《路》10:27；“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”

 

　　《太》7:12；所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。

 

　　《代下》19:2；先见哈拿尼的儿子耶户，出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。

 

　　《路》14:26；“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒；

 

 

　　《提前》1:5；“但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。”

 

　　爱不是感情上的冲动；爱是人在行为上和情感上对相关人士的最高利益真正的需要付出的工作和代价；有真理作内容，有智慧来运作，表达出神的心意；不是自我良心、情感、私欲的满足。

 

　　爱不因情感增加而增加，不因情感减少而减少。

 

　　2、爱的次序：没有对神的爱就没有对人的爱；和神的关系正常才能和人的关系正常

 

　　因爱神而爱人的爱，是圣洁的神的爱，是不在情欲的驱使里，没有罪的玷污；因爱人而爱人是有目的的爱，无论从良心、同情、怜悯出发还是从利益出发都不是荣耀神的，都在自我里面。

 

　　《路》14:26；“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒；”

 

　　把爱神放在绝对的第一位。包括爱教会的弟兄姊妹也要放在爱神之后。爱神就是爱神的话语，实行神的话语。《约》14:15；“你们若爱我，就必遵守我的命令。”

 

　　《路》10:27；“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”这节经文包含了三个爱的方面：

 

　　（1）、爱神：尽你的一切智慧、能力、所能想到作到的千方百计的爱神。

 

　　（2）、爱自己：这里不是说你自私，而是说人认识自己的地位和尊贵、价值，能在神的心意中放正自己的地位。很多基督徒不会爱自己，没有认识自己的价值和永恒中的需要，活在今生今世的盼望中，作的事情都是与己无益的。所有不信的人都不会爱自己，他们只知道爱今生肉体，却不知道无限中自己的结局可怕，所以很爱而不会爱自己。

 

　　（3）、爱别人：明白自己的最根本需要才能满足别人的最根本需要。《太》7:12；“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。”律法和先知的道理就是讲的永生，就是和神的关系。自己的永生解决了，和神的关系正常了，知道最需要的是永生，就是回到神的心意中。那么在一切的事上，就会把别人的永生和神的关系看为重要，尽力的去在这个层面上帮助他，就是爱人如己了。所以不会爱自己的人不会爱别人。

 

　　神是饶恕人的神，宁可为人死在十字架上，但是要求人“天国近了，你们要悔改。”不悔改是不能接受救恩的。这个问题上不能有宽容。

 

　　别的宗教认为基督教太狭隘，太极端。上帝太独裁，只有他是神别的不是神，一点不通容；不信就不能得救，一点宽容都没有；空气对人说“你不呼吸我就得死！”那人说“空气！你太独裁！太极端！”

 

　　《太》18:21-22；那时彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”

 

　　饶恕是不纪念恶，宽容是非原则问题上的退让。当退到原则的界线上时，就是退让的终点。丧失原则的退让就是罪，就是不爱神，表面上很爱人，但是已经就失去了对人的爱。

 

　　《太》16:23；耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”

 

　　耶稣没有宽容彼得，天父也没有说：“彼得还很软弱嘛！慢慢讲清楚人家是好心嘛！耶稣你的性格太急躁了嘛！没有神仆人的温柔，失去见证了。”

 

　　不是！神的旨意是绝对不能改变的，一丝的含糊都不能允许的。抵档神的旨意我们要立马反对。这不是温柔的时候！温柔就是与撒旦为伍！

 

　　《出埃及记》4：22-26；你要对法老说：‘耶和华这样说，以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去，好事奉我，你还是不肯容他去，看哪！我要杀你的长子。’”摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。”这样，耶和华才放了他。西坡拉说：“你因割礼就是血郎了。”

 

　　神怎么说变就变！多大点事情吗？就要杀人！刚才还好好的让摩西领以色列人出埃及，人家才走在半路就变脸了。神的脾气是不是也很急噪？

 

　　不是！神定规的人在神面前的地位、归属必须在工作之前解决。这是原则，没有得救的人不能事奉神。

 

　　“爱是不轻易发怒”不是说“爱是不发怒”。“怒气不成就神的旨意”，但是神是会发怒的神，怒气固然不成就神的旨意，但是怒气表达神的不满，因为怒气的作用本不在作为上，而是在情感上。基督徒情感的圣化就是与神同乐也与神同怒，情感上与神一致，“不喜欢不义，只喜欢真理”。正确的教义、正确的行为、正确的情感，三者必须平衡。

 

　　《代下》19:2；先见哈拿尼的儿子耶户，出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。

 

