经文：申30:11-20〔我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。不是在天上，使你说：‘谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？’也不是在海外，使你说：‘谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？’这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。“看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。倘若你心里偏离不肯听从，却被勾引去敬拜侍奉别神，我今日明明告诉你们：你们必要灭亡，在你过约旦河进去得为业的地上，你的日子必不长久。我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。〕

　　申30:11-20节，这一段经文的内容，是摩西的临终离别赠言，他所面对的人是第二代以色列人。申命记的内容是摩西重申律法的内容，因为这是新的一代以色列人，他们所面对的已经不再是旷野的艰苦，而是战胜迦南的敌人，获取神所应许的迦南美地。但是他们必需要被建立成为一支耶和华的军队，才能去占领神的应许之地。

　　以色列人从出埃及后四十年，终于来到了耶利哥对岸的摩押平原。他们将有一位新的领袖来带领百姓渡过这约旦河，去获取神所应许他们的迦南美地，当时已年迈的摩西知道自己不能进去(民27:12-17)。所以，摩西在临终时面对新的第二代以色列人，说了很多劝勉的话，其中一些最重要的写在了申命记里。以色列人安营在约旦河东，摩押平原耶利哥对面的什亭，他们在那里驻扎了两个月的时间(申1:3;参书3:1,2,5,7;4:19)。然后准备攻占迦南。最重要的就是摩西发表的这些讲话。就是这些讲话构成了《申命记》的主体。

　　今天我们所分享的这段经文，是摩西在约旦河东的旷野，劝勉新的一代以色列人要作出正确的选择，务要遵守他所吩咐他们的话。因为选择耶和华的人就是生，离弃耶和华的人就是死。最后摩西告诉他们说〔我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。申30:19〕

　　弟兄姐妹：今天，神也是叫我们要拣选生命。我问大家一个问题：什么是生命？怎样才能得着这个生命？神要我们拣选的生命是什么样的生命？〔耶稣说：我就是道路、真理、生命。约14:6〕那么，怎样才能得着这个生命呢？使徒约翰告诉我们说:〔人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。约壹5:12〕

　　这个生命是什么样的生命呢？你知道吗？因为什么样的生命，有什么样的生活与行为。我们原来是从母腹生的生命，是父母的结合孕育的生命，这个生命是属亚当、属肉体的生命。这个生命的性情、喜好、思想、言行等等，都是旧的、属世的、与神不合的、是应当被定罪灭亡的。

　　神要我们拣选的生命是由圣灵生的，是重生的生命，是圣灵藉着母亲给我们的身体，在我们里面孕育的生命。使徒约翰说:〔从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。约3:6〕因此，神所要求的不是我们旧人改变一下就行了，乃是要我们换一个新的生命。唯有从这个生命里出来的一切才是好的、蒙神悦纳的。感谢主！下面我从“上帝的劝勉与期望；摩西的吩咐与告诫；上帝的要求与应许。”这三个方面来分享今天的经文。

　　一、上帝的劝勉与期望(申30:11-14)

　　1.上帝的话没有隐藏：申30:11-14节，上帝吩咐我们要谨守祂的诫命，祂也叫我们切记，祂没有将祂的律法向我们隐藏。我们是否这样想过说过：只要我们知道神所要求的，我们就会顺服？只因为我们不知道，所以，我们才做错了；我们是否这样诉苦说：单单凭着我们的才能，凭着我们的血肉之体，想顺服神真的实在太难了？

　　其实，这些都是不成理由的推辞。神的律法明明写在圣经之中，就在我们所处的周围环境中，清楚的可以看见。因此，摩西说〔我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。不是在天上，使你说：‘谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？’也不是在海外，使你说：‘谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？’这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。申30:11-14〕这是上帝给我们的劝勉。

