经文：徒2：1-8；林前12：1-11，28-31；13：1，8-11；14：1-5，18-20，40。

 

       耶稣复活升天之后，圣灵便在犹太人的五旬节降临。充满在一批警醒等候主的门徒里面，使他们得着圣灵的能力，为主作美好的见证。圣经描述：“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”(徒2:1－4)

 

       五旬节圣灵的降临，又给人类的历史翻开了新的篇章，注入了新鲜的生命力。基督的教会从此诞生了，福音从耶路撒冷开始，直至外邦，使许多人蒙恩得救。在教会迅速发展的过程中，同时也受到魔鬼的攻击，教会遭受大逼 -/迫。使徒入监，司提反为主殉道。若干年之后，保罗所建立的哥林多教会内部，也出现了许多问题。其中有关领圣餐及聚会时运用方言的混乱现象。日后，在使徒的书信中给予了正确的引导。

 

       今天，许多教会及信徒受灵恩运动的极端思潮影响，偏面地追求圣灵充满时的种种表现——说方言、跳灵舞，唱灵歌等等。制造许多被圣灵充满的假象，以致造成教会内部信仰上的混乱。应引起我们大家的警惕，以免误入歧途。我们必须时常回到圣经，去重新了解基督徒被圣灵充满时的真实表现，以及方言与恩赐的关系。

 

       一、方言的总类

 

      1、别国的话，或称“乡谈”；  2、天使的话语。

 

       经文“他们……按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”(徒2：４)“这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话。”(徒2:6) “我若能说万人的方言，并天使的话语。”(林前13：1)

 

       “万人的方言”；就是人间的地方语言。“天使的话语”；是指灵界的话。保罗曾在哥林多后书12章4节说，他“被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的”，这“隐秘的言语”可能就属于“天使的话语”，是最高层次的方言恩赐。当然，神藉天使向世人所传达的信息，那领受神信息的人都能听懂。如耶稣降生的前后，以及耶稣复活升天之时等等。

 

       其实，那些专一追求说方言，这并非灵恩派的专利。印度教、伊斯兰教、摩门教和一些通灵术等都有类似的现象。这个事实告诫人们：当别人主张说方言是受圣灵的洗，或成为领受圣灵惟一的证明时，应该存谨慎的态度。曾经一位研究世界宗教的学者说过：“几乎所有的宗教，当狂热流于盲信时，都会有类似的表现。”因此，说方言可能是真理之灵的工作，也可能是邪灵的作为，我们务必谨慎小心。

现今，主张并追求方言恩赐的信徒，他们大多喜欢保罗在哥林多前书十四章中的三句话：“我愿意你们都说方言。”(林前14：５) “我说方言比你们众人还多。”(林前14：18)“不要禁止说方言。”(林前14：39)

 

       他们却忽略了经文的上文下理，保罗说：“我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。”(林前14:5)“我感谢神，我说方言比你们众人还多。但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。”(林前14:18－19)“所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。凡事都要规规矩矩的按着次序行。”(林前14:39－40)

 

       真理往往有其两重性，我们不能偏重了一方又摒弃了另一面，乃至失去它的平衡，而造成许多负面影响。

       二、五旬节的方言与哥林多教会中的方言之区别

 

       1、五旬节时，所有被圣灵充满的门徒都说方言：“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”(徒2:4)  哥林多教会的信徒则不是如此，保罗说：“岂都是说方言的吗？”(林前12:30) 答案是否定的，这是使徒对方言的教训。

 

       2、五旬节的方言，众人都听得懂：“这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话。”(徒2:6)  在哥林多教会中的方言则无人能懂：“那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。”(林前14:2) “舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。”(林前14:9)

 

       3、五旬节时，他们是向众人（即领受福音的人）说方言：“从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。”(徒2:10－11)  而哥林多教会的信徒他们说方言的对象是神：“那说方言的，原不是对人说，乃是对神说。”(林前14:2)

 

       4、五旬节的方言无需翻译，各地前来守节的人都能明白：“众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话。”(徒2:6)  哥林多教会的方言则是若没有人翻译，就当闭口不说：“若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。”(林前14:28)

 

       5、五旬节之后的方言，是给初信者得着圣灵的一个凭据：“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞神为大。”(徒10:44－46) “保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。”(徒19:6)哥林多的方言则是为不信的人作证据：“这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人。”(林前14:22)

 

       6、五旬节门徒的方言能带给其他人救恩：“于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，”(徒2:41)  哥林多教会的方言，则是造就说方言者自身：“说方言的，是造就自己。”(林前14:4)

