就像那些蒙拣选、祝福，经破碎，被要求施予的人一样，我们被呼召去活出有内在喜乐和平安的生命。这就是有爱的生命，活在一个一直要我们相信我们必须证明自己是值得得到爱的世界中。

　　另一方面又怎样呢？我们渴望建立一番事业，期望成功、得着名望，使自己成为一个成功人士，这一切又如何？难道都应该被轻视吗？难道这些意念与属灵生命相违背吗？

　　有些人会说：“是”，然后辅导你离开匆忙的大都市，找一个容让你毫无阻隔地追求属灵生命的环境。但是，我想这不是你的道路，我不相信你应该在修道院，或是在像“方舟”这样的一个团体，或是在乡村独居。我认为即使是充满着挑战的城市，对你和你的朋友，不尽然是个不好的地方。那里充满刺激、兴奋、运动，有许多给人观看、收听、口味和享受的事物。只有在你成为世界的奴仆后，这世界才是邪恶的。世界能有许多贡献——就像埃及贡献给雅各伯的子孙们一样，只要你被它捆绑，不服从它。真正的挣扎不在于你要脱离这世界，放弃你的志愿，轻视金钱、地位、成功，而是在获得那属灵的真理：活在这世界又不属于这世界。赢得一场比赛是令人兴奋的，遇到知名人士是有趣之事，到林肯中心听音乐，上戏院看场电影，到博物馆观看展览，都是令人神往的，良朋、美食、漂亮的服饰，又有什么不对？

　　我深信，这世界给我们的美好东西，都是要让我们享受的，但是只有相信一切是用来肯定你是主所喜爱这真理时，你才能真正享受得到。这个真理能使你自由地去享受自然和文化的美丽，并满心感恩，因为这是你蒙主所爱的记号。这个真理也允许你接受社会给你的所有礼物，享受生命。那个真理也能让你放弃那些会阻挡你、迷惑你、危害你内在属灵生命的事物。

　　想像自己被差遣到这世界……可能这样看你自己：相信在世界开始之前，你已是被爱的……这观点能叫你的信心大跃进！只要你活在世上，让世界的沉重压力控制着你，向你自己和别人证明你可以出人头地，却从开始就知道这是一场必败的争议，那么人你的生命只是一场长久的挣扎求存。但是，如果你真正要活在这世界上，就不能把世界当作生命的能源。世界和其中的生活策略也许能帮助你生存一段长时间，但是它不会帮助你生活，因为这世界根本不是它自己生命的能源，当然也不会是你生命的能源。

　　在属灵层面，你并不属于这世界，也正因如此，你被差遣到世界上。你的家人、朋友、同事、竞争对手，所有你在生命旅途中遇到的人，都是在寻找比生存更有意义的生命。所以作为被差遣到他们当中的你，可以让他们瞥见真正的生命。

　　就在你知道自己被差遣到这世界的一刻，所有事情就有了特殊的改变。时间、空间、人物、事件、艺术、文字、历史、科学，都不再难懂，都成了透明的，指向超越它们的地方，就是你的根源，也是你的归宿。我很难给你解释明白这个彻底的改变，因为它不能用普通的言语去形容，也不像一门新的自我认知般能被教导或练习。我所说的改变是，以生命来作痛苦的测试，去证明你是可以值得爱的，并不断肯定自己就是蒙主所爱的真理。简单的说，生命本来就是主给予的机会，让我们活出自我，肯定自我拥有真正的属灵本性，宣告属我们的真理，并真正活在现实里，最重要的是去服从爱我们的那位。

　　主那不可测量的奥秘，就是天主是一个需要被爱的深情挚友。那创造我们的，等待我们去回应那赐给我们生命的爱。主不单说：“你是我所喜爱的。”天主还说：“你爱我吗？”也给我们数不尽的机会去回应：“是。”这就是属灵的生命：一个以“是”来回应我们内在真理的机会。属灵的生命能把所有事情彻底地改变。我们的出生、长大、离家、寻找职业、被赞赏或被拒绝、行走、休息、祈祷、游戏、生病、痊愈、甚至活着、死亡，都是表达那神圣的问题：“你爱我吗？”在旅途的每一站，都可以选择回答：“是”或“不是”。

