎史。人已犯罪，罪必有罚，审判要转向公义。得罪了人，还有可逃的；获罪于天，往何处躲？神若纠察罪孽，无一人可多活一秒。但神有余恩为人存留，祂要他们借着祂儿子得救。“耶稣基督降世，为要拯救罪人”，这话是完全可信的。（提前5：15）哪里是避难所？除了归向基督，我们无路可逃。因为天下人间，在没有赐下别的名，使我们可以借着得救。这是审判全地之神的命定，是祂的法则。
我们这些已经逃进这真正的避难所，内心已经得着真安息之人，今日我们正在为汶川、为患难中的同胞哀哭。我们心在痛，眼在流泪，但我们不是像世人那样茫然和无助，因为我们已经晓得患难的因由，平安的所在。主在拿撒路墓前也流泪，但祂不是为自己，乃是为罪中的人。今日，我们这些有主的生命在里面的人也一样，我们的流泪不是为自己，而是为同胞。就像走过生死边缘的人，眼睁睁地在看着有人重走自己的老路，一意奔向死亡一样。我们曾经规劝，我们曾经呐喊，但我们常常无果，我们常常只能眼巴巴地看着他们死去。的确，我们在地上越流泪撒种，就越伴随着心灵的痛苦。什么是痛苦？爱就是痛苦，爱必有痛苦。无爱者无泪，无爱者无痛。但基督的爱在我们心中，使我们为我们的同胞，为周边的灵魂无日不痛。今天我们聚集，固然是为死者流泪，却更当为生者悲哀。我们对同胞深深欠债，我们亏欠同生同长的这块土地上的同胞。我们身边，每日都有人死去，但我们教内，每日却都在纷争；我们周围，时时都有灵魂被掳掠，但我们却常常在沉睡。一瞬之间，几万的灵魂没有了，这些曾经与我们在同一块土地，同一片蓝天之下的人；这些神量在我们身边，与我们同一时代，同一地界的人，如今他们走向何方？那日，我们见主面的时候心可安稳？
被悲哀情绪笼罩着的弟兄姐妹啊，愿你们在主的话中受安慰、得坚固。让我们晓得，我们在世上受患难原是命定的。全能的父这样命定，是要修剪掉我们的败枝，是要叫我们经炼成器。这世上有苦难，因着这世界满了罪恶。我们既还在地上存留，还未到天上得享完全的荣美，就必要在世上多受苦难。我们在这里是客旅、寄居的，我们在这里是做工、有使命在身的。父如何差子，子也如何差了我们。（约20：21）愿我们知道，我们所做的工何等有价值啊！我们是神借以拯救灵魂的工具，神借我们要把在基督里的真平安带给世人。我们是世界真正的和平使者，是真正能带给人、带给家庭、带个国家和睦的福音使者，我们是人灵魂的坚定守望者。
弟兄姐妹啊，岂止汶川，中华大地，茫茫十几亿人口，无数在痛苦中挣扎的心灵，在等着我们传这恩惠的福音给他们。他们天天坐在火山口，坐在地震带。若没有福音，若无人代祷，无人劝他们踏上悔改之路，他们至终都将走向汶川，至终都要面对汶川之灾。
我们还要清晰地知道，我们蒙召原本就是要在艰难、患难的环境中做工的，就是要在大争战、大挣扎中把福音传开的。只要我们在地上一天，我们就总还有信心的软弱的时候，我们就仍还可能被患难所摇动，就如这次突如而来的灾难要摇动我们一样。而且在大灾难临到的时候，后面往往有那诱惑人的魔鬼兴风作浪。牠在我们后面，躲在阴暗角落，往往借着患难误导、欺骗我们，使我们产生不当的、人意的、不合《圣经》的奇思怪想。使我们妄自揣测上帝的作为，轻易否定上帝的恩慈，凭空质疑上帝的主权。以至于我们中有些人有可能被“那诱惑人所诱惑，使我们的劳苦归于徒然”的地步。我们要清醒地看到，患难常摇动在患难中的人，使他们抱怨上帝，悖逆上帝，投到魔鬼的怀中；我们也要清醒地看到，魔鬼也常借患难诱惑患难中的人，使他们惧怕受苦、转身退后。
所以，我们需要适时的鼓励和安慰。真正神的儿女在患难中会因主的道得到坚固，他们必会忍耐到底，因为召他们的主是真实可信的。神借困苦解救困苦人，神的儿女都需要借苦难学会顺服。但那些利用上帝，不喜欢真理，只喜欢不义的人却不是如此。《启示录》里上帝发七灾刑罚世人的时候，那些悖逆敌挡者并未因大灾而悔改，反倒因所受之灾甚大而更加亵渎上帝。所以，真正能够在患难中生发感恩、顺服之心的，是那些蒙恩典眷顾的心灵。
我们既晓得进神的国是要经过许多艰难的，就更当彼此搀扶。“鼎为炼银，炉为炼金，唯有耶和华熬炼人心”。（箴17：3）神熬炼我们的目的，就是要我们的信心得以坚固，灵命更加丰满。灵命长进的不二法门，就是苦难的熬炼。弟兄姐妹啊，我们的灵当兴起。既然我们心里真知道在地上患难是不可免的，就当更加坦然、安心的面对诸般的患难。因为我们晓得“这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”，（林后4：17）因为我们晓得“我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了”。（林后5：4）不但如此，我们更有莫大的宝贝在我们里面。因此，我们虽在患难中，也不至于丧胆；“四面守敌，却不被困住；心里作难，却不致失望；遭逼 -/迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡”。（林后4：7～9）因为我们深知，有永恒的福份为我们存留。这永远的盼望带动着我们今天在地上的生活，使我们安稳面对诸般的患难和艰难。我们若靠耶稣只在今生有指望，就比世上不信的人更为可怜了。
