（福音时报） 一提起袁大同的名字，相信很多基督徒都不陌生。他是主内著名婚姻与亲子教育专家，有着10年多的辅导经验，千万濒临破裂的家庭因他的侍奉而破镜重圆。他怀揣着对上帝的挚爱、对社会的负担及对家庭事工的使命感，跑遍全国二十多个省市巡回演讲，以亲身经验、社会现象、圣经典故出发，与无数人分享恋爱、婚姻、亲子教育、方法和品格塑造等家庭理念。此外，他还著有《如何找对另一半》、《完美婚礼》等畅销书，这两本也已成为现代男女的婚恋指南针。

做个智慧真女人（图：网络搜集）

近日，福音时报采访了袁大同——一位舍己爱家的新好男人，一位为中国家庭完全摆上的上帝的忠仆。袁大同老师立足圣经真理，解读了当下倍受关注的“剩女”现象，并鼓励所有的姐妹做智慧真女人。

福音时报：近年来，一些拥有高学历、高收入、高智商、长相也无可挑剔的都市女性却成为未婚族。这个族群很庞大，在北京就有50多万，人们称她们“剩女”。她们在爱情上倍受挫折，甚至对婚姻也充满了恐惧和绝望。为什么会出现这种情况呢？

袁大同：有一句话说：我们今天的状况是过去选择的结果。过去，我们片面地强调男女平等，鼓励姐妹事事与弟兄竞争。但上帝创造的男女不同，要各从其类。男人负责修理看守，女人是为男人而造，是男人的帮手。看一个军队，不能每个人都要冲锋陷阵，后备工作也极其重要，各司其职才能打胜仗。一个家庭也是这样。上帝的旨意清晰可见，男人要前方作战，女人要后方帮补。

如果人们接受圣经的观念，会对孩子有清晰的带领。男孩要培养责任心，要学习修理看守的技能。而女人呢，则要注重母性的培养。温柔是女人的优秀品质。女人一定要有对家庭的委身，准备做一个妻子和妈妈。

男女孩子一出生时除了外生殖器以外基本没有什么区别。性别特点发展，尤其是性情的后天发育方面，父母对孩子性别导向的榜样作用是产生最大影响的。所以原生家庭的破裂常常给孩子在这方面造成严重的缺损。另外就是孩童在少幼时期的游戏对性别也有很强的导向性。小女孩玩过家家，穿花衣服，抱布娃娃。男孩敲敲打打，拆拆装装，玩枪弄棒，爬树玩泥。神借着游戏让孩子进行性别认同。男人越像男人，女人就越像女人。现在这两个方面都收到损害。

人们对性别认识最大的误区就是认为：男女都一样。男女是不一样的。男人是用泥土造的，如果上帝又用泥土造一个女人，那么说明男女都一样。但是上帝没有这样做，而是取男人的一根肋骨造女人，就是告诉我们：女人是男人的一部分，不是与他并驾齐驱，齐头并进，而是他不可分割的肢体，是他的一部分，少了这部分男人就不完全；男人是女人的遮盖，没有男人，女人就没有归属而成了游离的肋骨，就感到动荡不安。

上帝造女人的目的以及犯罪所受的咒诅都是在家庭方面的。神没有让女人在外面受终日流汗之苦。然而，很多现代女性以为走出家庭是自由解放了，孰不知她主动去承受男人流汗之苦，回到家还要遭受女人怀孕生育之苦，实际上是遭受双重咒诅。更为消极的是，由于长期从事本应该男人做的事情，使得女人性格的发展也越来越男性化，缺少女人的安静温柔顺服，不愿意谦卑下来服侍家庭。女人从男人身上出来，又要回到男人身上去——这就是归属感。遗憾的是社会对男女平等的错误理解，过分强调女人的独立性，而导致现代女人失去了这种对家庭的归属感，不愿委身于家庭、丈夫和孩子，不愿意作女人而要自己做“女丈夫”。“家”的氛围营造主要是由女人来完成的，没有了真正的“女人”，家就成了集体宿舍。

