穿越网络的信仰对话（三）
穿越网络的信仰对话（三）:上帝真的存在吗
单用理性不能证明上帝的存在
前两天我们讲到科学、信仰关系的时候，我们也讲到说，科学有它的价值，但是也有它的限制，有很多东西并不是科学本身完全能够了解的，像爱情、历史和一些超自然的现象，不在科学可以理解范围以内，所以说要用科学的方法去实证，证明上帝的存在，这本身可能是不对的一个想法，因为有很多东西不是科学本身可以了解的。也有人会问到一个问题：上帝既然科学不能证明，那你凭什么相信呢？理性上我不能接受，你有什么证据证明上帝的存在吗？如果你不能证明上帝的存在，那你怎么可以说服我，我凭什么要相信呢？这是受了一种所谓的实证主义的影响。一定要用逻辑、用科学的方法能够证明的事情才是真的，这其实是不对的，因为有很多东西是超乎理性和科学的范围的。
讲到证明，用理性来证明上帝的存在，这个话题也是很有意思的。历史上真的有上帝存在的证明，基督徒神学家，或者是一些哲学家，曾经在历史上提出过上帝存在的证明。方舟子曾经整理了25个上帝存在的证明，有的证明真的证明得很好，包括本体论的证明，就是用逻辑证明上帝确实存在，但是我们知道这些证明后来在历史上都一一被人推翻了，上帝存在的证明被推翻，跟证明上帝不存在不是一回事。
在历史上曾经有人做过这方面的努力，天主教那个时代，他们其实是很虔诚、很可敬的基督徒，他们的出发点是好的，他们想调和理性跟信仰的关系，所以他们希望真的能够从逻辑里面证明出来上帝，但是其实他们是失败的，他们这个失败也是必然的。今天有一个不是基督徒的朋友，问基督徒上帝的存在可以用理性来证明吗？基督徒会回答说：“不行的。”如果单单用逻辑、用理性就能够证明上帝的话，是不可能的；如果是这样，那就不需要信心了，每个人都成为基督徒了。我们知道证明一个东西，证明者肯定比被证明的大，如果你能证明上帝，那你就是比上帝还要大了。这本身是不合逻辑的，因为上帝最大。但是我们看这个事情的时候，其实是理性主义在神学里面其实有反应，以前的做法有一个前设就是人可以靠着理性、靠着一些自然的理性，就可以认识上帝，就可以回到上帝的面前，这是不对的。
上帝的启示
当然《圣经》也告诉我们，上帝未尝没有把他讲给我们自己，这就要讲到上帝的启示——上帝愿意把他告诉给我们。这个启示我们基督徒讲有自然的启示跟特殊的启示。
什么是自然的启示呢？大自然的荣美（毛毛虫变蝴蝶、孔雀开屏），这叫做大自然；另外一个就是良知，人的良心。西方最伟大的哲学家之一康德说：“在我心中有道德的律令，在我的头上有灿烂的星空。”世界上有不同的文化、不同的民族，但是有很多道德观还是相通的，这些事情证明上帝存在，但这些证明不是说单单从逻辑上来证明上帝的存在，这是上帝给的一些证据。
《圣经》说：“诸天诉说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”什么叫上帝手段？相当于我们中国人说的上帝的工作或手笔。现在科学在宇宙学、天文学里面的发现也佐证这个事情。比如我们学物理，知道有19个宇宙常数，这些常数一定要精确到无以复加的地步，我们现在已知的宇宙才可以存在。这本身就非常奇妙的，因为这个原因，霍金的一个同事就计算出宇宙出现的几率小到1/N（N是10的M次方，M本身是10的30次方），怪不得有一个天文学家说：按照天文的标准，我们人类是一群受宠过头、珍爱有余、被上帝呵护备至的受造物。这让我们想到《诗篇》8章3节里面说：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：‘人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？’”