我借着这一段话语来安慰一切因着这场灾难而摇摆的弟兄姐妹，好让我们晓得神的法则，摆正自己的心态。这是我们对这场灾难认识的起点。
二、正确认识灾难临到的原因
昨晚在一个聚会点，一位初信者问我：“上帝既然这么有恩典、有慈爱，为何还降灾难给人？”我想他的这个问题是非常有代表性的，所以我们应当要在真理中认识清楚这个问题，以免被魔鬼用各种歪理迷惑了。
我们确要诚心求问我们天上的父，掌管天地万物的主宰者，祂为何容许这事发生？祂想要祂的儿女在这事上应当有怎样的思考和学习？神的道路在深海，祂的智慧无法测度；我们首先要承认我们的愚昧，许多的事是我们所不能想通的。但我们不将疑问暗藏于心，我们把它带到光中，放在主的面前，祈求祂的光照和引导。父上帝啊，为何容许这事发生？为何容许许多的灵魂一夜沉沦？为何死的是多是孩童？塌的多是校舍？许多生命正值青春年少、花样年华，他们的人生还未及铺展，就匆匆辞世。许多学生正在上课，甚至未及作出更多反应就命丧黄泉。据说有一个幼儿园几十位小朋友正在午休，顷刻之间就全部被埋。你看多少父母痛不欲绝？多少面孔悲到极至？
今天我与另一位弟兄在整理那些图片，看着这一幕幕的悲剧，抑制不住心中的痛苦，禁不住抱头大哭。我们虽知这些婴孩都在神的怀抱之中，虽知神的子民此时在神的乐园里。虽知神知道搭救敬虔人脱离患难，把不义的人留着刑罚之下。纵然如此，我们心依旧痛苦。看到那些失去亲人之人的眼泪，想到一夕之间失去父母的孤儿，失去儿女的父母，就悲不自禁。尤其是他们之中许多人甚至从未听过福音。“麦秋已过，夏令已完，我们还未得救。先知说，因我百姓的损伤，我也受了损伤。我哀痛，惊惶将我抓住。”（耶8：20-21）弟兄们啊，惟愿我们的“头为水，眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。”（耶9：1）今日是哀恸的日子，“在拉玛听见号咷大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了”（耶31：15）。如果我们的心依然麻木，依然如石头，我们该当怎样的在神面前痛悔啊！
这是为什么？为什么会有这样的灾难发生？我们分别从世人的罪、魔鬼的作为、上帝的主权三个角度来思考。
（一）、首先，我们从人的罪的角度来看这场灾难
父差祂的儿子来到世上救人，是用怎样的方法来施救呢？耶稣基督是亲身担当我们的罪，祂不是在天上动动手指头来施救，也不是委托天使来拯救，而是道成肉身，在真实的人性中亲身担当我们的罪。祂是神而人者。作为神，祂是完全的神，不是半神、次神，祂不需要死，也不能死。作为人，祂全然圣洁、毫无瑕疵，祂也不必死。但祂居然亲身担当我们的罪，替我们这些罪人死在十字架上。无罪的要替我们成为罪，生命的主要替我们去受死，神的爱子要替我们受刑罚。从这里我们就看到了上帝的心，看到了人类罪的可怕。今日我们普遍的轻看了罪的杀伤力，也轻看了上帝对罪恶忿怒和刑罚。十字架告诉我们什么？上帝的慈爱？阿们！但十字架用同样的分量告诉我们上帝的公义。上帝不仅因祂的爱救我们，也因祂的公义救我们（参约壹1：9）。
所以，这场灾难为何临到？正是因着人的罪。自作孽，不可活；人犯罪，自取刑罚。
上帝不是灾难的始作俑者，上帝不用恶试探人。上帝不是凶神恶煞，却是有恩惠、怜悯的众光之父。世人因为自己的行为是恶的，就在律法的心态中视赐律者为凶暴。他们无法摸着神的心，无法从心中体认“神心是爱”。没错，公义、圣洁的上帝恨恶一切罪恶，必要对付罪恶。因此，祂刑罚恶人。祂赐福，祂也降灾；祂施恩，祂也施暴。“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。若有人不回头，他的刀必磨快。弓必上弦，预备妥当了。”（诗7：11-12）
但是弟兄姐妹啊，这一切都是上帝挽回罪人，引人悔改的手段。上帝的心若不愿我们悔改，有谁还能够多活一秒？上帝的怒气如果全发，有哪一人能在祂面前站立得住？上帝若不愿施恩，普遍之恩存在还有什么价值？上帝若立刻的追讨，人类早就灭亡沉沦了。我们的上帝在发怒的时候，还以怜悯为怀。祂没有按照我们的过犯待我们，祂不愿恶人沉沦，乃愿恶人悔改。
照祂的公义、圣洁的威严，人人都当承受地狱刑罚的痛苦。但罪名虽定，上帝却延缓人类终极的大审判之日，铺展人类历史，使人有生存的年日，有得救的机会。但普遍恩典的存在，不是给人们创造放纵情欲的机会，乃是给我们这些判了死刑之人的缓刑悔改的时机。今天耶稣还未来，不是祂的耽延，乃是祂的宽容，等待世人悔罪信祂。但上帝的宽容不是无止限的宽容，上帝的忍耐是有限度的。终有一天末日要临到，审判要展开。那一天岂止是7.8级的大地震？
《圣经》说：“在那日天被烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化”（彼后3：12）在那日，“天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？’”（启6：14-17）
上帝要救人离开罪恶，但绝不纵容罪恶。人类历史就是神救人脱罪的历史，终极的审判就是神对罪恶的总清算。在这个最终的审判临到之先，上帝在历史过程中总是不断的彰显祂的治权，显明祂对罪恶的忿怒，对罪人的审判。所以有挪亚时代的洪水，有所多玛、蛾摩拉的烈火。在人类历史中，无论是在个人、家庭、还是国家族群，我们总是看到神对罪中之人的审判和报应。救赎和审判始终纠缠在一起。没有罪就没有报应，没有罪也就不需要拯救。
