哥林多后书2:1-17 我自己定了主意，再到你们那里去，必须大家没有忧愁。倘若我叫你们忧愁，除了我叫那忧愁的人以外，谁能叫我快乐呢？我曾把这事写给你们，恐怕我到的时候，应该叫我快乐的那些人反倒叫我忧愁。我也深信，你们眾人都以我的快乐为自己的快乐。我先前心里难过痛苦，多多地流泪写信给你们，不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外地疼爱你们。

　　若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们眾人有几分忧愁——我说几分，恐怕说得太重。这样的人，受了眾人的责罚也就够了，倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的，免得撒旦趁著机会胜过我们，因我们並非不晓得他的诡计。

　　我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门，那时因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞別那里的人往马其顿去了。感谢神，常率领我们在基督里夸胜，並藉著我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就做了死的香气叫他死；在那等人，就做了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？我们不像那许多人，为利混乱神的道，乃是由於诚实，由於神，在神面前凭著基督讲道。

　　保罗和哥林多教会之亲密，在这一章里表露无遗。保罗先前的愤怒，在这里已经渐趋缓和，可能是因为肇事者已经被眾人指责，因此保罗的心也得到了安慰。保罗一直提到有人挑衅他作使徒的权柄，而之前哥林多教会又分成四派，其中有磯法派、亚波罗派、基督派和保罗派。很可能是因为有人拥护彼得（磯法），认为彼得才是耶穌基督的正统传人，因而想要排挤保罗，以致於深深伤了保罗的心。因此保罗要为自己辩护，自己是蒙神亲自呼召作使徒，也亲眼见过耶穌基督，被祂的大光所罩，表明他作使徒的身份不是自取，而是神的定意。

　　那位肇事者可能在教会里引起了很大的爭端，可能事发时大家还没有注意到事態严重，直到保罗造访哥林多教会（可能是第二次回去时）受到衝击，才觉得非处置此人不可。教会是一个人组成的团体，有的人喜欢说东道西、说长道短，在教会里製作八卦，破坏合一；说的人表面上好像是要维护教会的完整，实际上却不知不觉被魔鬼利用，使教会受到伤害。因此主叫我们不可论断，尤其是没有根据的事情，绝不可以凭想像去猜测，破坏传道人或弟兄姐妹的名誉。只要有一个这样的人，这个教会就够乱了。因此碰到有这类传舌之人，我们要提高警觉，劝对方不要无的放矢，自己也不要成为別人传话的工具。

　　保罗在这里有“爱之深，责之切”的深情，因为哥林多教会就像他在灵里生下的孩子，只要事情得到合理解决，他也就不再计较。因此他盼望以后再访哥林多时，能够和大家快乐地相见，而不再有忧愁和负担。也因为他格外疼爱哥林多教会，因此他不愿意有任何误会影响到他们之间的关係，他要把事情弄清楚，讲明白。人际关係靠的就是讲信用和诚实，这也是保罗在第一章里切切为自己解释的。保罗也希望跟大家拥有亲切的情谊，因此责备过后，就好像一个母亲责备孩子之后，於心不忍，又要把孩子抱起来、亲几下，直到孩子高兴才行。因此说过之后，又怕自己话说得太重了。

　　保罗也为那个肇事者求情，因为虽然有错，却也是主內家人，以后还要在一起（地上不见，天上还还要相见），因此宜解不宜结。保罗愿意赦免他，並要人安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦。这是有可能的，若是一个人在教会里被大家恼怒，以后不敢再到教会，很可能就与主隔绝，那不是很可惜吗？每一个人都是主好不容易带回来的，相信主也不愿意看到任何人因为错误而离开教会，总希望只要能改，还是跟以前一样。

　　教会是个大家庭，谁能无过？这里也是神给我们学习彼此相爱的地方。你会发现教会就像家庭，有的勤劳、有的懒惰、有的多嘴、有的埋头苦干、有的只顾自己、有的颐指气使，我们都有自己的短处，也会看到別人的短处，这就是神让我们学习爱的地方，神既然可以包容我们，我们也要学会包容別人。包容不容易，因此常常要彼此代祷，让圣灵在我们之中做协调的工作。我们最需要的就是彼此代祷，要为得罪你，使你生气的人代祷更不易。这就是耶穌在客西马尼园的祷告，为自己所不喜欢、所害怕的事祷告。有这样的祷告，才有十字架上的赦免。

　　保罗曾在特罗亚看见马其顿的异象，后来去到希腊，又建立了哥林多教会。在第三次传道旅程时，在以弗所受到银匠底米丟的骚乱，离开以弗所北上到马其顿，经过特罗亚，在此看见有传福音的机会；却因为没有见到提多，心里不安，因而再回到马其顿。这就是他行程改变的原因之一。保罗一直在等提多从哥林多教会带消息回来，他心里惦记哥林多教会的反应，也掛念提多，以致没有办法在特罗亚继续传福音的工作。我们都是人，都会有掛虑，当心里不安时，工作就会受到影响；保罗也是人，因此我们知道他对哥林多教会和提多的爱之深。保罗喜欢说，凡事要出於爱而做，若没有爱，就不算什么。因为他的掛念，使我们能体会到他的爱。

　　因为问题解决了，保罗因而感谢神，“常率领我们在基督里夸胜，並藉著我们在各处显扬那因认识基督而有的香气”。接下去有句话会让人有点错愕，基督的香气叫人活，很好；可是还会变成死的香气叫人死，好像有点可怕。这是因为在当时的罗马，如果一个將军打胜仗回来，他就走在士兵和俘虏的前面，凯旋进城，群眾要在路边焚烧“埃及香枝”以示欢迎。同时各地方的府也要预备一辆焚烧著各种不同香枝的花车，使花香与香枝两种香气混合成一种使人陶醉的香味。等到这些胜利的大军回到罗马城市，狂欢的罗马人焚烧更多的香枝与拋掷更多的香花。这些香气在战胜者闻起来，乃是一种快乐；但在大军之后的俘掳，闻到这些香气，乃是一种痛苦，因为他们不久可能被斩首或受各种刑罚。

　　保罗借用当时的习俗，来描写基督的战士，顺从基督的率领而得胜的情形。所以“在各处显扬那因认识基督而有的香气”，就是指在各处留下得胜的见证；而十字架的福音，对於接受的人就成了他们得救的盼望和喜乐，对於拒绝的人就成了他们被定罪的根据。保罗在此做了一个小总结，他和同工不是为了利益而混乱神的道，反而是一直存著诚实的心，顺服神的引导，靠著基督传讲神所交付给他的信息。求神也给我们有这样诚实的心，在神面前凭著基督引导人信主。