人之受造，宇宙让人来居住，这本身就是一个非常大的恩典。当大爆炸理论被发现了以后，有一个天文学家说了一句非常有名的话：“对一个终身信靠理性力量的科学家来说，大爆炸的故事就像噩梦一般的完结。”如果你是科学主义者、是坚定的思想主义者，应该是相信没有上帝，那宇宙就是自有永有的，而大爆炸理论是讲时空有始，如果时空有开始的话，这跟宇宙是自有永有的看法是矛盾的。所以现在科学的这些证据，并没有更多的支持无神论，反而是对我们基督徒的信仰有帮助。就像柯林斯所说的，我们今天相信上帝存在的证据，无论你从生命的奇妙，从生物学里面的人体或者生命、细胞、DNA……这些的奇妙，还是你看宇宙万物的精妙，这些都显示出神的永能和神性是明明可知的。《圣经》里也讲：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1：20）
“叫人无可推诿”，我们每个人都看到上帝的荣美，但为什么还有无神论者和其他宗教的信徒呢？在《罗马书》这一段的前面讲，行不义的人会阻挡真理，后面说他们虽然知道神，但是他们硬心装作不知道，也不感谢神，不照着神的话去做，就变成犯罪，无知的心就昏暗了，自称为聪明，反成了愚拙。因为理性被罪污染，所以，单单靠理性去认识上帝，这是不可能的，只有自然启示也是不足够的，需要特殊启示。
特殊启示是什么呢？就是《圣经》并耶稣基督。《圣经》启示的核心就是耶稣基督他钉十字架，怎么样赦免我们的罪，怎么样让我们可以回到上帝的面前，可以来认识上帝。所以我们纯粹靠着理性和科学是不可能认识上帝，但是《圣经》告诉我们，上帝爱我们，他愿意把他告诉给我们，即使我们看了大自然，还是没有办法信，但是上帝向我们讲话了——《圣经》，借着历世历代神的先知、神的仆人，向不同时代的人来传讲神的信息。就让我们可以凭着信心来相信有这一位神。人有宗教倾向，是因为“神将永生安置在人心里”，但是《传道书》也说，神的事情有很多我们还是不能测透的，所以我们需要有一个敬畏的心来领受神的启示。我们也做一个信心的回应：我是一个罪人，我本是上帝所造，但我亏缺了上帝的荣耀，所以今天需要主耶稣来救我。这是基督教的信仰。这不是完全的理性主义，但这不是真正地完全反理性，只是说信仰是超越理性。神是按照他的形象造人，所以给人有理性，理性有时候可以帮助我们认识神，但是单单靠理性是不够的。
我们相信《圣经》，就看到神不仅仅借着很多的先知，把他的真理传讲出来，在耶稣基督的身上看到神属性的完美，能够从耶稣所说的话、他所做的事情看到他是绝对的圣洁，他是那样无限的慈爱，是绝对的公义，是那样无限的智慧……这些都是神属性的彰显。所以《圣经》说：敬畏神是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
因被基督徒的爱所感动信主
对基督教有怀疑的，他们说，我们去教会，看基督徒也不怎么样，好像自己也不需要信仰上帝，因为他还没有我好。这当然是有点骄傲了。对我来说，我当年信主，是被基督徒的爱所感动。我们这一代人从小所灌输的是一种仇恨的文化，我们没有体验过阵真正的爱，但我们在教会看到这些弟兄姊妹完全没有功利的心态，完全不是为了自己，完全无私的爱心，我们就很感动。
当我自己信主时，我也有很多问题，我也曾经在教会中质疑他们，跟他们辩论，但他们很谦和，跟我解释，或跟我祷告，到我决志受洗时，这些问题不是完全都明白，不是理性上完全被说服，我才去信的，而是说，这种爱感动我到一个地步，我渴慕有这样的生命，我愿意去信，即使有些问题还没有百分之百的解答，这就是走出信仰的第一步，也可以说是一个跳跃。我们信了主后，这些问题还会继续去追求，继续去学习、了解。
其实人的理性也是神所创造的，很多事情是超越我们的理性所能完全理解、能明白的，所以神也要我们在理性之外，再用信心去接受，但很奇妙的是，当我们踏出信心的一步，开始敞开我们的心扉去接受耶稣基督进入我们生命中的时候，很多很多的基督徒都可以作出很真实的见证，当他们能够通过读《圣经》祷告不断地去亲近神的时候，他们就不断地感受到神在他们生命中的同在、神的能力和神很多奇妙的作为，而且信主前的很多问题似乎就迎刃而解。路易斯说过一句话：“我相信基督教，基督教对我来说像阳光，阳光不是让我知道太阳每天会升起，而是给我一个光看世界时，世界就看得更清楚。因为有阳光，我才能看清世界上的一切。”当我们信主后，我们的人生观、世界观在信仰里是对的时候，我们看问题反而更有智慧，以前很纠结的问题迎刃而解了。