　　你一旦瞥见这属灵异象时，就能看到在我们每天的生活中有许多重要的事情，都失去了原有的意义。当喜乐和悲伤都让我们向自己神圣的童年说“是”时，悲哀和喜乐就变得较相似而少差异。当获奖励和表现不优良的经历，都给我们机会去肯定我们是主所爱的身分时，这些经历就有更多相似少有不同了。当孤单和归属的感觉只不过是个呼召，让我们更完全地发现我们是天主的儿女时，这些感觉就会更一致而少分歧。最后，当生与死引导我们更接近自我灵命的完全实现，知道它并不像世界要我们去相信的——两者完全对立，生与死也就只是天主爱奥秘的两面。活出属灵的生命就是活出一个合一而实在的生命。黑暗的势力是带来分裂、阻隔、相对抗的力量，光明的能力带来合一。“恶魔”（diabolic）一词在字面上有分裂的意思：魔鬼分裂，圣神合一。

　　属灵生命在我们每天生活中，与无数能导致破坏和暴力的分裂抗衡。这些分裂是内在也是外在的；在我们最隐秘的情感，也在最分开的社会团体内。在我里面欢乐和悲哀的分裂，在我周围种族、宗教和文化的分裂，都是黑暗恶魔的能力。天主的圣神，那称我们为蒙爱者的神，是带来合一与完全的。辨别天主的圣神最明显的方法是找出合一、医治、重建和复合的时刻。当圣神工作时，分裂就会消逝，内在和外在的合一都会彰显。

　　我最想告诉你的是，如果我们日常生活中的每个细节，都像从“上头而来”的样式去活，像那被差遣到这世上的爱子一样，那么，我们所遇到的每一个人和每一件事物，都成为一个独特的机会，让我们选择一个不能被死亡所取胜的生命。那么，喜乐和痛苦就成了步向完满灵命的一部分。小说家朱利恩·格林（Julien Green）在给他的朋友，法国哲学家雅克·马里顿（Jacques Maritain）的信中，很感人地表达了这异象。他写道：“当你想到许多圣人的神秘经历时，你可以问自己，喜乐和受苦是否属于同一高层次现象的不同层面。我想到一个看来似乎疯狂的比拟，那就是非常冰冷的灼伤。可以肯定的是，在我们受苦时去找天主，那痛苦就成了喜乐，因为最终是同样一件事。”（Une grand amitie Correspondance 1926-1972 , Julien Green-Jacques Maritain , Paris:Gallimard,1982,P.282.）这异象会引导我们往何处？我想它引导我们回到我们回到原来的“地方”，就是天主的“地方”。我们被差遣到这世上一段很短的时间，在我们的有限年日中，透过喜乐和悲痛，以“是”来回应那位给我们爱的，也归向那差遣我们的，我们的心中铭刻着那“是”。我们的死亡也就成为回归的时刻，但是，死亡有可能成为回归，除非我们的一生是个归回的旅程，归回到那差遣我们的，也称我们为蒙主所爱的那位。对于“来生”和“永生”的说法，确实有点混乱。我个人深信永生，但不是指肉体死亡后的生命那么简单。只有在我们有生之年，确认我们的生命有主的神同在，我们才能期待死亡是进入更完美生命的门槛。永生并不是在我们存在的终结时，令人惊喜的宣布，而是一直以来我们的生命，生活所给的完满启示。大布道家若望很清楚地表明了这点，他说：“亲爱的教友，没有记载说我们将来会如何，我们只知道我们将会像他，因为我们得见他真正的样子。”

　　因着这异象，死不再是最后的失败，相反的，它成了最后的“是”，让我们能完完全全地成为主的儿女。我想不是很多人如此看死亡，他们不但不把死亡看成成全的一刻，反而看成是个极大的失败，离开得愈远愈好。我们的社会告诉我们死亡是我们最大的敌人，能阻止我们去完成自己的心愿，故此所看到的生命也不过是个必输的争议，无望的挣扎，无奈的旅程。我自己的异象，与这些完全不同，也盼望你的也一样。虽然我常常降服在我的世界内许多恐惧和警告下，但我仍深信，我们在这世上短暂的几年，是伸展至我们生死之外的。我把它看成在时间内的使命，一个令人兴奋的使命，因为那差遣我去完成这使命的，正在等待着我的归回，等待我述说我所学习的一切。

　　我害怕死亡吗？每当我让世界的声音诱惑我，告诉我自己微弱的生命是我仅有的，建议我还是尽力抓住它时，我仍害怕死亡。但是当我让这些声音移到我生命之外，并聆听那微小的声音，呼唤我是蒙主所爱的，我就知道没什么可怕。死亡是爱的最伟大的表现，引导我回到主的怀抱中，他的爱是永恒不变的。

　　摘自：《活出有爱的生命——俗世中的灵性生活》