宽容与和睦是人类诸多美好品德中的两朵奇葩，也是一个健康的基督徒属灵生命中不可或缺的两个要素。 宽容是豁达、淡然的为人胸怀。有人说：世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。一个宽容的人能淡然的对待别人的误解和毁谤，即使自己受点伤害也不会以牙还牙，以眼还眼。

 

　　吕蒙正是北宋初年的宰相，他刚成为宰相的时候，同僚中有些人是很不服气的，第一天上朝时，就有人隔着帘子非常鄙夷的说：这小子也能做宰相吗？吕蒙正佯装没有听见走了过去，倒是一个平时和他关系不错的同僚心里为这事很生气，要去追问那个人的名字，当时就被吕蒙正制止了。下朝后，这位大臣仍为他愤愤不平。吕蒙正却笑着说：为什么非要弄个水落石出呢？一旦知道他的名字，就不容易忘记了，不知道反而更好。吕蒙正不愧为宰相，对别人的毁谤淡然处之，对伤害自己的人选择忘记，这种为人胸怀是值得我们学习的。

 

　　人们常说：人生不如意事十之八九。在人与人相处的过程中难免有意见相左，被人误解、受到伤害的时候，我们是耿耿于怀抓住不放呢？或是大度的选择忘记和饶恕呢？

 

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　　宽容是饶恕、是对伤害释怀。主耶稣是宽容的圣范，在我们犯罪作恶与神为敌的时候，他因我们的罪被钉到十字架上，在十字架上他怜悯的为那些羞辱他、鞭打他、钉他十字架的不法之徒祷告：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路23：34）神的忠仆摩西也是宽容的楷模，他蒙召带领选民出埃及、进迦南，四十年旷野行程多少次那些百姓悖逆、争闹，甚至要用石头打死他泄愤。但是他仍然怀着为父的心肠在神前为他们一次次代祷，使神的怒气转消。

 

　　宽容是对别人不过分严苛，是放下仇恨接纳曾经伤害自己的人。以扫也是一个宽容的人,虽然他对属灵的福分不够重视，轻视长子的名分，但他身上那宽容待人的美德是雅各所缺乏的。以撒年迈，准备为以扫祝福，被雅各和母亲利百加知道后就设诡计冒名顶替骗取父亲为自己祝福，埋下兄弟反目的祸根被以扫所仇视，被迫在舅舅家里逃亡二十年。在返回迦南地的途中，心里仍然非常惧怕哥哥的报复，在和哥哥相会之前就精心的设计好了退路。（参创32：）结果是“以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴。”（创33：4）这幅画面让我们看到以扫的宽容。宽容是爱的体现，是退一步海阔天空的胸怀。

 

　　如果说：宽容是一颗生机盎然的大树，和睦就是其上的果子。没有宽容就没有真正意义上的和睦。和睦不是因为时机不到而暂且从权，不是面和心不和的虚与委蛇；和睦是发自心底的和好相处，是甘愿吃亏、退让的结果。

 

　　清朝康熙时期有一个宰相叫张英。有一天他接到一封家书：原来是老家的宅基地被邻居吴家占去一墙。张家虽告到县衙，但因为吴家也是名门望族县官也不敢轻易了断；所以家人传书到京城让张英出面活动来打赢这场官司。张英看完书信后微微一笑，随手在书信后边提了一首诗：千里修书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。老家人收到回信后豁然开朗，向后退让了三尺，邻居吴家知道后深受感动，拆了院墙也向后让出三尺，结果就形成了一个六尺宽的巷子。张英甘愿退让化干戈为玉帛成就了两家的和睦，成为千古美谈。一个事事计较，处处争竞的人结不出和睦的果子。

 

　　和睦是圣灵所结的果子，（参加5：22）是信徒属灵生命的流露，是圣灵的美德之一。和睦、和平、和好、平安在圣经中是同义词。

 

　　主耶稣在十字架上除去了神人之间的阻隔，成就了和睦。和睦的结果是我们心里满有平安，没有和睦就没有平安。和神的关系出现问题（不和睦）心里就没有平安，和人的关系出现问题（不和睦）心里同样没有平安，因此，和睦与平安是相伴的。

 

　　神的儿女不但自己与神与人和睦同居，还要成为和睦的纽带。“使人和睦的人有福了，他们必称为神的儿子。”（太5：9）我们要传福音给身边的人，要引人归主使人与神和睦。要在我们所到之处要说和睦的话，化解人与人之间的矛盾、纷争，成为制造和睦的人，当我们身上流落出和睦这个美德的时候，是与神儿子这个身份相称的。

 

　　基督徒的生命是一个渐渐成长的生命，也应该是一个能为主发出馨香的生命。愿我们在主爱里彼此纪念、彼此建立，用生命的馨香引人归主。