工钱有声音呼叫

牧师：李世峥

撰写《雅各书》的雅各，是耶稣的兄弟，这是一个使用非常普遍的犹太名字。为了区分同名者，早期教会称他为“公义的雅各”。之所以如此称呼，是因为他的为人见证公义，他的著述呼唤公义。奥利金（Origen）在《驳塞尔索》中，称雅各为“最公义的人”。

农历新年即将到来之际，辛苦了一年的打工者纷纷计划回家过年。然而，由于不能如期拿到该得的工钱，所以不得不使用极端措施讨薪。令人稍微欣慰的是，出于对打工者的同情，总会有一些良知敏锐的人帮助打工者讨薪，包括媒体记者、z /-府官员等等。看到这样的新闻时，我不由想起“公义的雅各”的正义呼声，因为他也为民工讨薪：“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。”（雅5：4）

雅各所处的时代，巴勒斯坦地区有一小群富户收购了穷人的土地，于是出现一大群失去土地的穷人，他们不得不以给富户耕种田地为生。这一群没有生活保障的雇工，指望及时拿到用以养家的工钱。可是，为富不仁的黑心雇主时常克扣他们的工钱。那个年代，这样的事情非常普遍。因此，“公义的雅各”为此大声疾呼。他向富人提出挑战，如果不能按时向雇工发放工钱，他们将遭到上帝的惩罚。雅各非常形象地指出：“你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫。”读到这个句子，让人不由联想到约伯之血的控诉——“你兄弟的血有声音从地里向我哀告”（创4：10）。对于这一类冤声，上帝不会置若罔闻，“那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了”，他们必要受到公义的惩罚。体恤穷人的上帝，原来也是为穷人讨薪的上帝。其实，上帝早已将这样的教导写入《圣经》：“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄，或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。”（申24：14－15）

“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的”（罗4：4），无论哪行哪业，雇主都应及时支付雇工的工钱。否则，就要遭到上帝的公义的审判。上帝代人讨薪，无人可以躲避。

2013年2月6日深夜于上海浦东机场