　　2.拣选生命必须重生：“这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行”。其实，上帝的道是最平易近人的了，凡是愿意的人都可以做得到，因为它是在人的口中，在人的心里。问题在于我们愿不愿意的问题，这的确是个大问题。因为按人的本性，自从始祖犯罪起，人就不愿意遵从神的旨意，乃是以自我为中心，偏行己意。所以，人必须要重生悔改，才会愿意遵从上帝的旨意。所以说重生是我们信耶稣的第一步，也是我们认识耶稣的第一步，这时候认耶稣是我的救主，耶稣就做我的救主。

　　我再问大家一个问题：你为什么要信主啊？我在教会讲道的时候，听到弟兄姐妹有很多答案，有的说我为了病得医治，有的说我为了得平安，有的说我为了家庭和睦，还有的说我为了得永生等等。是啊！信耶稣这些都能得到了。但我说信耶稣只因为我是罪人，我需要耶稣，我需要耶稣的赦免，如果没有耶稣在十字架上替我们死，没有耶稣宝血的涂抹遮盖我们，我们在神面前仍是罪人，没有地位，不会被称为神的儿女。这是我们对耶稣基督认识的问题，也就是说只认耶稣是救主，没有认耶稣基督是我生命的主，祂怎能在你的生命中做主呢？这就是我要分享的下一个小题。

　　3.重生后生命要成长：耶稣说：〔我来了，是要叫羊(或作“人”)得生命，并且得的更丰盛。约10:10〕弟兄姐妹：虽然我们已经重生了，但要得的更丰盛，才能胜过我们的旧生命，彰显主的荣耀和美德，才能蒙神的喜悦与神相合。

　　我们作为一名基督徒，不能只停留在得救得永生这个层面上，还应该追求更坚强、更有活力、更丰盛的基督生命。其实，这也是我们对耶稣基督所是的一个问题。弟兄姐妹：你现在对耶稣基督所是上究竟认识有多深？认识有多少？也就是说：你认识耶稣基督是我们的救主吗？我这样问，可能大家会说，谁不认识耶稣基督是我们的救主啊？是啊！我们大家都能认识耶稣基督是我们的救主。其实，耶稣基督祂不仅仅是我们的救主，祂更愿意是我们生命的主，祂还是我们的丰富、是我们的荣耀、是我们的一切。可见，神在我们每一个基督徒的身上，所定下的计划是叫我们不断的成长。这就需要我们深深的往下扎根，多多的读经、恒切的祷告、不间断的参加聚会，还要勤灵修，常赞美，并且渴慕参与神家的事工。像马利亚一样将神的话〔存在心里，反复思想。路2:19〕只有这样，我们才能多多的认识我们的主。

　　弟兄姐妹：悔改的过程也是对基督认识的过程。如果你认识耶稣基督是我们的救主，祂只能是你的救主；如果你认识耶稣基督是你生命的主，祂就能在你生命中作主。如果你认识了耶稣基督是你的丰富，你就决不会紧紧抓住地上的钱、财、物不放；如果你认识了耶稣基督是你的荣耀，你就一点也不会在乎人怎样说我们、人怎样看我们、人怎样羞辱我们、对待我们了；如果你认识耶稣基督是你的一切，你就会单单拣选基督、单单依靠基督、单单相信基督、单单仰望基督，有了主我就有了一切，有了耶稣我就够了，有了主我还要什么？感谢赞美主！阿们！

　　摩西劝勉、激励、期望这新一代的以色列人，要选择生命，顺服神可以继续蒙福。其实，神不强迫人顺从祂的旨意，神让我们自行决定顺从祂或是弃绝祂。不过，这种抉择乃是生命与死亡的选择。神要我们认识这件事，因为神还是喜欢我们都选择生命。现在我们每天都会面临新的处境、新的选择。所以，必须认定、清楚和加强我们对神的承诺，因为我们这是生命与死亡的选择。所以说：我们现在如何去行是非常关键的。

