上帝创造的一切都是无限美好的。神把这被造物交给人来“修理看守”。地球的主人是万物之灵的人。

 

　　上帝给人的使命是维护地球母亲的可持续发展。人类可以享用一切，但必须尽心看守一切。

 

　　神把这个光荣的环保任务交给了亚当、夏娃，也交给了人类始祖的后裔们。

 

　　但可惜的是人类的自私、贪婪，打破了本来完善的环保世界。那是从始祖失乐园开始的。只是因为亚当、夏娃偷吃了分别善恶树的禁果。“天起了凉风”(创3：8)，大气受到人为的破坏。

 

　　神在救赎人时，始终不忘对环境的保护。神让挪亚把一切生物有序数地带入方舟，才使洪水灭世后生态得到平衡发展。

 

　　摩西在米利巴用杖击打磐石出水，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了（参民20：10-13)。水是生命之源，让本无水之地变成活水的江河，不正是最好的环境保护吗？

 

　　在长期攻城的战争中，“不可举斧子砍坏树木，因为你可以吃那树上的果子，不可砍伐，田间的树木岂是人，叫你糟蹋吗？”（申20：19）保护树木就是对自然环境的保护。在和平年代旧约选民更是爱树如子。

 

　　对此，诗人说：“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。”（诗1:3）

 

　　“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边”（诗23：2）

 

　　所罗门王在歌中说：“因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放、百鸟呜叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了，无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。”(歌2：11-13)

 

　　这是多么美的一幅环保图画呀！

 

　　摩西律法规定了许多食物禁忌，在捕鸟时也不可杀死母的。这些都是维护生态平衡的有效手：段。“你若路上遇见鸟窝，不可连母带雏一并取去。总要放母，这样你就可以享福，日子得以长久”（申22：6-7）。

 

　　在治理水污染上，圣经也有很好的榜样。

 

　　先知以利沙在耶利哥听说：“这城的地势美好……只是水恶劣，土产不熟而落。”

 

　　以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。…于是那水治好了。直到今日，正如以利沙所说的（王下2：19-22）。

 

　　治理污水改变生态环境，必须从源头作起。这是科学的环保措施。

 

　　以利沙又用挖沟的办法，使无水的山谷满了水，使牲畜和人有水喝。先知以利沙真算得上是一流的环保专家(参王下3：15-20)。

 

　　耶稣在“五饼二鱼”的神迹中，让把吃剩的装进十二篮中，也好似从节俭的角度保护环境。

 

　　这在今天的环境保护行动中其精神得到了发挥。

 

　　此外，在圣经中反对战争对人类和自然的破坏。先知弥迦呼吁世界和平，全球应当废止战争，共享地球美好的家园。他说：“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。”（弥4：3-4）

 

　　先知以赛亚描绘了两个美好的环保世界：

 

　　“我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源；我要使沙漠变成水池，使干地变为涌泉。我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树和野橄榄树；我在沙漠要把松树、杉树，并黄杨树一同栽植；好叫人看见、知道、思想、明白，这是耶和华的手所作的，是以色列的圣者所造的。”(赛41：18-20)

 

　　“我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童……他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。……豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的”（赛65：19-22，25）。

 

　　人类只有一个地球，告诉人们我们必须承担上帝交托我们保护这一和谐的自然环境责任，人类必须共同担负起上帝交给我们修理看守的使命。

 

　　6月5日，被定为世界环境日。说明全人类都已认识到全球环境恶化给我们带来的影响。我们必须重视人类赖以生存的环境。

 

　　当我们回到圣经中重温这些生态神学的圣经教训时，我们不得不反省一些人对生态环境的破坏行为。

 

　　人类是一个整体，我们都是地球村的主人公。人类必须在地球上同舟共济，才能真正保护我们自己。热爱环保，保护自然，尊重生命，使人类在宇宙和谐的万事中，享受人间快乐。