据统计，人类的眼睛有一百多种，有黄的、蓝的、黑的…等等。人的眼睛有助于看到万物的秩序而适应秩序、维护秩序，又从杂乱中创造出秩序；人的眼睛让人看见美而欣赏美，继而保护美、发展美、创造美。眼睛是心灵的窗户，它将自然万物收入眼底藏入心灵之中，又将心灵的感受与反应透过眼睛表现出来。飞行员驾驶飞机穿云破雾靠的是眼睛；汽车在马路上安全奔驰也是借助人的这双眼睛；纺纱织布、读书写字、洗衣做饭，都得靠这双眼睛。我们不能设想一个没有眼睛的世界会是什么样子。

 

　　现在人们用的相机就是仿照人眼设计的。凡用过相机的人都知道，拍照时根据所站的位置就要调整相机的焦距，不然就不清晰。现在已经有了自动调焦相机，我们也把它叫做“傻瓜机”。名字虽然是这么叫，可是我们知道它一点不“傻”，意思是说这类相机操作非常简单，一般人都能利用它拍摄出曝光准确、影像清晰的照片来。我们的眼睛就是通过自动调整虹膜来达到自动调焦功能的。一般的相机需要使用胶卷，它对光很敏感，一曝光就作废了，相机的胶卷用后就不能重复使用了，必须更换。而人眼中视网膜的作用就相当于这个胶卷，但是比人造胶卷的功能精密得多了。

 

 

　　我们经常会信赖自己的眼睛，认为“眼见为实”，然而事实上有很多事情虽然是亲眼看见的，但不一定就真实，很多引起视觉错觉的图片，会让人不敢相信自己的眼睛，另外我们的眼睛可见的范围有限，很多事实上存在的东西，我们的眼睛并不能看见。不仅如此，更为令人惊讶的是，有很多明明是摆在眼前的事实，而人们却故意选择视而不见，并找各种理由扭曲真理。

 

　　虽然上帝给予我们奇妙的眼睛，让我们可以寻找真理、发现真理，但在一些情况下我们仍然会拒绝真光而选择黑暗；蒙住眼睛看不见，视线被东西挡住了看不见，眼睛里进了沙子看不见，心里有偏见也会让人视而不见。

 

　　在约翰福音第九章记载了耶稣医治生来瞎眼之人的故事。这个故事告诉我们肉体的瞎眼不是最可怕的，最危险的是心灵因自私、偏见而蒙蔽导致心眼偏盲。就如同经上所说：“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”【约1:5】肉体的瞎眼尚可医治，心灵的瞎眼却是人自己选择的结果。

 

　　上帝的作为在耶稣使瞎子重见光明的事上显明了大能和慈爱。瞎子被治愈后，周围人就把他带到法利赛人的议会那里，法利赛人盘问他眼睛是怎么能看见的。有许多人听见这奇事，就大受感动；深觉那位能使瞎子看见的，决不是一个寻常的人。

 

　　于是，拉比们再质问瞎子说：“他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？”他说：“是个先知。”这时，法利赛人就硬说他不是生来就瞎眼，后来能看见的。瞎子自己就在跟前，他明明说自己从前是个瞎子，现在得以看见了；可是法利赛人偏要抹煞目睹耳闻的事实，不肯承认自己的错误。法利赛人的偏见竟是如此固执，他们假仁假义、颠倒黑白，竟到了如此地步！

 

　　因法利赛人的怀疑、偏见及不承认事实，反使群众的眼睛尤其是一般平民的眼睛更亮了。法利赛人看出他们正在为耶稣所行的事作公开的宣传。他们不能否认这个神迹。那瞎子充满了快乐和感激之情，他看到了自然界的奇美，看到天地间美丽的万物，不禁心花怒放。他畅快地述说自己的感恩，法利赛人又设法阻止他。

 

　　于是，他们想用许多话来搅乱他的思想，使他自以为是受了迷惑。然而上帝的光已经照亮了瞎子的心灵。当这些假冒为善的人，要设法使他不相信耶稣时，上帝却帮助他，用有力而合宜的答复，来表明他不会进入他们的圈套。

 

　　那人说：“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！我们知道……惟有敬奉上帝、遵行他旨意的，上帝才听他。……这人若不是从上帝来的，什么也不能作。”

 

　　耶稣听说他们把他赶出去了，后来遇见他，就说：“你信上帝的儿子吗？”这瞎眼的人，第一次看到了开他眼睛的这一位。映入他眼前的是一张仁慈和蔼的容颜。为了承认耶稣具有上帝的能力，他付出了很大的代价，这时便有更深一层的真理启示给他。

 

　　对于救主的提问，瞎子回答说：“主啊，谁是上帝的儿子，叫我信他呢？”耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”那人就俯伏在救主脚前拜他。非但他肉眼得以看见，就是他的心眼这时也已睁开。基督已向他的心灵显现，他就接受耶稣为上帝所差来的基督。

 

