洪予健牧师讲解基督信仰在当今中国的社会意义(一)
2008-08-04
作者：杨思博
来源： 基督日报记者我也要投稿
【加拿大报道】自去年起由洪予健牧师主讲的“基督教与中国”系列讲座，至今已举行了六次。有感2008年是很特别的一年，首先中国在年初碰到了大雪灾，然后到四川地震、西藏事件，而且奥运会马上要举行。在6月6日的讲座上，洪牧师以“基督信仰在当今中国的社会意义”为题，与大家分享在面临一连串与中国相关的事件中，基督徒该怎样做才是符合神心意的立场。他盼望信徒在中国所有的苦难和挣扎中留下美好的见证──不仅仅是个人的见证，而是基督徒群体的见证，对中国社会产生深远的意义。
中国五千年历史可以说是多灾多难，当代的话，20多年前中国改革开放，经济有好转的一面，但是常常很多灾难跟随着。这次四川地震，温家宝总理亲自赶到地震前方，表现了g/-家领-导人应有的责任感，很多人民也很感动。可是，洪牧师说，如果我们不归向耶和华，我们不知道用什么来激励自己。主给了我们更高的真理，使我们不会把领导人的话作为唯一安慰的力量。
另外，通过苦难神也给予人们很大的警示，就如杰里迈亚书31章28节说：“我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。”
洪牧师解释道，人不顺从的时候神会击打，但是在击打中也看到神的管教，它可以拆毁人的骄傲、价值观、人所建立的体系。如果没有拆毁，是不会有后来的建立和栽植的。虽然被拆毁的过程很痛苦，因为要把过去以为对的东西拿掉，但只有忧伤痛悔的心才能够在神的拆毁中看到祂的爱和管教，才真正被神重建和栽植。
在中国传福音要考虑的要点
我们都被耶稣基督的宝血拯救了，同时我们还保留着中国人的身份，这对我们有什么意义呢？洪牧师说，中国教会传统是强调传福音，但是福音如果不和它的文化使命结合起来的话，那么传福音的果效会受到大大的限制，它只能产生个别的效应，无论如何不能产生社会的效应。
什么时候能产生社会性震动和群体性的呢？没有文化使命，不能够用基督教信仰来回答当今中国社会面临的社会危机、文化危机、身份危机、结构危机、道德危机，基督信仰就不能在中国社会产生群体性的效应。所以，我们真的有传福音的负担的话，要考虑几点。
第一，要知道拦阻中国人接受福音的历史性障碍。我们传福音，知道中国人不是活在真空的环境中，而是活在一个历史的环境中。这个历史性就可以反映中国文化中哪些是刚硬的，反对神的。所以，一定要考虑清楚中国人接受福音的历史性障碍。
第二，福音来中国后面临的问题。基督教以前四次来华，都被打成是外国人的东西，所以以后中国基督教的信仰也可以被第五度打成一样的罪名。基督教在全国人民愤怒的口水中被声讨，这个危机没有排除。
第三，基督教本土化牺牲了原本面目。基督信仰已经成功本土化了，它已经不被人们看成是外来的宗教，但这里面的危机是它的本土化使基督教牺牲了原本自己的面目。它最宝贵的普世性的成分，按照中国原来的文化被重塑了，就是说基督教被中国化了。佛教之所以被中国接受就是因为它被中国化了，如果要防止这个危机，那么中国基督教的神学应如何打造，这是我们需要特别关心的。
第四，为什么当今是中国福音撒种和收割的黄金时期？我们要了解这次基督教来到中国已经与前四次完全不一样了，但如果还停留在原来的层面下面，就不能完全适应现在的新局面。以前四次只是边缘小群，不可能对社会产生重大的影响。但是现在是对中国社会和历史产生重大影响的时期，我们应该如何把握时机，这是要思考的。
我们这样去考虑的时候，会知道怎样能够更好的装备自己，使得中华归主，神的荣耀大大显现。其中，神让很多中国人来到海外，海外有许多中国教会，都有很大的优势，特别是在福音和真道上可以完全畅通无阻。海外已经给我们自由空间了，我们再不说就完全愧对神给我们的机会和环境。所以，海外的信徒要为着基督完全打破自己心中的偶像，单单只是追求基督的真理，这是非常重要的。
洪牧师将为大家讲解，基督信仰在中国的历史遭遇，先进行回顾历史、总结教训，明白为什么基督信仰在历史上有如此的遭遇。然后再了解当基督福音传入中国的时候，因着中国人拥有特殊的民族身份感，使得福音传到中国时带来很多的麻烦。
此外，基督教是以怎样的崭新面貌重现在中国的呢？这个很多人会忽视，但是要知道才能够明白如何才能抓住契机。洪牧师把它称为“基督教在中国第五波”，基督教来华可以追溯到古老的唐朝，那就不会让人误解基督教是鸦片战争才过来的，大家这才更加明白这一次和前面四次的不同。