这样，我们可以很清楚地看到，一切灾祸后面虽是上帝公义的审判，上帝以此显明祂的主权，要求人离开罪恶归向祂。但究其直接的主因，却是人自己的罪带来的，是人悖逆神而导致的咎由自取，绝不是上帝故意用残暴虐待人。
导致灾祸临到的人的罪，有两层意义的理解。第一层的意思是指所有人类在其代表亚当里的原罪，原罪是指我们都在始祖亚当的罪里有份了。上帝所造的万物原本是好的，但罪导致万物受累。如果没有罪，就没有海啸，就没有地震，就没有一切自然的灾害；如果没有罪，人就不可能存在什么疾病，因为神所造的身体原本是健康甚好的。罪使人类破坏了神所造之自然的和谐，遭致了自然的报应。
罪的第二层意思是指每一个人本身有罪，原罪导致了本罪。我们不单是因着人性的共罪而遭报应，也是因着每人自身个别的罪而遭报应。我们不单是因别人的罪而遭报应，更是因自己的罪而遭报应。我们有内心的污秽、各样的私欲，有各样里面外面的罪，因此我们人类必要受罚。罪未解决，人没有平安；罪未解决，人必要沉沦。罪是一切苦难的总根源。
《圣经》警戒我们：“人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿”。（雅1：13-16）
弟兄们，我们切不可看错了，不可把上帝想像成终日拿着律法大棒赶人下地狱的暴君。或者是一不高兴，动辄就用地震饥荒折磨人的“凶神”。在律法之下不在恩典之中的人，神在他眼中是可怕的，他在神面前始终是活在“鬼魔式的战兢”或“奴仆式的惧怕”里。他们心中自然就把上帝视为恶和祸的源头，好像魔鬼是上帝造的，罪是上帝加的，地震是上帝给的一样。
所以，这段经文格外重要，我们当深深晓得上帝是众光之父，是恩典的源头，祂不用恶试探人，也不被恶所试探。人，无论是个人性的，还是群体性的，当各样灾难重压、诸般试探临到之时，都要记得这段经文，晓得我们的神是众善之源。一切的恩典，各样美善的恩赐、全备的赏赐都是从祂而来的。
这是何等重要的一个原则啊！上帝是恩典的上帝，但人对上帝恩典的了解，唯有在救恩上才能够真正体认。救恩是恩典的根基，救恩直指耶稣基督拯救我们脱离灭亡、出死入生的恩典。救恩不是别的，乃是指向这位救主——基督就是神赐给我们的最大恩典。人在乎恩典必要宝贝基督，因为祂就是我们的生命，是我们的一切。救恩不是救主耶稣给你一个别的什么，乃是把祂自己给了你。我们借着救恩领受到的是这位活的主。所以，今天那些自称传讲福音，却始终没有把救主给人的人是何等错谬啊！
苦难从哪里来的？试探又从哪里来的？是因着人自己的私欲而来的。当然从神的主权可以说，人受试探，或经历各样的灾祸，后面是神的手。但人却不能因此把皮球踢给神，以为是神用恶苦待折磨人。如果我们这样想，恰恰说明我们中了魔鬼的诡计，不是在恩典之下，而是在律法之中了。若果如此，我们的心就无法在灾祸中领受安慰。因为没有基督，没有中保，没有恩典。不晓得祂是众光之父，不认识祂乐意施恩的本质，不明白祂的心意到底为何？
汶川这样的大灾难根源在哪呢？在于人的罪。人的罪是导致一切灾难发生的根本原因。除罪的源头只有一个，就是神；拯救我们脱离苦难的惟一希望只有一个，也就是这位众光之父、恩典之主。既是如此，我就当转向祂，因为恶要吞吃我，唯独祂能使我脱恶去祸，唯独祂是我的救赎主，我的好处不在祂以外。
今天我们有许多混乱，我们不晓得上帝是救我们脱离患难的上帝，不晓得唯有祂才能解决我们罪恶的问题。因此，我们常常在罪中却不呼求祂，在祸患中却不依靠祂。总以为等自己对付了罪，才能亲近祂，总以为等靠自己渡过难关后，方可有心敬拜祂。这叫做变相的自义，是不认识神的人的想法。当然，有许多弟兄姐妹是由于对真理的无知。
在善恶的争战中，惟独祂这一真善才能帮助我们胜过恶。我们原本就是死在罪恶之中的，惟有祂才能拯救我们脱离罪恶。罪的结果就是虚空、痛苦、祸患、沉沦，也惟有祂才能拯救我们脱离，这就是恩典最基本理解了。原来我们阵营完全站错了，如今我们要转向祂、投奔祂。只有我们连于源头，站稳立场，我们才有真正的安息。
神是恩的源头，不是恶的作者。神虽是万有的掌权者，但祂却不是恶的创造者。神虽使用困苦拯救困苦者，用祸患审判作恶者，却不是乐意用灾祸折磨人的虐待狂。祂乐意万民明白真道，乐意恶人悔改。预定论让我们降服神的主权，止步于神的奥秘，而不是让我们高举自我的理性，探究神的奥秘；预定论让我们谦卑自己，为自己的蒙恩心存感恩，并把这恩不遗余力的传达于众人，却不是让我们挟天子以令诸侯，高高在上，唯我得救，看别人都是没有预订的后娘养的。
我们不要羞于承认自己在这方面的无知。我们真不知道为什么上帝没有拯救每一个人，我们也真不晓得上帝为什么要救我们。但我们却相信凡祂拣选的都必然得救，因为祂的美意本是如此。救恩彰显出祂的慈爱，使祂的恩典得着称赞；救恩也同样彰显出祂的公义，使祂的荣耀得着称赞。但我们却知道祂彰显自己的公义和圣洁，不需要以牺牲人的生命作为代价。有些人认为上帝命定一些人灭亡，目的只是要借此显出祂是圣洁、公义的。我说，上帝不需要如此，祂本就是圣洁公义的。诸天述说，穹苍传扬，人类历史的点点滴滴无不在述说祂的至圣至荣、至尊至义。