“剩女”的出现是人们过去错误的观念导致的后果。女人的强势，使得她们对男人的要求标准也越来越高，外表要如何如何，工资要如何如何，学历不能低于自己。而且很多女人只顾工作，不喜欢甚至不会做家务，不愿意生孩子。即使生孩子，也不想做好妈妈。这样会引起整个社会混乱，在这样的家庭长大的孩子会对自己未来的婚姻充满恐惧和绝望。

福音时报：教会里常常是女多男少，也会出现“剩女”的现象，姐妹们该怎么办呢？

袁大同：为什么教会弟兄少呢？男人是有自尊心的。男人来了教会，发现带领的全都是非常强势的姐妹，感到自己很不够“男人”之后就走了。所以姐妹要特别注意，虽然你们比弟兄灵里更成熟，但是如果教会来了弟兄，要知道他们都是未来的“修理看守”者，所以要鼓励他们“出头”。耶稣选的12个门徒都是弟兄。因为神造男人就是要做事的。但是如果实在没有男人可用的时候，神也会使用女人来带领。比如《士师记》里记载的女士师底波拉就是一个例子，那时候男人都不争气，没有一个可为神所使用，所以神只好使用一个女人作士师。但是底波拉不是像其他男士师那样亲自带领以色列人去征战，犹如中国的穆桂英，而是讲神的传达给一个男人巴拉并激励他去领军作战。我们且不管后来巴拉的表现如何，但是我们教会中成熟的姐妹们却可以从这里学习到一个重要的功课，那就是：要学会如何扶持弟兄站起来做事，多将“出头”的工作让给弟兄。姐妹们要学习谦卑温柔、甘当人梯，用祷告和配合去扶持弟兄。那时必会有更多的弟兄像个男人一样地做修理看守的工作。

只有服侍才会逐渐成熟，被服侍总不能成熟。过去男人们在教会中总是被姐妹们服侍，所以姐妹们越来越成熟，而弟兄则越来越少。我去南方的一个教会，那里有太多的大龄姐妹没有结婚，我问她们为什么，她们回答说在等待“属灵高手”。教会里弟兄这么少，可算作“属灵高手”的弟兄就更是凤毛麟角了。所以要多培养“属灵高手”。靠谁培养？当然是姐妹们你们自己啊！一定要谦卑下来多让弟兄出头参与服侍，以后弟兄都起来开始多服侍了，成熟的弟兄必然就会越来越多起来。你想：姐妹们谦卑了，更多的弟兄们站起来了，剩女不自然就会减少了吗？

女人是男人的助手，姐妹要立定这样的心志。过去的时代，女人即便上学也是学习有关家庭的知识和技能，为了将来服侍家庭。女人的价值主要是在于扶持丈夫，把儿子培养成真正的男人，而不是寻求自己的荣耀。所以认同圣经所规范的家庭次序对姐妹们来说是非常重要的功课。

《以斯帖记》中王后瓦实提被打入冷宫的故事就是告诉我们：连不信上帝的外帮人的王，和世界上的所谓明哲之士都可以根据他们的生活经验以及历史的教训得知：王后对王的不尊重势必引起下属妻子们的效仿，也必会影响到更多的家庭。妻子对丈夫的藐视必然会引起丈夫的愤怒，从此家庭的争斗就开了头。家庭次序的混乱会导致全国次序的混乱。所以亚哈随鲁王以政令的方式通晓全国：在家庭中，不论丈夫高低贵贱，作妻子的都要尊重他。命令甚至具体到：必须要以丈夫的母语作为其家庭的第一语言。因为当时有很多异族通婚的家庭，而这些家庭常常是以夫妻中谁的民族更强盛，谁的家族血统更高贵来决定全家第一语言。这种利益导向的作法，自然会使得妻子轻视出身“低贱”的丈夫，孩子们当然也会轻视父亲。你今天也会看到我们现代中国人，凡是娶富裕国家的女人做妻子的，几乎没有不以妻子的母语作为家庭第一语言的。