　　譬如说我们牧区圣乐队的队员吧。有的忠于职守、勤勤恳恳、任劳任怨，因为他对我们的主有一个清楚的认识，他充分认识主的大爱，也就是说：主耶稣的大爱充充满满的在他里面了。这样的队员随时随地的就会流露出主的爱，他认为我是一名圣乐队的队员，我能在主的事工上有份，我能成为主的工作，我已经够感恩的了，因为神已经是很抬举我了，我不参与不行啊！我不侍奉我会心里感到亏欠神啊！我要像伯大尼的拉撒路一样啊！拉撒路他经历了死亡，他为的是荣耀神和荣耀神儿子的名。感谢赞美主！这是一种生命的侍奉，这是基督生命在我们里面的自然流露。

　　还有的队员是处于怕神，在他的生命中也得到了神很大的或者说是无数的恩典，因为我们的神有丰盛的慈爱和怜悯，神的恩典也曾如晨星引导着他行过流泪谷，也曾使他从死荫中走出来。可是，他们就像是当年的以色列人一样，神用十大神迹带领他们出埃及，又用前所未有、史无前例的大神迹带他们过红海，刚刚过了红海，来到玛拉一站，因为那里的水苦而没有水喝，就给摩西闹又发怨言，难道神能叫红海的水干了，没有办法让苦水变甜吗？为什么争闹呢？为什么发怨言呢？为什么不仰望神、不依靠神呢？这样的队员他们好处是还没有争闹、没有发怨言，还怕神的管教，因而是出于怕神而服侍神，我说他这是一种被动的侍奉。从外表看圣乐队六十多名队员训练都参加了，出圣工三十七名队员都去了，队员们付出的时间是一样的，付出的代价是一样的，冬天是一样的遭受寒风的刺骨，夏天是一样经历炎日的爆晒，没有一个多付出，也没有一个少付出。可是，一个被动的服侍，一个主动的服侍，在神那里的赏赐是不会一样的，因为圣经上说:〔耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。撒上16:7〕

　　亲爱的弟兄姐妹：在我们的圣乐队中，还有一种队员，基督的生命很小，这样的队员不像是用生命在侍奉，好像是出于自己的爱好去做事，无论是训练还是出工，看起来还非常的积极热心，如果自己家有事不能参加圣工，从心里也同样感到不是个滋味，我看到这样的队员还很少缺勤。我亲爱的弟兄姐妹：我们的生命还需要长大啊！我们极需学习神的话语，多多参加主内的敬拜赞美、聚会学习，自己要坚持恒切祷告、读经、灵修，多多的寻求神的话语，只有在神话语上深深的往下扎根，才能多多的向上结果。要不然我们的侍奉，只能是身体上的侍奉而已，只能被神记念，不会被神悦纳。

　　所以我说，你要拣选生命，就要遵行神的话语，还需要重生，更需要生命长大成人，因为〔惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。来5:14〕因为我们所做的一切，只有从重生的新生命里出来才蒙神悦纳、蒙神喜欢呢。

　　二、摩西的吩咐与告诫(申30:15-18)

　　1.生与福、死与祸的陈明：在申30:15节中摩西说〔看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前〕摩西在这里说的“看哪”一词，为感叹词，是要叫人引起注意，就是说，我即将宣布的是真理啊！生与福、死与祸，即是顺意又是相对的意思，这种用词法，非常显明的描写出两种完全不同的命运。人必须在两者之间作出明确的选择。

　　2.三个动词的赐福：摩西在申30:16节中说〔吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。〕

　　这节经文有三个重要的动词：爱神、遵行和谨守。摩西的吩咐就是爱耶和华你的神，遵行祂的道。而神的道就是祂带领的道，是有祂的权柄、有祂的荣耀、也是有祂公义的道路！

　　弟兄姐妹：现在主耶稣就是这条道路，祂是一条真理的道路，更是一条生命的道路。谨守祂的诫命、律例、典章的人，就行在这道中。那遵行的结果就是，圣经告诉我们的〔使你可以存活，人数增多。〕