上帝乐意救万民，人却乐意奔跑死路，若不是上帝先行的恩典改变人心，无人可以得救。至于为什么上帝任凭其他的人奔跑死路，后面有怎样的奥秘，我不知道。我所要知道的是，罪是我们的，赦罪之恩是祂给的，祸患是我们该得的，但拯救却是从我们的神而来的。这位神是乐意施恩、乐意拯救的神。
（二）其次，我们要从魔鬼兴风作浪的角度来看这场灾难
我们晓得魔鬼是罪恶王国的国王，“全世界都卧在那恶者的权势之下”（约壹5：19），魔鬼在罪恶王国之中有“合法”的权势。哪里有罪，哪里就有鬼。全世界都在罪恶之中，因此全世界都卧在魔鬼的权势之下。今天，我们之所以得蒙保守，享受平安，不是因为别的，乃是因为我们罪的问题已经得到解决。怎么解决？不是靠着我们的行为，不是靠着我们自身的道德修养，乃是单单靠着基督的代赎功劳。是主耶稣用祂的生命，帮我们付上罪的赎价，使我们白白因信称义（参罗3：21-28）。从此我们不再被定罪，因为天父的儿子已经叫我们自由，我们因信已经断开了魔鬼的一切锁链，从黑暗国度下被迁到爱子的国度中（参约8：36，西1：13）。
神爱世人，差祂的儿子降世，是要拯救世人，使他们不致灭亡，反得永生。信祂的不被定罪，得着永生。但人不信或假信神儿子的名，他就还在罪的权势之下，魔鬼对他就仍有“合法”的权柄（约3：16-18，36）。圣洁荣美的上帝不可能是罪王国的国王，污秽邪恶的魔鬼才是罪王国的国王。上帝预备救恩计划的目的乃是要拯救我们脱离罪恶，因此，祂不惜用自己独生爱子的生命来换我们的生命，因为我们的罪不单是道德性的，更是生命性的。我们的罪入骨入心，侵入我们的生命里面，谁能替我们有罪的生命去死呢？谁能给我们重造生命？
感谢上帝！使我们籍着耶稣基督，单单因信真道，就得着赦免，与神和好；重生得救，领受神儿子的生命，做神的后嗣。从此以后，我们的治权不再魔鬼手中，乃是属我们至高的父神。祂是我们的父，我们是祂的子民――这是基督用祂的血所立的约，这约刻在我们的生命里。从此以后，主耶稣基督成了我们永远的磐石、山寨、避难所，我们的拯救、盾牌，我们力量的源头。从此以后，无论我们在哪里，无论我们怎样软弱，都活在上帝爱的保护之中，当然这爱的保护就包括了修剪和管教。这就是基督徒和世人之间的区别所在。
人后面是罪，罪后面是鬼。罪恶的结果必是刑罚，最终级的刑罚就是来世火湖的沉沦。在今生，人虽在“缓刑”的过程中，最高的审判虽未来到，但罪恶也不能不受审判，不能没有刑罚。因此我们可以看到罪所导致的家破人亡、妻离子散、疾病祸患等等不幸充满人间。前面是人自己的罪，后面则是魔鬼作为。看看约伯的日受四灾，后面是谁在兴风作浪？（参伯1-2章）
当然，从神至高的主权讲，魔鬼的试探也必须经过上帝的容许。魔鬼是众恶之源，牠被称为试探者、抵挡者、诱惑者、控告者，无不想着要置人于死地。但上帝往往以祂慈爱的主权，将魔鬼的试探转换成祂对人的试炼。魔鬼的意思是恶的，但上帝的意思是好的（参创50：19-20）。加尔文之所以说撒旦不过是我天父手中带锁链的恶犬，就是这个意思。恶权虽恶，锁链依然掌控在神的手中。
因此，我们在遇到患难试炼中，双眼要盯着的不是风浪，不是恶犬，而是那双提着锁链的手。愚顽人见事看事，智慧子遇事看神，因为神才是万事的掌权者，凡事必有祂的定意。万事互相效力，叫爱神者得益处（罗8：28）。有心者得着，无心者错过，坏心者绊跌。
主耶稣称那恶者是“世界的王”，但牠在我们主里面是毫无所有的（约14：30）。复活的基督已经为我们胜过魔鬼，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”（来2：14-15）；“既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”（西2：15）。
既然如此，上帝为什么还容许魔鬼继续在世上兴风作浪呢？一方面，从超越时空的属灵角度看，魔鬼早就被捆绑，因此基督徒用信心就可以胜过牠（雅4：7，彼前5：9）；另一方面，从在时空中的历史现实角度看，魔鬼还在世上咆哮横行，吞吃在罪中的灵魂（彼前5：8，提后2：26）。为什么？因为罪的缘故，因为世人还活在罪中，还甘愿地向魔鬼投怀送抱。在这个意义上，人心比鬼更坏，比鬼更难制服。要等到救赎完成之后，那时，早已被制服的魔鬼和牠的爪牙才会真正“寿终正寝”（启20：10）。
弟兄姐妹看到了吗？如果上帝真的暴君，真的要丢弃人，只要祂松松手，魔鬼立刻就可以完全、彻底、好不客气、名正言顺地把我们全吞进地狱。但上帝定好了海的疆界、地的四境。祂之所以还容许撒旦这“带锁链的恶犬”在限定的范围中活动，既容许牠毁坏，又不容许牠尽行毁灭。其根本的原因，就是要让世人离罪归义，去己向主，弃鬼向神——一切都是为了救恩计划在世上的施行。
但这绝不是说神和鬼是开合作公司联手经营的。乃是说连恶的存在，鬼的存在都不能不为神的旨意、不能不为神对人类所订立的救恩计划效力。神的主权高到如此的地步，神的智慧深到这样的程度。深哉！至高之神丰盛的智慧，谁能测透呢？惟愿我们终身敬畏于祂，降服于祂，爱祂，顺从祂。愿神永远在我们身上得着荣耀，祂也必能从我们得荣耀！
