在我们的信仰中，有一个属灵的原理，叫得失原理，首先，失去人的，得到神的，“耶和华见利亚失宠（原文作被恨下同），就使她生育，拉结却不生育。利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（就是有儿子的意思），因而说，耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。她又怀孕生子，就说，耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。于是给他起名叫西缅（就是听见的意思）。她又怀孕生子，起名叫利未（就是联合的意思），说，我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。她又怀孕生子，说，这回我要赞美耶和华，因此给他起名叫犹大（就是赞美的意思）。这才停了生育”（创29:31-35）。“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你”（太6:1-4）。其次，失去一体，得到百体，“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱”（太5:29-30）。还有，失去属世，得到属灵，“得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命”（太10:39）。侄儿罗得是因得而失，得不偿失。

 

　　二、重与轻不同

 

　　在我们的信仰中，有一个属灵的原理，叫轻重原理，首先，真神与财利，“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）”（太6:24）。其次，珠宝与一切，“天国又好像买卖人，寻找好珠子。遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子”（太13:45-46）。还有，万事与基督，“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓2：7-8）。更有，世界与生命，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢”（太16:26）？基督徒一定要知道何轻何重，否则就会“捡了芝麻，丢了西瓜”。多么让人哭笑不得。最终如以扫，“他因一点食物把自己长子的名分卖了”（来12:16）。亚伯拉罕的侄儿罗得实在是一个轻重颠倒的人。

 

　　三、是与非不同

 

　　在我们的信仰中，有一个属灵的原理，叫是非原理。使徒保罗曾经提醒提摩太说：“提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌真道似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在”（提前6:20-21）。信仰最忌讳是非颠倒，黑白不分。孰是孰非神和人的观念都是不一样的：首先，聪明与愚拙不同，“然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”（林前2:14）。其实在不同层面的人对同一件事的观念必然是不同的。没有重生的人对属灵的事“自称为聪明，反成了愚拙”（罗1:22）。其次，贫穷与富足不同，“我知道你的患难，你的贫穷，（你却是富足的）”（启2:9）。“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的”（启3:17）。还有，尊贵与卑贱不同，“耶稣对他们说，你们是在人面前自称为义的。你们的心，神却知道。因为人所尊贵的是神看为可憎恶的”（路16:15）。