　　爱神、遵行和谨守这三个动词，说明摩西吩咐以色列人的目的。从这些解释中，可以看到爱神与遵守神的话是同等的重要，也是选择生命的人当行的道。试想今天可能有很多人自称爱神，却对神的话《圣经》茫无所知，这是否是一种与经文相去甚远的现象呢？当我们说自己爱神，那么遵守神的律例、典章是当有的表现；当我们走在生与福的道上时，请勿要谨记，这里所提示的“爱神、遵行和谨守”这三个动词。这又是我们对基督认识的问题。如果你真正认识耶稣基督是道路、真理、生命，那你就一定会爱神、遵行祂的道路，谨守祂的诫命、律例、典章，因为知道这是拣选生命的必须。感谢主！阿们！

　　3.三个动词的提醒：当摩西告诫以色列新一代人的时候说〔倘若你心里偏离不肯听从，却被勾引去敬拜侍奉别神。申30:17〕这里也有三个动词，偏离、不肯听和被勾引去。圣经说〔倘若你心里偏离不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神〕这是指离弃上帝与上帝的律法，指不听从上帝的话。是以色列人进入迦南地所面对的最大试探。这里所指的是一种主动者与被动者的表现，不论你是主动的离开神，或是被动地遭受引诱，其意义是一样的。故此，凡是人行背逆之道的，均不可将责任推于别人的身上，因为行恶者必须为其意志的选择负责，断无推托的机会。

　　弟兄姐妹：主动的离开神和被动的离开神怎么讲呢？我还是以圣乐队的队员来讲这个问题。有的队员感到对乐器的技术有难度，不求神帮助，不努力进取，不思上进，便说：我退出乐队还是照常服侍神，神不会怪罪我的，我是可以给神交账的。这样的队员如果退出了乐队(当然在我们的乐队中，还没有这种情况发生)，看起来是主动的退出乐队，其实是主动的离开了神。弟兄姐妹是不是你会问：怎么说俺离开神呢？俺在哪里不是侍奉神呢？我亲爱的弟兄姐妹，不是的！神叫约拿到尼尼微去传道，他偏要去他施，可他刚刚到了约帕海里就起了风浪。约拿是不是说：我在哪里不是侍奉耶和华呢？这段经文我不用再说了，可能大家已经明白了。

　　再就是被动的离开神：这样的人是被魔鬼撒旦所利用、所辖制、所引诱，而不觉不知的离开了神。这样的基督徒很多，特别是在当今这样的社会背景下，撒旦叫我们神的儿女忙着打工，忙着挣钱，忙着养家糊口，牠就是让我们常年在外打工赚钱忙个不停，就是叫我们生活的很累！很累！弟兄姐妹：我们一定要清楚，一定要看明白，这就是撒旦给我们的重担。牠不愿意让我们参加主日敬拜，牠不愿意让我们参加聚会，不愿意让我们祷告，不愿意让我们读经、灵修，牠不愿意让我们参加神家的侍奉，其实，就是不愿意叫我们在主里得安息。撒旦愿意叫我们离开神，让我们整天生活的疲惫不堪，不但身体好累，心也好累。致使很多的人夜间不能睡好，失眠多梦，精神异常，严重的发展成抑郁症，就是因为当前社会竞争日益激烈，几乎每个人都在超负荷运转，其实这正是撒旦的诡计和巧计。有的人虽然没有出外打工挣钱，天天在家里忙的更是不亦乐呼。这样的基督徒能认识耶稣基督是我们的丰富吗？我看有点悬乎。如果认耶稣基督就是我的丰富，还紧抓地上的钱、财、物而不放吗？有了主不就有了一切了吗？我们在没有完全认识耶稣基督的时候，其实，正是陷在魔鬼撒旦的网络里。这样的队员如果是离开了乐队(我说的是如果)，无论你在哪里聚会，有可能像是离开了神。因为在你的生命中耶稣不是你生命的主，你还没有认耶稣基督是你生命的主，可能你只认耶稣基督是你的救主。感谢主藉祂的话语提醒警戒我们。哈利路亚！