因此，我们不单要看到罪后面是鬼，更要看到鬼后面是神的手。神暂时容许魔鬼兴风作浪，就是要让罪得到应有的报应。罪必有罚，义必有报。神要让人知道，离开祂这独一的真义就没有义，使一切亏欠祂荣耀的受造者都晓得自己的不义，祂的公义（参罗3：19-26）。使所有在罪中的人都要晓得罪必有报，创造者是审判全地的公义之神。这一切的一切不外乎主耶稣说的这几句话：“天国近了，你们要悔改”（太3：2）；“你们若不悔改，都要如此灭亡”（路13：5）；“你们若不信我是基督，必要死在罪中。”（约8：24）
弟兄姐妹，我们真晓得自己不义，在肉体里毫无良善吗（罗7：18）？真看清自己的罪吗？罪在哪里，魔鬼就在它后面兴风作浪。魔鬼的本性就是恶，若不做恶，牠就不是魔鬼；魔鬼的本性就是扰乱，就是祸害，若不毁坏、毁灭、撕咬人类，牠就浑身不舒服。
魔鬼和牠的爪牙鬼魔是灵界中有位格的力量实存，牠是活的，是真实的，不是死的理论，想象中的故事。我归正觉醒后第一次看到的异象，就是看见鬼的真实。也许是我这人的理性太强，为免我滑向惟理主义的陷阱，慈爱的父神容许我稍稍经验些许灵界的真实。这是我刻骨铭心的一次经历，是在三峡的船上。还记得事后，我长久震惊在灵界的真实中，通宵无法入眠，只有一个强烈的感受，跟妻子反复唠叨：“原来鬼是真的，天使是真的，原来神是真的，天堂、地狱都是真的。”
什么是觉醒？觉醒仅仅是心理上的吗？什么是看见？看见仅仅是精神性的吗？一个人的心灵有没有真正经历觉醒是完全不同的，外面一样，里面全然不同。空中的鸟岂能知海中游鱼之事？属灵的奥秘用肉体的心思也同样不能明白。
我当然不是极端奥秘派或极端灵恩派，片面鼓吹异象、经历，认为每一个人都要见到异象才“属灵”。我只是用这个例子来强调魔鬼是真实的存在者，我所希望的是弟兄姐妹要真心相信上帝无谬的话语，永远不要怀疑主话语的真实。一个人不相信《圣经》，又怎会晓得魔鬼的真实呢？一个人连魔鬼存在的真实都不相信的人，必然也不会相信神的真实。人若不信不但不能得见神，我看连鬼都很难见得到。魔鬼这一点上倒是很懂得“谦卑”隐藏自己。一个人若自称是基督的精兵，蒙召从事的是一场属灵争战，却居然不晓得魔鬼的真实，他还打什么仗？难怪处处把教内的弟兄姐妹拿来乱打一通。
世人睡在狮子口，躺卧在老虎洞，却浑然不知危机在旁，这是怎样的昏昧沉睡啊？那恶者到处寻找可吞吃的灵魂，一个活在罪恶之中的人，就在被魔鬼吞吃的人；一个活在敬虔圣洁之中的人，就是在圣灵掌管之下的人。世界上只有这两种人，要么是在魔鬼权势之下，在私欲、罪恶之中醉生梦死，苟且偷安；要么就是在圣灵引导下敬虔度日。前者没有平安，后者却有丰盛的平安和喜乐。在罪中生活的人，纵然没有现实的地震，也会有属灵的地震；就算不是现在没有立刻灭亡，至终都要走向沉沦。
所以我们要儆醒，不可给魔鬼留地步，不要再犯罪（弗4：27）。我们有软弱，会跌倒，但千万要及时悔改。那恶者在我们身上没有权柄，原因不在于我们，乃在于救我们的主。我们生命的所有权已经归属上帝了。我们原来是一个流浪的浪子，所以，人见人欺，鬼见鬼抓，但我们现在皈依了那真正的强力者，属祂所有，人还能宰杀我吗？鬼还能抓住我吗？
弟兄姐妹啊，想清楚我们属谁？想清楚你的主是谁？主说摸我们的就是摸祂眼中的瞳人。主说接待我们，哪怕给我们一杯水喝的，就是做在主自己的身上，他就不能不得赏赐。主说用磨盘挂脖子沉海，也比绊倒我们中最小一个的小子好受。
这样，我们已经看清这场灾难的第二个原因，就是魔鬼的推动。牠千方百计要毁坏我们，用人为的、自然的各样灾祸攻击我们，试探我们。牠凭籍什么做这些？无非就是罪。一切的侵扰都是由于罪的破口。我们一生要记住，能够认罪是神给我们何等大的恩典！真实的省察，甘心的认罪，是何等必要！房子脏了我们都晓得要经常搞卫生，若心灵脏了，我们应当怎样地更加靠圣灵、圣道、宝血和信心时常洁净呢？
愿这次的地震，能震动我们每一个人的心灵，把我们心中素来隐藏的污垢灰尘、刚硬的石头一扫而光。盼望全教会的弟兄姐妹同心祷告，从我们的自身开始悔改，从我们这一地方教会开始悔改。让我们再次在神面前立志，把自己更彻底地摆在祭坛上焚烧。
汶川强震让我们看到生命的脆弱，人生的稍纵即逝，福传的迫切。上帝差我们在世上，在这个时代，在这块土地上，我们所接触的每一个人都是主让我们认识的，都是主给我们救他灵魂的一次机会。你还有多少的亲友、熟人未传福音？我当然不是叫你做派单张的机器，机械式地发福音单张。乃是要你对灵魂一定要热切关怀，要有心灵的负担。让我们向父神说：“神啊，若我有千条生命，也不要留下一条不给中国的同胞。”
那恶者在我们的主里面是毫无所有的，在我们里面也理当毫无所有，因为我们是主的身体，是祂居住的所在。因着人的罪，这世代鬼魔猖獗。全世界卧在恶者的权势之下，全世界只有一种力量能够对付牠。不是原子弹，不是核子弹，不是美国，也不是俄罗斯。是哪一种力量？就是我们，就是基督徒，就是教会。
可是我们的教会今天沦落到怎样的地步呀？这块土地上偶像林立，鬼魔肆虐。教外大片大片的灵魂被掳掠，教内大批大批的基督徒在沉睡，一个又一个的教会在失去战斗力。我们的仇敌早已在我们的殿中立起了它们的标帜。今日这世代的守望者何在？那能以上战场的基甸的勇士何在？如果在这块土地上惟一可以与灵界恶魔抗衡的军队都已溃不成军，我们焉能期盼看到国家的兴盛？同胞的归正？焉能期望汶川的悲剧不再上演？