洪牧师之所以说成第五波，是希望有第五波的崭新感。最后他将介绍认识基督福音在当今社会的意义，激发大家想想，第五波福音已经到社会层面上了，躲也躲不开，那么我们如何把基督信仰在社会意义上表达出来？这样就可以解开基督信仰与中国社会一直扭不开的一个结，让基督徒们重塑我们的身份感和使命感。
精采内容待续
中国五千年历史可以说是多灾多难，当代的话，20多年前中国改革开放，经济有好转的一面，但是常常很多灾难跟随着。这次四川地震，温家宝总理亲自赶到地震前方，表现了g/-家领-导人应有的责任感，很多人民也很感动。可是，洪牧师说，如果我们不归向耶和华，我们不知道用什么来激励自己。主给了我们更高的真理，使我们不会把领导人的话作为唯一安慰的力量。
另外，通过苦难神也给予人们很大的警示，就如杰里迈亚书31章28节说：“我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。”
洪牧师解释道，人不顺从的时候神会击打，但是在击打中也看到神的管教，它可以拆毁人的骄傲、价值观、人所建立的体系。如果没有拆毁，是不会有后来的建立和栽植的。虽然被拆毁的过程很痛苦，因为要把过去以为对的东西拿掉，但只有忧伤痛悔的心才能够在神的拆毁中看到祂的爱和管教，才真正被神重建和栽植。
在中国传福音要考虑的要点
我们都被耶稣基督的宝血拯救了，同时我们还保留着中国人的身份，这对我们有什么意义呢？洪牧师说，中国教会传统是强调传福音，但是福音如果不和它的文化使命结合起来的话，那么传福音的果效会受到大大的限制，它只能产生个别的效应，无论如何不能产生社会的效应。
什么时候能产生社会性震动和群体性的呢？没有文化使命，不能够用基督教信仰来回答当今中国社会面临的社会危机、文化危机、身份危机、结构危机、道德危机，基督信仰就不能在中国社会产生群体性的效应。所以，我们真的有传福音的负担的话，要考虑几点。
第一，要知道拦阻中国人接受福音的历史性障碍。我们传福音，知道中国人不是活在真空的环境中，而是活在一个历史的环境中。这个历史性就可以反映中国文化中哪些是刚硬的，反对神的。所以，一定要考虑清楚中国人接受福音的历史性障碍。
第二，福音来中国后面临的问题。基督教以前四次来华，都被打成是外国人的东西，所以以后中国基督教的信仰也可以被第五度打成一样的罪名。基督教在全国人民愤怒的口水中被声讨，这个危机没有排除。
第三，基督教本土化牺牲了原本面目。基督信仰已经成功本土化了，它已经不被人们看成是外来的宗教，但这里面的危机是它的本土化使基督教牺牲了原本自己的面目。它最宝贵的普世性的成分，按照中国原来的文化被重塑了，就是说基督教被中国化了。佛教之所以被中国接受就是因为它被中国化了，如果要防止这个危机，那么中国基督教的神学应如何打造，这是我们需要特别关心的。
第四，为什么当今是中国福音撒种和收割的黄金时期？我们要了解这次基督教来到中国已经与前四次完全不一样了，但如果还停留在原来的层面下面，就不能完全适应现在的新局面。以前四次只是边缘小群，不可能对社会产生重大的影响。但是现在是对中国社会和历史产生重大影响的时期，我们应该如何把握时机，这是要思考的。
我们这样去考虑的时候，会知道怎样能够更好的装备自己，使得中华归主，神的荣耀大大显现。其中，神让很多中国人来到海外，海外有许多中国教会，都有很大的优势，特别是在福音和真道上可以完全畅通无阻。海外已经给我们自由空间了，我们再不说就完全愧对神给我们的机会和环境。所以，海外的信徒要为着基督完全打破自己心中的偶像，单单只是追求基督的真理，这是非常重要的。
洪牧师将为大家讲解，基督信仰在中国的历史遭遇，先进行回顾历史、总结教训，明白为什么基督信仰在历史上有如此的遭遇。然后再了解当基督福音传入中国的时候，因着中国人拥有特殊的民族身份感，使得福音传到中国时带来很多的麻烦。
此外，基督教是以怎样的崭新面貌重现在中国的呢？这个很多人会忽视，但是要知道才能够明白如何才能抓住契机。洪牧师把它称为“基督教在中国第五波”，基督教来华可以追溯到古老的唐朝，那就不会让人误解基督教是鸦片战争才过来的，大家这才更加明白这一次和前面四次的不同。
洪牧师之所以说成第五波，是希望有第五波的崭新感。最后他将介绍认识基督福音在当今社会的意义，激发大家想想，第五波福音已经到社会层面上了，躲也躲不开，那么我们如何把基督信仰在社会意义上表达出来？这样就可以解开基督信仰与中国社会一直扭不开的一个结，让基督徒们重塑我们的身份感和使命感。
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