　　4.摩西的郑重警告：申命记30章18节是一句警告，摩西说〔我今日明明告诉你们：你们必要灭亡，在你过约旦河进去得为业的地上，你的日子必不长久。〕摩西警告以色列人，若不遵守上帝的话，必定在应许地灭亡。这‘’明明告诉你们”，含有郑重警告的意思，‘’你们必要灭亡”，具有强烈的强调语气。所以，我们不单要认识神，更应当爱神，去遵守神的话。

　　三、上帝的要求与应许(申30:19-20)

　　1、摩西传达上帝的要求：‘’你要拣选生命”，因为在我们的生命中谁做主，是由我们自己来决定的，所以，摩西传达上帝的要求说:“你要拣选生命”。可是谁进入我们的生命里，不是我们自己能说了算，可谁留在我们的生命中，却是我们自己来决定。申命记30章19节说：‘’我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活”。

　　上帝藉摩西在这里要求我们说：“你要拣选生命”，这里的‘’生命”与18节的内容十分相关，一个遵命的人就有生命，一个不遵命的人就没有生命,因为神的话就是生命。遵守神的命令，就有生命的保障；不遵守神的命令，就没有生命的保障。因为‘’拣选生命”不是用人的方法，乃是靠神所给的应许，从神来的力量，这是神的恩典。所以说：一个遵命的人就是已拣选了生命，不遵命的人就是拒绝了生命，这样的人已经与生命隔离了。

　　莎士比亚笔下的戏剧——哈姆雷特，剧中的名人丹麦王子——哈姆雷特说：“生还是死，这是一个问题”，这是一句外国戏剧中的名言，意思是说“活着还是死去，这是一个问题”。摩西说：生、死、祸、福，让我们来选择，他告诉我们要拣选生命。这个回答我估计没有人会不同意吧？但是，我们如何才能做到拣选生命呢？这却是一个问题。也许你会说：生命还用拣选吗？

　　圣经罗马书3章23节告诉我们：‘’因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，6章23节说：“罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生”。所以，我们每个人在世上的时日都要过去，即使现代人注重运动、保健、饮食和医疗，但这些丝毫不能改变，每一个人都要死去，并且离开世界的这一事实。因此，我们‘’要拣选生命”，我们不是要现在这个会死亡、会过去的生命，乃是要找寻那拥有永远的生命。

　　我们知道，唯有我们的主耶稣基督，祂被钉死在十字架上,第三天复活,祂是昔在,今在,永在的神。在祂那里有生命的活水，在祂那里有战胜死亡的救恩。让我们可以宣告:‘’死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（林前15:55）”弟兄姐妹:你知道吗？‘’死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。”（林前15:56）‘’感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。（林前15:57-58）

　　哈巴谷书2章4节说：“惟义人因信得生”，保罗在罗1:17节、加3:11节、以及希伯来书10:38节，都引用了这一节经文。耶稣基督自己已经战胜了死亡，祂更给了我们一条战胜死亡的道路，那就是信靠祂，我们因着信作祂的子民，得着祂所赐的永远生命。

　　有人说，没有人会拣选死，因为人人都愿意活着，正如俗话说：“好死不如赖活着”，没有人会拣选祸，因为我们都渴望福。但是，多少的时候，我们并不明白，在我们求生的时候却选择了死，祈福的时候其实在求祸。因为我们只能看到今天，而明天不在我们的手中。我们的盘算可能会落空，我们所认为最好的也许带来最坏的结局。

　　我们更需要警醒的是，当我们选择‘’福”的时候，我们却常常丧失了生命。因为世上有许多的事物是很有用、很美好的，比如钱财、情感和地位。可是当我们过分依靠这些的时候,就会很容易放弃了对神的信靠，失去了永远的生命。我们得到了世界上的“福”，却丢失了那永远的生命，我们为了暂时的好处，却损失了那永恒的盼望，这真是多么的可惜啊！所以，上帝藉摩西再次传达祂的旨意，“你要拣选生命”