在汶川地震之中，需要率先承担属灵和守望责任，为这诸多的亡灵在神面前深深忏悔的，不是国家，不是世人，不是掌权者，而是教会。那些自表正统、自以为最有代表性的教会更当加倍地悔改。放眼今天的中国教会，肤浅与无知正象一张网一样笼罩其上，鬼魔用最简单的手段辖制了我们整整一个世代。几十年的蒙尘的中国教会啊，旷野已经倒下一代，这一代，该是睡醒的时候了。
一些躲在“属灵新妆”下的位高者，总是不遗余力地要让我们当缩头乌龟。我们经常听到这类的话，“这地方属灵空气很污浊”，“那地方属灵上很黑暗”，言外之意无非是说，只要独特的宗教环境没有改变，教会永远都有合理软弱的理由。是，这块土地属灵黑暗极深。但这又怎样呢？难道教会不是被差在这魔鬼出入的世上做工吗？难道不是只有黑暗才需要真光照耀吗？难道我们的神是要差我们做躲在象牙塔里的基督徒吗？
不面对魔鬼如何赶出魔鬼？不面对病人如何医治病人？我们有多少虚谎啊！有的时候我在想，这世代的教会是不是已经牢牢地用谎言筑成了一道自己的铜墙铁壁。“软弱说”已成了许多教会绻缩不前的最佳理由，一个错谬的“圣俗二分说”，就轻易地成为拦阻万千基督徒作光作盐、尽诸般义的铁幕。我们有软弱又怎样？难道不正是因我软弱才需要祂的刚强吗？什么是“属灵”？谁能“属灵”得过我们的主？祂在世上时是做缩头乌龟的吗？今日教会所丢掉的岂止是文化使命？神啊，求祢怜悯祢的教会，怜悯这个时代的中国同胞。
这个时代的中国，比任何时代都更需要代祷者，需要那些使日头停住、让天闭塞的“膝盖服侍者”。这次汶川地震后面有属灵的争战吗？魔鬼在兴风作浪，魔鬼在撕裂破口。上帝依然掌权，纵然洪水泛滥，祂仍坐着为王。但上帝要我们的祷告，要我们向天上的神举手，为在各市口受饿发昏的灵魂，昼夜呼求。
教会是世上的光，是世人灵魂的守望者。哪一个世代的教会失职、这个世代就必衰亡；哪一个国家的教会失职，这个国家属灵上就必黑暗。“那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。他见无人拯救，无人代求，甚为诧异。”（赛59：16）
（三）最后，我们要从神恩典主权的角度来看这场灾难
1、上帝依然作主
耶和华上帝是独行奇事的神，祂随己意行作万事，“世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？”（但4：35）上帝说有就有，命立就立。一切都在祂大能的手中，万事的发生都有祂的旨意，都不能越过祂的掌控。神全权的旨意分积极和消极两个方面。万事若不在祂正面、积极的引导之下，就是在祂反面、消极的容许或任凭之下。比如神儿女的得救就在祂正面的作为里面，但罪、魔鬼和灾难的存在，就是在祂反面、消极的容许或任凭之下产生。
这次汶川的灾难，正是在神容许性的旨意里。灾难源于人的罪，出于魔鬼的作为。但无论是人还是鬼，都不能独立于上帝至高主权的统控。没有任何的力量，包括邪恶的力量，未经祂的容许能够存在；没有任何一件事情，是在上帝掌控之外发生；没有任何一场灾难，是上帝所无力拦阻的。
但我们却不可将神主权的命定等同于异教的“宿命”。神使用、引导、超越，甚至凌驾于第二因行事，达成祂的意旨，却不吞没、捆绑、辖制第二因。简单地讲，神绝对的命定不是冰冷僵硬的，也不捆绑着人的意志和万物发展的定律。这是一个极大的奥秘，需要圣灵赏赐的悟性和笃定的信心领受。
在上帝主权的命定和我们的苦难之中，存在着我们理性还不能完全理解的奥秘。就如：上帝不是恶的创造者，并且祂是对付罪恶的，却为何容许恶存在？上帝且又如何利用恶来达成祂的旨意，又不是与恶合作，好像商量好的黑、白脸的扮相？虽然如此，我们仍要谨慎地照着《圣经》的原则，以信服神主权的心来思考祂在这事上的旨意。
2、信徒的心当安稳在神至高的主权中
认识上帝至高的主权是信徒的安息。对神主权没有认识，就没有内心的信靠；没有内心的信靠，就无法得到真正的安息。神要求人用生命来顺服祂的主权，只有顺从者才能认识祂的主权。这是一件反合的奥秘：没有重生就无法顺从，不顺从就不能真正认识祂的主权。因此，神的主权不被那些不信、假信的人所认识。
堕落的本质就是人以自己做主，“一位主”怎能降服另一位主？未重生之人不理解神的主权，也不会服于神的主权。他们与神之间永远隔着天阙鸿沟的分野：祢是祢，我是我。祢既作主，那祢就一篮子统包，不要叫我做什么；若要我尽本分，那就是我的功劳和努力，我要与祢分庭抗礼，各占半壁江山。具体到天灾人祸的发生，罪人的理论是：既然祢是神，祢做主，那祢就要为灾难的发生负全责。否则，人就是自然的主，没有神，人定胜天。
----这是罪人固有的思维模式，因为他有自我为主的观念，他越不过自己要“分别善恶”这道坎。但蒙恩得救、生命改变的义人，却完全不一样。他们的生命本质是不“自主”，神的主权是他们安息的所在，神的主权让他们得安慰、受鼓舞。不但如此，他们处在良性的循环之中，他们越安息在神的主权之下，就越认识神掌管万有的权柄，他们越认识上帝的全权，就越交托自己，越交托自己就越安息。
