五、耶稣的死和众人的死不同证明他是神的儿子 
 

　　耶稣的死有六个特点和众人的死不同：

 
　　第一，他在死前已经预先告诉门徒
 
　　他说：他"必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三天复活。"又说："─粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。"又说："你们心里不要忧愁，......在我父的家里，有许多住处，......我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。"他不只预先要死，并且把自己比做一粒麦子。麦子必须先死了才能复活，才能结出许多子粒来。如果不死，这粒麦子中的生命就不能分给其余的麦粒。
 
　　第二，他死的情景和千年前旧约圣经预言的情形完全符合。
 
　　因为旧约诗篇22篇预示他死的情景说："我的精力枯干，如同瓦片，我的舌头贴在我的牙床上；你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我，恶党环绕我，他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过，他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。"这里手脚被扎是清楚地预告耶稣被钉十字架的情形。当时他沉重的身体被桂在十字架上，只靠两根铁钉支持，所以全身向前垂倾，以致每根肋骨一一凸出都可数过。他在十字架上血水流出，精力必然枯干，水分既然缺少，舌头必然枯燥贴在上膛，所以每一点都和预言相符合。犬类是描写当时的罗马人，恶党是描写当时的犹太人，因为在耶稣被钉十字架时，犹太人围在他的四周，罗马兵丁环绕监视他，都以恶眼来看他，又用恶言来讥笑拋，正象圣经远在千年以前所预示的结果：钉耶稣的四个士兵分了他的外衣之后，因内衣是上下一片织成，兵丁没有办法把它分开，就用拈阉方法解决，这就应验了预言所启示的话说："他们分了我的外衣，为我的里衣拈阉。"并且有两个强盗同钉十字架，也应验先知的预言："他被列在罪犯之中。"
 
　　第三，耶稣死的日期和死的方法早在千年以前在旧约圣经中已有预表。
 
　　你看出埃及记十二章犹太人在正月十四日黄昏，每家要杀羔羊一只，(预表耶稣)代替各家长子而死，用血涂在门框上，才可免去灭命天使的击杀。耶稣是神的羔羊，除去世人罪孽的，所以耶稣也在正月十四日黄昏受死。犹太人杀羊的方法照例先把羔羊绑在─十字架上再用刀杀死，这正是耶稣钉十字架的预表。从这里可以证明耶稣的死不是平常普通的死。而是圣经所说神的儿子替死赎罪的死。以色列人在正月十四日杀羔羊，按规定四天之前必须把羔羊选出，全家的人察看羔羊四天，必须找不出任何缺点才可作为赎罪的羔羊。这是耶稣受死的预表。按主耶稣被钉十字架以前，先到耶路撒冷，给全犹太的人找毛病，结果经过六次审问，许多人虽然故意挑毛病、找差错，却找不出他有一点罪来：然后他才被钉死在十字架上。
 
　　第四，耶稣临死断气的时候，他说："成了。"
 
　　别人一死都是完全完了，为什么他反说成了呢？耶稣在世上只有十二个门徒，钉死之前犹大出卖了他，彼得否认了他，其余十个门徒东奔西跑，各自离去，应该一切都是"完了，完了。"为什么当地断气的时候反说"成了"呢？请你向四围看看今天罪人的蒙恩，基督的被人尊崇，就可证明真是"成了。"耶稣如果是一位君王，死了就必定完了，如果是个实业家，死了就必定完了，如果是个g e命失败的人，死了也必定完了。而他死了却不完，足以证明他是神的儿子。 
 
　　第五，耶稣死与众不同，是担罪的死。
 
　　世人的死，是因自己的罪而死；惟有耶稣的死，是替你我的罪受死，是义人的死，所以当他受死的时候，遍地都黑暗了。日头变黑，圣殿里的幔子从上到下裂为两半。地也震动，盘石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。你看有谁的死是这样的呢？难怪百夫长和一同看守耶稣坟墓的人极其害怕说；"这真是神的儿子了！"
 
　　第六，耶稣的死必须死在十字架上并且必须流血而死才符合圣经的预言。
 
　　如果只是病死或者照犹太人的办法用石头打死，包括一切不流血的死，都不能满足神律法的要求。因为律法上记着说，若不流血，罪就不得赦免。如果主耶稣虽然流血受死，而不是钉死在十字架上，也是不能符合圣经上所记载关于杀羊赎罪的预表；因为赎罪的羔羊是绑在十字架上被杀死的。这种死刑是罗马帝国正在那时才发明的。前两年还没有这样刑罚，后两年又因这个刑罚太残忍而被废弃了。正在主耶稣应该这样死法的时候，发明了这种死法，这是神的作为，为要拯救世人，为要应验圣经一切的预言。