　　2、除去与神之间的帕子：我们每一天都应当思考我们生命的事情。为了得着生命，也要时刻警醒、且不要放弃我们已经临到的救恩，因为这救恩“使你和你的后裔都得存活”。（申30:19）在马太福音第五章耶稣对来到他面前的人说：“你们是世上的光”，然后接着解释说，所谓的光所指的就是好行为，好的行为会让别人因此归荣耀给神。我们要注意一件非常重要的事，好行为并不是刻意做出来的,而是因为认识真理，顺服神，生活自然就会流露出好的行为来。（这是圣灵所结的果子）不过我们每一个人都会承认，我们并不是每时每刻都能活出荣耀神的行为来。有时候我们身心疲惫，被从世界来的试探折磨，在软弱中退让了，不想再继续坚持下去。从物理学的角度来看，我们之所以能看见光线，因为有两个基本的要件，一个是必须有光的源头，另一个是有能反射光线的物体，在光源和物体间有障碍时，光就反射不出来，人也看不见光了。当我们无法为主发光的时候，也是因为在我们和神之间有了障碍，我们应当要把障碍物找出来除掉，才能继续的为主发光。

　　摩西第二次在西乃山上待四十天之后，带着两块重新写好的法版下山，当他接近百姓时，自己并不知道脸上发出光来，但众人看见就害怕接近摩西，为了让百姓听上帝所吩咐的话，摩西为他们在自己的脸上蒙一块帕子。百姓真正害怕的并不是摩西，而是从摩西脸上反射出来的上帝的荣光。在圣经中有记载，当人看见上帝荣光时的第一个反应就是害怕，先知以赛亚在异象中看见神的荣耀，第一个反应就是发现自己的不圣洁，看见自己是一个嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。百姓看见摩西脸上的光感到害怕，是因为他们的罪使他们有这样的反应，摩西脸上所蒙的帕子代表百姓和神之间的障碍，那一张帕子突显出百姓的问题来。已经被神分别出来的人，在信心软弱时不但发不出光来，反倒害怕面对神的荣光。

　　保罗在哥林多后书谈到他服事主的职分时，借用出埃及记的历史，鼓励信徒要好好的为主而活。把心里的帕子除去，得到真正的自由以后，生活才能发出主的荣光来。保罗指出有一种人，心里的帕子还没有除去，圣灵不能运行在他们的心理面，主就不能管理他们的生活。他说，当犹太人在安息日，在会堂里聆听念诵旧约，他们的眼睛蒙上了帕子，以致他们不能看见真的意义。旧约要他们看见指向耶稣基督的真理，但是帕子却阻碍他们不能看见，我们或许也会看不到圣经的真正意义，因为我们的眼睛被帕子蒙蔽。因此，拣选生命还必须除掉我们与神之间的帕子。

　　3、爱神、听神话、靠神的应许：摩西在申命记30：20节中说:‘’且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。”

　　当摩西说到这里，申命记的主要内容已来到尾声，也是人需要在生与死、福与祸之间作抉择的时刻了。摩西说：‘’我将生死、祸福陈明在你面前”，并且要求以色列人在当中作出选择，他用正面的方式加以引导，并且要求天地为证，因为天地代表长存不变的意思。他要求并且期望以色列人选择生命，好承受神所赐的福。

　　弟兄姐妹：虽然经文没有记载以色列人的决定，我们也不知道他们当时作出怎样的回应；但从他们日后的历史，我们可以知道，他们已选择了死与祸的路。

　　同样，今日无人知道，我们现在如何选择生与死、福与祸，因为我们心中的意念只有自己才知道。但我盼望我们每一个人都选择生与福的路，一生一世爱神，遵行神的话，谨守神的诫命、律例、典章，愿我们今生都活在神的慈爱中，将来得到那永远的生命！哈利路亚！感谢赞美主！阿们！