亲爱的弟兄姐妹，这是何等的奥秘呢？神儿女的记号在哪里呢？顺从。顺从是基督的标记，悖逆是亚当的记号。但顺从什么呢？顺从的是祂的旨意，凡立志遵行祂旨意者，必要弃绝自己的意思，这就是十字架的真实含义。因此，顺从者必要受苦，必要弃绝眼见、己见，只单单靠祂的话语行事。
就这场举世震惊的灾难而言，义人会伤心、哀恸、自我省察和痛悔，并“与哀哭的人同哭”。但他们不会抱怨神，不会抵挡神，因为顺从的灵在他们里面，因为他们相信，纵然在这样的灾难中，神依然掌权；依然要叫这事变废为宝，达成祂的美意；依然能叫万事互相效力，叫爱祂的人得益处！他们相信：
第一、他们的上帝是掌权者，没有一事可越过祂的掌控；
第二、他们的上帝是赐恩者，无论命定性的旨意，还是容许性的旨意，都有祂的美意；
第三、而祂的智慧超越人的理性，祂的道路在深洋，祂的智慧极其深，人无法测透，信服就蒙福。
因此，他们在哀恸中会有安息，他们不会被忽然临到的事摧毁，他们听到凶恶的信息，心灵仍然平静，纵然有千人在他们旁边仆倒，他们的心仍旧安稳。恶人却不是如此，他们在灾难中抵挡、抱怨甚至亵渎神。但到上帝追讨的日子，崩溃就会临到他们，惊恐抓住他们，他们像枯干的草，经风一吹，便归无有。
3、上帝的主权是恩典的主权
在不义之人的眼中，上帝的主权是冷冰冰的。但神的儿女信靠祂恩典的主权，祂的恩惠是他们永远的盾牌。因为我们明白上帝是恩典的掌权者，所以我们才能放胆到祂面前，为这块土地，为废墟之下的生命代祷。我们求祂施恩，祂必施恩；我们求祂拯救，祂定施救。这不是因着我们代祷者的义，乃因祂自己本有恩惠怜悯，有丰盛的慈爱为寻求祂、仰望祂的人存留。
我们是有限的人，所思所想的尽都有限。我们在时空界中生活，信心软弱，思维常常难以跳到永恒界。因此，我们有许多的事不理解。但神是无限者，祂所行的一切都有慈爱和诚实，都有公义和公平。我们不能理解为何嗷嗷待哺的婴孩就这样脑浆迸裂地死掉，我们觉得凄凉，甚至觉得上帝无怜悯。但等到有一天，我们在天上看到与圣徒同席的这婴孩时，才会晓得我们是如何的愚昧和无知。
在今生界中的我们，惟一能超越限制和捆绑的，就是应用信心的眼睛在真理中顺服，信使我们可以靠基督而得安慰，若我们没了这颗信从真理的心，我们就得不到安慰和安息，顷刻之间就会如列祖一样，试主、探主、抱怨主、抵挡主，至终倒毙旷野。
全世界都在罪中，神所造的人天天都在悖逆、抵挡上帝。从神的主权看，制作器皿的上帝，如果任凭卑贱的器皿遭毁灭，特要彰显祂的忿怒和权能，祂有这权柄吗？“窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？倘若神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。”（罗9：21-23）祂又欠谁的债呢？“谁是先给了他，使他后来偿还呢？”（罗11：35）我们不可象那些不信者一般发怨言。不服上帝主权的人，是在恶性循环中，他们越不服就越抱怨，越抱怨就越不服，至终，他们会吊死在自己分别善恶的树上。
公义的上帝在发怒，祂容许这事发生，藉此审判和警告世人，但祂依然是恩典的上帝，依然有慈悲和怜悯，依然对受刑罚之人施行拯救和护理。上帝主权的护理是奇妙奥秘的，过于我们所能测度。信心的功效就在于，当我们的理性与神的话语相悖，我们的信心与环境不相符之时，依然能够对祂的恩典笃信不疑。
我在想，在中国的心脏部位，在人口如此稠密的大省，震级如此之高的强烈地震，却不是发生在成都等大都市，而只是在人口相对偏少的城镇。这是神何等的护理啊！我不敢想象，这次的强震若是偏过几十公里，发生在成都或绵阳，那将会如何。----这个世代又吃又喝、又嫁又娶、又建又盖，“愚顽人背道必害已命”，人类总在搬自己的石头砸自己的脚，用自己亲手砌起来的砸自己的子孙。
恩典的神是施恩的神，上帝的恩典是我们的最高、最终，也是最基本的立足点。汶川的灾难让我们看到上帝护理的恩典，上帝创造万有、掌管万有，也治理并托住万有。若不是上帝的保守和托住，这一次灾难导致的结果就不会只是这样；若不是上帝恩典的托住，全人类都要灭亡沉沦。从永恒角度看，上帝所行的一切都是为了人灵魂的益处、生命的益处、永恒的益处。
神认得属祂的人，敬虔者永不失落。在这次地震中有的圣徒是上帝用苦难接走了，有的上帝容许他留在世上，经过这一波的试炼，受应有的熬炼，得应得的教训。但他们都在上帝恩慈的看顾保守中。至于那些婴孩，让我们各自平息学究式的神学争议，相信神会把他们抱在怀中。我们已看到太多母亲的眼泪、父亲的哀号，让我们用神的道安慰他们，使他们晓得，他们的孩子是在上帝恩典的怀抱之中。这会给在苦难中破碎的心灵，带来极大的安慰，甚至会使他们在安慰中，领受永远的福音。
你看到没有？上帝所行的尽都公义、正直，是我们自己的罪在报应我们自己，但上帝在呼唤、警告、刑罚、挽回之中，依然留有恩典，依然在护理、拯救。我们感谢上帝，晓得祂是有恩惠、有怜悯的慈爱的父，祂所行的都是为着我们永恒的益处。但人却常常只习惯于在暂时界、现象界中看问题，不晓得缺腿、断手进入永生，强如酒足饭饱、肥肥胖胖的下地狱，忘了主的话：“若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下地狱。”（太5：30）