女人结婚后，不管丈夫是不是比你强，都用上帝给的智慧扶持他。诸葛亮比100个刘备都强，但诸葛亮全力辅佐刘备，而不是取而代之。姐妹也是这样，丈夫是你的头，你要敬畏他，他是遮盖你的。你的任务是用你的聪明才智去扶助他，弥补他的不足。《圣经》告诉我们，人堕落之后，女人就不愿意顺服自己的丈夫了，而是“恋慕”丈夫，这个恋慕是“惦记着要掌控”的意思。所以，姐妹往往很难顺服丈夫，而常常是想要掌控他们，但这是罪所驱使的。

其实越顺服祝福就越多。越对抗，越遭罪。《以斯帖记》中瓦实提皇后因为不顺服，从最最蒙福的女人变成了最最可悲的女人。社会秩序混乱是从家庭混乱开始的。妻子不顺服丈夫，孩子在家里也会不顺服家庭的权柄，长大了就不顺服学校的纪律，公司的规章，以至社会的秩序。

在教会当中，姐妹在择偶时要把对方的品格、他与神的关系放在第一位。不要只是关心世俗的标准，比to have，to do更加重要的是to be。

编者按：袁大同老师曾在《如何找对另一半》中详细解释了to have、to do、to be的含义。

1、to have （有什么）

很多人择偶的时候最关注的是对方有什么：有钱没有，有房没有，有车没有，有学位没有，有能力才干没有。前一段时间网上热议“嫁爱情还是嫁房子”就说明了现代年轻人择偶取舍的困惑，在一个失去了传统价值观的时代里，择偶的标准只能是跟着潮流走，但是当“流行”慢慢成为“正常”时，这一代人的婚姻已经到了一个该反思的节点。圣经诗篇39章5至6节：“你使我的年日窄如手掌；我一生的年数在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。世人行动实系幻影；他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。”钱财真的那么重要吗？有一句格言说得好：“人不能把钱带进坟墓，钱却能把人送进坟墓。”

2、to do （做什么）

《天下无贼》中有一句非常经典的台词，“21世纪什么最宝贵？”答曰：“人才”。一个人具备什么才干和能力，就可以做什么事情，如：可以领导大企业、大工厂、大团队；可以做极复杂的手术，并解决疑难病症；能够打赢最难以打赢的官司；能在各种体育比赛中摘金夺银；精通生意之道，可以运筹帷幄挣大钱；可以演最精彩的戏剧，拍最叫座的电影；能流利地讲一种或几种外语；能够策划最复杂的项目。

但是保罗在哥林多前书13章1至3节告诉我们：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”   

3、to be （是什么）

是怎样的一个人？他/她的品格如何？
    是个仁义的人？还是一个恶毒的人？
    是个积极乐观的人？还是消极沮丧的人？
    是个和平制造者？还是麻烦制造者？
    是个忍耐大度的人？还是鼠肚鸡肠的人？
    常与人为善？还是抓住人家的错误不放？
    襟怀坦白诚实守信？还是心口不一反复无常？
    是个温柔的人？还是个冷酷的人？
    在各种的诱惑面前很有节制？还是无度地放纵自己的欲望和嗜好？

《提摩太后书》上说，“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”姐妹不要看对方是不是金器，只要洁净就能够被神使用。神往往不用有能力的，学历高的，反而会拣选软弱谦卑的，使有血气的一个也不能自夸。姐妹要看重对方的品格，如果他连最不起眼的人都去关爱，这样的人是值得你托付终生的。