　　人们每次凭着信心和顺从前进一步，他就必更进一步地接近“世界的光”，“在他毫无黑暗”。“公义日头”的赫赫光辉既照耀在上帝的仆人身上，他们就应当反照他的光辉。相对于瞎子得医治，并在现有的光中得到更近一步的亮光，而法利赛人则停留在黑暗的原地故意蒙上眼睛。

 

　　耶稣说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”【约8：12】法利赛人看见了真理，看见了光，然而他们却硬着颈项不肯跟随。他们肉体的眼睛虽然看见，但由于他们对真理的视而不见使得他们心灵的眼睛昏暗盲目。

 

　　这时，有一群法利赛人聚在附近，耶稣看见他们，就想起他的教训和作为所产生的效果是何等悬殊。他说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”基督来，是要开瞎子的眼，是要赐光明给坐在黑暗里的人。他曾宣称自己是世界的光，而且这次所行的神迹，正是为他的使命所作的见证。这时，认识耶和华的知识，就更完全地启示给他们。但在这个启示中，审判也正好临到他们：他们的品格受到试炼，他们的命运也就被决定了。

 

　　上帝能力的显现，已使那瞎子的肉眼和心眼都得以重见光明，而把法利赛人留在更深的黑暗中。听众中有几个人，感觉到基督的话，是指着他们说的，因此问他说：“难道我们也瞎了眼吗？”耶稣回答说：“你们若瞎了眼，就没有罪了。”如果上帝使你们不能看见真理，因你们的蒙昧无知，你们就无罪了。“但如今你们说：‘我们能看见’。”你们相信自己能看见，但你们却拒绝了那唯一能使你们看见的主。对于一切感觉自己需要的人们，基督必带给他们无限量的帮助。但法利赛人不承认自己有任何需要；他们不肯归依基督，因此就被遗弃在盲目之中。这种盲目的罪，是他们自己必须承担的。故耶稣说：“你们的罪还在。”这是多么可悲的事情啊！上帝所赐的真理因人的偏见和固执而加以拒绝。而且灵性瞎眼的人在黑暗中更加看不到自己的不足以及需要。上帝将光赐给人，人竟宁愿选择黑暗，也要拒绝光。

 

　　凡顺命而行的人，必知道何为真理。人若想明白真理，必须有乐意顺服的心。只要我们心志真诚不移地去辨识真理，并不计任何代价去顺从它，就必领受神圣的启迪。何时与罪恶的妥协完全终止，真实的虔诚便开始了。那些眷念地上事物的人，必不愿放弃自己的计划，以顺从基督的计划。他们在黑暗中行走，自己也不知道往那里去。

 

　　但是眼睛若因专爱自我而致盲昧，则一切都黑暗了。“你的眼睛若昏花，全身就黑暗。”【太6:23】那使犹太人困于顽固不信之中，以致不能辨察那位来拯救他们脱罪之主的品德与使命的，就是这种可怕的黑暗。

 

　　屈从试探乃起源于任凭心意犹疑不定，不专一信靠上帝。我们若不决心将自己全然献与上帝，那就是在黑暗里了。当我们作任何保留的时候，便无异乎敞开门户让撒但由此侵入，借着他的试探而引诱我们走入迷途。他知道假若他能使我们的视觉模糊，以致信心的眼睛看不见上帝，那就没有抵御罪恶的保障了。

 

　　犯罪的欲望占优势，就是表明心灵受了迷惑。而每次放纵这样的欲望，便足以加强嫌憎上帝的心。我们既选择顺着撒但的道路而行，就被罪恶的黑暗所围困了，而每行一步，就陷入更深的黑暗，而心灵的蒙昧也增加了。

 

　　灵界与自然界所通行的乃是同一定律。凡久处黑暗中的人，终必丧失其视力，他要被一种比午夜更深的黑暗包围起来，对他而言，正午最强烈的日光也毫不明亮了。他“在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。”【约一2:11】罪人由于固执地怀存邪恶，故意藐视神圣慈爱的恳劝，便丧失了爱善之念、仰慕上帝之心、以及领受天上亮光的能力。恩典的邀请仍然充满着慈爱，真光仍然如起初照入他心灵时一样的辉耀，可惜声音却落入失聪的耳中，光亮也照到失明的眼上了。

 

　　朋友，今天当真理摆在你面前的时候，你是选择放弃先入为主的观念而跟从真理呢，还是随从自己的偏见而对真理视而不见加以拒绝呢？若是你接受上帝所赐的亮光，就必有更大、更全备的亮光启示于你，使你行走于正午；反之，若是你拒绝这光，则你将会被遗留在黑暗之中，越行越偏，而不自知。由于对待真理的态度不同，而导致这两者的结局是何等的不同啊！然而，凡有一丝希望可予拯救的生灵，上帝总不会把他丢弃。主劝我们向他买眼药，使我们能看清自己属灵的现状。并且天父不住地以劝告，警戒和慈怜的保证追随着我们。慈爱的上帝愿意拯救一切来就近他的人，今天他也在等待你，我，以及每一位认识到自己的需要的人。