信心的眼睛，有超越时空界限制的能力；信心的眼睛，看待“千年如一日，一日如千年”，晓得对定意奔向死亡的人，今天的灭亡，与若干年后的灭亡无大区别；信心的眼睛，明白留在地上受经炼，或“离世与基督同在”，哪一个更“好得无比”；信心的眼睛，看见的不仅是废墟下残肢断臂的凄凉，更看到灵魂在火湖之中的痛苦，或是在天堂之中的福乐。
我们承认，在历史的进程中，深灾大难，总是令人难以承受。我们与悲者同悲，为苦主哀恸，但信仰要求我们，必须提升自己的眼界，信靠上帝的主权。逝者已矣，生者还在等候救赎。让我们提振自己的心灵，将精力投入传福音、救灵魂的千秋伟业中。
4、上帝为何容许这次的灾难发生
认识了上帝主权的恩典性后，我们再来看上帝为何容许这次灾难发生：
首先，上帝容许此事发生，特要藉此震动全世界，向全地彰显祂的主权。“耶和华的声音震动旷野。耶和华震动加低斯的旷野。耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光。凡在他殿中的，都称说他的荣耀。”（诗29：8-9）祂藉此向世人呼唤：“现在你们君王应当醒悟，你们世上的审判官该受管教，当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。”（诗2：10-12）宣告“当时他的声音震动了地。但如今他应许说，再一次我不单要震动地，还要震动天。”（来12：26）
其次，上帝要藉此事预备人心，迎接福音。恩典的上帝也是公义的上帝，祂再次施行公义的责罚，用祂的主权，容许这次的灾难临到一些人，终止了一些人悔改的机会。对这些死掉了世人而言，真正可怕的并不是肢体的毁坏、肉体的死亡，乃是灵魂的永死、火湖的煎熬。世人若不悔改，至终都要如此灭亡（参路13：1-5）。
教会肩负救魂的使命，她的眼光必须异于世人，她的反应也必须比世人更快。我们的注意力，不能老陷在哀悼已经被取走的那些亡灵上，而是要转过来，去关注那些虽受责罚、但还留存余命的人，因为上帝还留存他们活命，是要给他们悔改的机会。我们要关注这些未得之民，带他们认识耶稣，让他们奔向逃城，这才是对这次灾难的正确回应。
第三，上帝要借这次强震，震醒沉睡的教会。这次地震也是神对教会的当头棒喝。这次在我们眼前活活演绎的真实悲剧，令我们万分痛苦、震惊。但是，我的弟兄们，如果我们看到人肉身的死亡，都会如此痛苦，那么那日，面对在火湖中永远煎熬的灵魂，我们又该如何呢？如果我们看到今日有限、局部的震动就如此震惊，那么那日，当天地都要卷起、“有形质的都要销毁”的时候，我们又当如何呢？（参彼后3：8-13）
今日的教会在沉睡之中，有许多教会是弃使命于不顾的教会，有许多教会，是丢掉长子名份，而自甘堕落为浪子的教会。我们已经迷失方向，站错位置太久了。那些已习惯在逸乐中度日的人们，不晓得神审判大日的可怕，不晓得末日真正天动地震的恐惧。但对于教会、对于这饱受神恩、领受使命的我们，岂能屡屡忘记神的句句叮嘱？我们承当的是何其大的使命、何其重的责任啊！教会啊，在这次的灾难中，你看到了自己沉睡的真相了吗？我曾说过，就在我们这个时代，中国教会必要再经烈火的试炼，而今天的汶川地震，不过是一个序曲而已。
（四）要悔改，中国教会！当兴起，中国教会！
今日，面对数万失落的灵魂，肩负使命的教会需要悔改，需要在主面前披麻蒙灰。我们需要悔改，悔改我们轻忽主恩、轻忽神儿子立约之血的罪；我们需要悔改，悔改自己屡受雨水，却“三年不结果子”的罪；我们需要悔改，悔改我们肩负重托，却辱没使命的罪。
是的，我们要哀哭、流泪，为那些地震中的死难者哀哭，为那些失去亲人的痛苦心灵哀哭。但我们更当为自己哀哭，为自己对主的爱冰冷哀哭，为自己对灵魂的麻木不仁哀哭，为自己对福音的冷漠轻忽哀哭。是的，我们依然相信主掌管万有，云上仍然有太阳。但是，这位托住万有的主，现在最想要的，是要让我们借此机会看清楚：我们的心到底在哪里？
今晚，让我们一同思考，神把救赎灵魂的福音使命托付给我们，把作光作盐、向全地见证祂的文化使命交托给我们。然而，我们的弟兄在哪里？我们的姐妹在哪里？我们的亲友在哪里？那些与我们血浓与水的骨肉同胞在哪里？中国教会要率先在主面前自省、悔改，重拾长子名份，重新背负自己的使命，积极投入国度的事工，真正做山上之城，荣耀上帝，造就世人。
神在废墟中重建，危机之中有转机。经过这次灾难，世人受这次强震的警戒，他们必然比过去对上帝的公义、威严和审判的可怕，有更多的感受。从这个意义上说，神已经用这次地震，预备了整整一个世代的心，这块土地上人的心土，比任何时候都更加松软，已经到了可以大面积撒种的时候。
复兴之先，必有审判；复兴之先，必有拆毁；复兴之先，必有痛苦的破碎。弟兄姐妹，让我们看清神的作为，跟紧祂的脚踪；让我们停止哀戚，擦干眼泪，束起腰来，预备我们的心灵，投进福音的洪流。如此，我们这一代，或许还有望看见神更大作为的彰显。
愿这次地震震撼我们的心灵，成为我们灵性苏醒的一个契机；愿我们不再沉睡，兴起发光！
（根据改革宗（福州）教会林刚长老2008年5月15日讲道录音整理，略有调整。欢迎转贴，请注明作者及出处。）
【作者简介】 林刚长老，改革宗(福州)教会
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