编者按：袁大同老师常常鼓励单身姐妹要带着信心勇敢地生活。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。” （希伯来书11：1）正是看不到的光景才需要信心带领你的脚踪。上帝要让你通过亲身经历认识到，他是万物的主宰，是你的创造主。他一定要让你心悦诚服地确认，那真是他白白给你的，是他已经为你预备的恩典；而不是你自己凭实力或运气得到的机会。所以单身姐妹们必须在恋爱和婚姻上学到信心的功课，你的一生将因此受益无穷。

福音时报：这是一个法律的社会，有的女人会更看重采用法律手段保护自己并为自己争取权益，您怎样看待这个问题？

袁大同：现代的女人往往有知识，没智慧。智慧和知识不同，智慧是上帝给的，知识却让人骄傲。现代女性都很有知识，所以她们也都比较骄傲。而骄傲不仅使得她们难以找到自己心仪的另一半，而且即使进入婚姻后也会与丈夫的争斗不断。但真正有智慧的女人，是思想如何使丈夫更加爱自己，并喜欢听取自己的意见。要达到这个目的，女人就一定要记住：用女人的方式对待男人，而不要用男人的方式对待男人。很多女人用强迫、争吵、要挟、拒绝性生活等手段要从丈夫那里得到自己想要的。这样效果会恰如其反。“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”你温柔的态度会换来他的温柔，你的强硬也一定使他对你更加强硬。如果他强硬不过你，那么他就会逃跑-----那更是你不愿意看到的结果。

我妻子的意见和我不同，如果温柔地和我讲，我会心甘情愿按她的意思去做。即便我不太愿意，我也会给自己一个理由“女人嘛，让着她！谁让咱是个男人呢？”如果她“气壮山河”地和我争，就连我这个专门做婚姻的“相当成熟”的基督徒丈夫，都一点也不想让她。

姐妹们一定要清楚自己不是女强人，而是社会的弱者。所以各国z /-府都设立“妇女与儿童保护法”，而从来不设立“男人保护法”。女人是最容易 “被侮辱与被损害的”，单单从这个角度出发，一个女人设法赢得自己丈夫的心，营造一个属于自己的家，也是为遮盖自己柔弱之躯的智慧之举。强势的女人也可能会想：“现在是法治的社会，我们用法律来保护我的权益。我就是要强硬，不需要丈夫的保护，有法律给我撑腰。”

是的，法律可以在某些范围保护你的利益，但法律却不能给姐妹真正的幸福。很多法律涉及不到的领域，或涵盖不到的方面怎么办？没看到在法治的社会中那么多受迫害的女人而无从伸冤吗？所以对女人来说，最重要的是丈夫和家庭的遮盖，法律保护只是家庭遮盖的补充，而不能成为唯一。

一个寓言：有一个猎人常带猎狗去猎鹿，猎到鹿之后就割下鹿茸，将鹿肉给猎狗。一次猎人不到一头幼鹿，猎人怜惜它就把它带回家养起来，猎狗却总是惦记着想吃小鹿的嫩肉。可是它只要一龇牙，猎人就呵斥它，所以猎狗对小鹿也不敢轻举妄动。小鹿看到猎狗不敢动她，所以就有恃无恐，天天去挑逗猎狗。猎狗恃于猎人的威严只能忍气吞声。有一天，猎人出去看朋友，将小鹿和猎狗留在家里。小鹿已经习惯了，依然像过去那样在猎狗面前得意忘形，结果猎人回来时，小鹿的毛都找不到了。

其实猎人就是法律，小鹿是女人，猎狗是男人。小鹿必须知道自己的处境，不能只依靠猎人的保护，而要与猎狗作朋友。使猎狗不是害怕猎人的威严不敢伤害小鹿，而是真心怜恤小鹿，心甘情愿地成为小鹿的守护者。那样小鹿才会真正的安全。女人是软弱的，需要男人的保护和遮盖。有智慧的女人，会让男人心甘情愿地保护她，为她舍命。希望所有姐妹都成为智慧的真女人！