 

       7、五旬节时众人看见就充满惊讶、希奇：“都惊讶希奇说：‘看哪，这说话的不都是加利利人吗？我们各人，怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？’”(徒2:7－8)  哥林多人，保罗警告全教会聚集时若都说方言，外人会说他们发疯了：“全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？”(林前14:23) 

  8、五旬节的方言，给当地的教会带来完全的和谐：“五旬节到了，门徒都聚集在一处。”(徒2:1) 新受洗的信徒，他们“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。”(徒2:42)  哥林多的方言可能会引起聚会中的混乱，所以保罗说：“神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”(林前14:33)

 

       这两种情形表明；在圣灵充满之下的方言有着两种完全不同的功用。一个是针对非信徒听闻福音，获得救恩而用，是属地方方言；另一个则是为了造就自己的灵性生命，使其更亲近主为致，这就是两者之间的区别。

 

       三、恩赐与职分　 

　   “神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。”(林前12:28) “他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，”(弗4:11－12)

 

       圣灵赐给每个信徒特别的恩赐去建立教会，重要的不是我们拥有什么恩赐，而是要好好地运用这些恩赐为教会服务，为福音事工服务。如果我们知道自己的恩赐，就要找机会运用；当我们确认了自己的特别事奉范围后，就要运用我们的恩赐去帮助教会成长。故此，恩赐与职分是挂勾的。正如耶稣在马太福音25章中所讲的；“按才干受托付”的比喻一样。

 

       五旬节说方言的恩赐，或许能表明一个新时代的开始。它同时具有一项重要的功能，就是启发人领受神的话语，因为当时新约圣经尚未写成。神“按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐”(来2：４)，使他的儿女领受救恩。它是为传扬基督的福音而来。　　

 
        方言虽然是圣灵的恩赐，但它也需要适当的加以管理，使它发挥积极的作用。使用这个恩赐时，若产生混乱而不是和谐的情景时就该停止，因为神不是叫人混乱(林前14：33)。 我们所信的神是一位有次序的神，他绝不会作自相矛盾的事，方言在教会中的地位也是如此。它不能在使徒，先知和教师的职分之前去运用它的恩赐。

 

       四、务要追求更大的恩赐——爱

 

       爱是永恒的，其他的恩赐都是为它服务的，且是有时效性的。为此保罗讲完了属灵的恩赐之后，便说：“你们要切切的求那更大的恩赐。我现今把最妙的道——爱，指示你们。”(林前12:31) 当保罗讲完了“爱的真谛”之后，又说：“你们要追求爱……”(林前14:1)

 

       对基督的身体有更多好处的恩赐，就是更大的恩赐。保罗已清楚地指出没有一种恩赐比其他恩赐更重要的，但他现在鼓励信徒善用神所赐的恩赐。我们的恩赐不是我们个人的成就，更不是标榜自己属灵的资格；它们是为了服事神，促进教会的属灵成长而赐下的。

 

       因此，保罗说： “我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。”(林前13:1)“爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。……如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”(林前13:8－13)

 

       古代在外邦的偶像崇拜中，会使用鸣号击钹的方式招募崇拜者前往。因此，保罗说：如果没有爱的话，即便是倾慕的说方言的恩赐，也与外邦人崇拜的鼓噪吼叫声无异，这不是基督信仰的表达形式。

 

       我们在运用恩赐上如果缺少爱，会使一个能说万人的方言或天使语言的人，包括先知讲道在内都成为无用（即没有完全的价值取向），因为爱才是完美的。天地之间任何语言，也无法与爱的行动作对比。人很容易着迷于优雅的语言功能，被花言巧语所吸引，而忽略了最重要的行动体现——爱。人若只会说不会做，就等于声音的虚无；没有现实的意义和永恒的价值。这不是被圣灵充满最终的目的——荣神益人。

 

       一个被圣灵充满的人，他往往是先蒙圣灵光照，且为自己的罪忧伤痛悔，便接受耶稣基督十字架的救赎恩典。随后内心就有难以形容的平安与喜乐，且在心中满有神圣的爱可以战胜肉体的软弱，与人相和。

 

       求主怜悯我们，让圣灵藉着圣经全面的启示，教导我们在侍奉的道路上走的完全。真正寻求在基督里被圣灵充满，有神完全的爱在我们心中，正确运用各种属灵的恩赐去造就教会并建立主的灵宫。

   

【作者简介】 骆颂恩：雅博网作者。上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。