“圣灵充满”一词在圣经中一共出现了15次，全部出现在新约，旧约的时候只有神的灵暂时降在某人身上工作的事情。虽然和合本全部都翻译成了‘圣灵充满’。但是，原文圣经却是用了两个不同的名词。正是因为有些人将这两种圣灵充满混为一谈，才带来了今日圣灵充满大混乱的现象，令撒但的欺骗迷惑能够得逞。

　　其一，当一个基督徒重生之后，便有圣灵的内住，我们就需要在真理的认识上不断更新，然后在行动上不断地顺服圣灵，直至让圣灵在我们身上得着完全的掌权，结出圣灵各样的果子。这是生命性的圣灵充满，原文用pleres词。比如：路加福音4:1说，主耶稣被圣灵充满，圣灵催祂来到旷野受魔鬼的试探。这里主耶稣的被‘圣灵充满’原文用的就是这个词，这里没有提到主耶稣在圣灵充满后有任何稀奇古怪的外在表现，我们只看到了主耶稣对圣灵管理的完全顺服。再如，使徒行传11:24里说，巴拿巴是个好人，被圣灵充满。也是用的这个单词。还有以弗所书5:18告诉我们‘乃要被圣灵充满’也是用的这个词等。

　　其二，还有一种圣灵充满是工作性的。教会服侍中需要有些恩赐，这种圣灵充满会带下一些服侍的恩赐。圣经中用另外一个单词plesthes表示。比如：使徒行传2:4五旬节使徒们被圣灵充满用的就是这个词，他们被圣灵充满之后，有明显的外在表现，不是为了让他们享受一个奇怪的感觉，而是为了接下来的工作，为了向各地来守节的百姓作见证。再如，使徒行传4:8彼得在官府面前被圣灵充满为主勇敢作见证也是用的这个词。还有使徒行传13:9保罗当时突然被圣灵充满，斥责行法术的以吕马也是用的这个词等。

　　这第二种圣灵充满会带来恩赐，但是，千万不要反过来以追求那些恩赐的表现作为被圣灵充满的证据，这种因果倒置的作法是非常危险的。我们需要特别留意的是：圣经里这十五次的圣灵充满，每一次前面都加一个“被”字。也就是说，这是神主动地作为，而不是我们可以什么时候想自我充满就自我充满的。这和今天某些宗派里那些想什么时候‘圣灵充满’就能什么时候自我充满是完全不同的。这第二种工作性的圣灵充满既不需要我们追求，也不需要我们切慕。我们只需要预备好自己，等候就可以了，这是神根据需要与否主动赐给人的。如果我们朝思暮想希望得到的竟然是这种充满的话（其实，只是想要这种外在表现），就太糊涂了，如果再在追求这种充满的过程中饥不择食，放松真理的分辨，还会给自己、给教会带来很大的危险。并且这种充满不是持续不断的，而是，一过性的。即使是使徒他们，也不能持续不断地保持这种圣灵充满的状态。而是这次需要了，这次神就让他们被充满一次，等下次再需要时，他们就又一次被圣灵充满。

　　我们真正要追求的是以弗所书5:8节的这种被圣灵充满。这节经文的时态是现在时态，表示神要我们持续不断地时刻被圣灵充满。而不是一过性的又恢复老样子了。这种圣灵充满是一种生命完全被圣灵管理的生活，象主耶稣那样时刻顺服在父的旨意里。这种被圣灵充满也可以称为满有圣灵。这种圣灵充满是需要付代价追求的，但是，追求的方法不是一夜不睡觉，让自己头昏脑涨，让自己喊得大脑缺氧这种代价。而是让神的话语丰丰富富地积累在我们里面，因为神的话就是灵，就是生命。有的神的话语我们才能更清楚的分辨真假。然后，我们舍己背十字架，属灵的生命就是越榨越出油、越破碎越发出香气。不要幻想有一步登天的捷径，仅凭按按手，喊喊哈利路亚就被圣灵充满了。