加5：1

 

　　“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。”这首精炼的箴言诗是匈牙利爱国诗人裴多菲的杰作，一百多年来在全世界广为传唱。

 

　　对每一个人而言生命无疑都是很宝贵的，可是生命中若没有了爱情，生活将变得平淡无味，那活着还有什么意思呢？但是人最不可缺少的是自由。即使有了生命和爱情，却失去了自由，内心也是痛苦的、不快乐的。因此为了自由，就是最宝贵的生命以及爱情都是可以放下、可以牺牲的。

 

　　这首短诗表达了在外族奴役下的作者对自由的强烈向往和追求；在二十世纪初期，同样也激励着无数的中华儿女为追求民族自由的伟大事业，不惜牺牲一切投入到反对列强入侵的洪流中。那么，什么是自由呢？

 

　　自由的基本含义是不受限制和阻碍。“自由”含有解放之意。就是从外力的奴役、制裁下解放出来自己做主人。自由包括消极的自由和积极的自由。消极的自由是不受别人的干涉或人为的束缚，自己随心所欲想做什么就做什么，想说什么就说什么。积极的自由是能够做自己的主人，在生活中能够“有所为，有所不为。”是一种掌控自己、驾驭自己的能力。

 

　　消极的自由不是真正的自由。有些孩子不停父母和老师的教导，自己为所欲为深陷在网络里出不来；有些人每天无所事事躺在床上胡思乱想，被懒惰辖制荒废光阴；有些人被毒瘾、赌瘾以及其它的“瘾”所辖制无力自拔，这些现象貌似自由，其本质是不自由。有人说：“拒绝是一种能力。"其实“拒绝”也是自由的体现。真正的自由是能够对自己内心想做的事，而不应该做的事说“不”，对自己内心不想做，而应该做的事说“是”。

 

　　基督徒的自由不是消极的自由，乃是积极的自由；不是放任自己为所欲为，乃是严格地掌控自己有所为、有所不为。在侍奉中有些人自由散漫，按着自己的喜好为所欲为没有组织纪律性。说什么：“主来是让人得自由的，不是辖制人的。”这些人错误地认为教会里为了规范信徒行为所制定的一些制度是剥夺自由的辖制。 基督徒的自由是随心所欲，为所欲为吗？不，不是的。经上教导我们：“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。”（加5：13）基督徒的自由不是放纵情欲的机会。基督的救恩使我们得以脱离罪的权势和律法的奴役，不是让我们放纵自己任意妄为，乃是让我们负上基督的轭，顺服圣灵的引导结出生命的果子荣神益人。当我们信靠基督之时，就已经脱离了罪的权势，作了神的奴仆，负上了基督的轭。经上说：“你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”（罗6：18）主说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11：29—30）主的轭是容易的，是轻省的，是自由之轭。

 

　　这个自由乃是脱离律法的捆绑，脱离罪的辖制之自由。不但灵里有赦罪的平安，而且肢体也不再献给罪做不义的器具。我们脱离罪的辖制乃在于归入基督的死。基督为我们死使我们得以脱离罪的刑罚，带给我们赦罪的平安；我们与基督同死破除了罪的权势，使我们为主而活。什么时候我们站在死的地位上，向罪看自己是死的，什么时候就得胜。

 

　　基督徒的自由不是自己努力的结果，乃是圣灵的工作。“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗8：2）当我们活在肉体里的时候，被罪奴役辖制，罪的律在我们里面催逼我们去犯罪，以致结出死亡的果子。因为：“罪的工价就是死。”但如今我们因信归入基督就脱离了罪和死的律，就得着了释放。人的肉体中没有良善，满了自私和争竞，无论我们自己如何挣扎都是徒然的。我们需要安静主前，让圣灵来工作。正如主说：“你们要休息，要知道我是神。”（诗46：10）当然，圣灵不会在真空中工作，他会借着我们读经、祷告、敬拜以及和肢体的交通，在基督里建立我们的生命。

 

　　当我们每天顺服圣灵的感动和引导的时候，就会得享基督里的自由。正如经上的教导：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”（加5“16”）又说；“凡属耶稣基督的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在了十字架上。我们若是靠着圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加5：24—25）我们这些属于基督的人，以前的旧人已经和耶稣基督同钉在十字架上了，这是一个客观的事实；在我们主观的经历中，当试探来临时只要站在死的地位上，顺服圣灵的感动拒绝试探，对试探说：不！靠着圣灵打得胜的仗，才是真正的自由。