　　“宽容”和“包容”也是不同的事情。宽容是一定界线之内的容让，但不能允许超越原则的底线；包容是饶恕，不计较人的过犯，不计算人的恶。宽容和包容都是以悔改为界线和目的。也就是以人的最大需要满足为目的。

 

　　a、带领的人对会众的爱就是舍己满足大家最大的需要。教会一切的行政管理都是为这个目标服务的。因为“教会是真理的柱石和根基”。教会的爱不是无原则的牵就；教会的合一不是和稀泥的光面光滑；内里什么错误都能容纳的和平就是对神圣洁的挑战。

 

　　b、教会领袖面对的是从社会进入教会的人，带进来各样社会的观念的人，和许多存在错误观念的人，教会领袖自身也存在着多少不一的错误观念。教会领袖要在不断对付自己和会众的观念上，向着圣经真理修正这些观念。造就的过程是个得罪人的过程，也是高举神的过程。凡是向真理降伏不断修正自己的人就长进，反之就越来越悖逆。

 

　　c、当领袖和会众在同一个水准上时，这样的领袖很受欢迎，教会处于幼稚阶段或者停止成长的状态。

 

　　领袖的和会众在真理上的差距越大，矛盾越多；如果领袖不能很智慧的处理这些差距，智慧的教导使大家都跟上，并在真理上好好教导使大多数会众提高时，就是领袖上断头台的时候，也是会众生命停滞不前甚至倒退的时候。因为会众当中跟不上的人感到危机和失去安全的感觉。

 

　　d、教会的正常情形是：带领的人总是要走在群羊的前面；大多数人是接受真理的，愿意跟随并且追求长进的。但总是有个别人对真理不接受，始终在会众的后面反对圣经真理中不合自己的心意的观念，这种反对是以对领袖个人的意见表达出他们的观念，而不是直接反对圣经。导致教会总是“树欲静而风不止”。这样的人最终沦为丢特非式的人物或者可拉一党的背叛。但是主耶稣说“让麦子和稗子一起长”。

 

　　面对这些可拉一党的人怎么办？

 

　　按正义分解真理的道，付上祷告的代价，活出应有的见证，不因人的反对而停止。该怎么作就怎么作。原则不妥协，细则多包容。在重大原则问题上，再三讲清楚，但是不阻止他们的行动。积极使大多数有生命，追求真理的会众能分辨是否活在神的心意中。道理讲明白了，劝勉了，后果不要强求。神为什么不阻止夏娃吃禁果？神为什么让彼得三次不认主？神允许人失败，神能从人的失败当中使人长进。神也任凭那些悖逆的人接受最后的审判。神为什么使保罗悔改呢？因为神知道保罗的动机是纯正的，心态是敬虔的，没有诡诈。

 

　　面对可拉一党处变不惊，依靠神，认清神的旨意，持守到底。

 

　　e、教会领袖对神的爱和对人的爱应当次序清楚；对神坚贞不渝，纵然被人弃绝绝不以原则作交易。古代的众多先知就是这样被以色列民弃绝，但不变节从属人的想法。把爱人凌驾在爱神之上，就是背叛神。《路》14:26；“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒；”对神的爱和对人的爱从来不矛盾。唯有在人从属恶的时候，矛盾就出现了。

 

　　5、会众对领袖的爱；常有的两种把领袖当成了“神”的错误是：

 

　　a、认为领袖就是神；高举人过于高举神，错了都是对的，听我们的领袖的，不听别的仆人讲神的话。

 

　　b、认为领袖就是神，是神永远不会有错误，是永远不会软弱的，有错误是不可能的。处处以神的标准要求领袖，达不到就是罪过。领袖是超人，是凡事都应当正确无误，是永远精力十足，是没有自我感情的木偶。你不服事我就罪该万死。

 

　　c、阻止教会中的悖逆是会众的本分：

 

　　《彼得后书》2：10-13；那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。但这些人好象没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。行得不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。

 

　　《犹大书》1：8-11；这些作梦的人，也象他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。天使长米迦勒为摩西的尸首，与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：“主责备你吧！”但这些人毁谤他们所不知道的；他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。

 

　　《提摩太前书》5：19-20；控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。

 

　　《罗》16：17-20；弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜；但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙，赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在。

 

　　6、警惕贴着爱的标签干着罪恶的事情

 

　　虽然这不是教会生活的主流，但实在是教会生活中散发恶臭的暗流。这些人往往是没有基督生命，在教会事工中别有用心，动机不纯。用社会的一套在教会里达到个人的目的。