让人勒住自己的舌头绝非易事。但是，舌头发出来的声音可以使人得益处，也可以使人受损害，一剑二刃。俗语说：“病从口入，祸从口出”，许多的“祸”都是舌头惹的！

　　“舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪！最小的火能点着最大的树林，舌头就是火，在我们百体中舌头是个罪恶的世界，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制服，也已经被人制服了，唯独舌头没有人能制服，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”（雅各书3：5-8）

　　前不久发生了这样一件事:一位女青年跳楼自杀了，原因很简单,只因一句话。有一天,几个年轻人休息时围在一起聊天,不知不觉就扯到女青年身上了,有个前几天受过她批评的人说:"她呀,也不是个正经人,几天前我就看到她和一个男人在河边走。"没想到这句毫无根据的话被多嘴的人当桃色新闻传扬开来,而且越传越像，越说越邪,居然被传得有声有色活灵活现。后来,消息反馈到她和她的未婚夫耳中,引起了一阵纠纷，而她自己有口说不清,最后以自杀表示清白,闹出人命案来。而那位最初扯谎说闲话的人后来十分痛心地说:"其实，我只是随便说的,没想到她......"他不知道，“说者无心，听者有意”，结果麻烦就来了，竟闹出了人命！

　　言语对我们人生的成败，关键至大。有许多人，不懂得这个道理，喜欢批评人、指责人，说人过失，巧舌如簧，却词不达意；浮文巧语，或伤及无辜，或为自己惹来祸端。“说话浮躁的，如刀刺人；智能人的舌头，却为医人的良药。”（箴言12：18）

　　在公元前六世纪的古希腊，有一个善讲寓言故事的人，他的名字叫伊索。《狼和小羊》、《农夫和蛇》等家喻户晓的优秀寓言，都是他创作出来的。伊索生活的时代，正是奴隶制时期。伊索从十几岁起，也曾作为“会说话的工具”，被卖到一个奴隶主家里。有一次，主人吩咐他备办一餐丰盛的酒宴，并特意告诉他：宴请的客人都是有学问的人，要设法弄最好的菜招待这些贵宾。

　　什么是宴请这些客人最好的菜呢？聪明的伊索想来想去，终于拿定了主意。他弄来各种各样的动物舌头，独出心裁地备好了一餐舌头宴。盛宴开始，主人一看端上来的“舌菜”，大吃一惊，怒冲冲地问这是怎么一回事。

　　伊索从容地答道：“舌头是引领各种学问的关键。人们有了舌头才能讲话，才能学习知识，宣传道理。这‘舌菜’，就是提醒我们要善待自己的舌头。”“他们的舌头是毒箭，说话诡诈；人与邻舍口说和平话，心却谋害他。”（耶利米书9：8）舌头何其毒也！

　　论语（12。3）中说：司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”其意是：司马牛问孔子，怎样做才是仁。孔子说：“仁人说话是慎重的。”司马牛说：“说话慎重，这就叫做仁了吗？”孔子说：“做起来很困难，说起来能不慎重吗？”

　　孔子言语的特点，多是从特殊到一般，从具体到普遍，从生活到哲学。针对司马牛的“多言而躁”，告诉他作为人，说话应小心谨慎。为什么说话要小心谨慎？孔子讲出的却是大哲理：“为之难，言之得无讱乎？”这就是一般的、普遍的、哲学的，可?发所有人的教诲了。

　　所谓“口为祸福之门”。"善人从他心里所存在的善，就发出善来：恶人从他心里所存

　　在的恶，就发出恶来”（马太福音12：35）。舌头的重要性就在于此。

　　《坎特伯雷故事集》里的一句话:"害人的舌头比魔鬼还厉害......，上帝仁慈为怀,特地在舌头外面筑起一排牙齿,一排嘴唇,好让人们在开口说话之前多加考虑。"这是文学家的文学语言,生动、形象,意思就是说，说话前要多加考虑,要负责任,不能出口伤人，损害别人。其实,言为心声,语言受思想支配,反映一个人的思想道德。所以，单靠牙齿和嘴唇还是封锁不住语言的,关键在于依靠道德观念和神的圣灵来约束。

　　要勒住自己的舌头，“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”（雅各书1：26）我们切莫口不择言，口蜜腹剑，口是心非，恶言相向，造谣中伤，大放厥词，文过饰非，因为言语上的恶同样是犯罪。

　　要勒住自己的舌头，不是不让人说话，而是不说使人不悦、不快、不敬而受损害的话，诸如挑拨离间，搬弄是非，造谣中伤，而应该多说使人得鼓励、得帮助、得益处的话。“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。”（箴言10：19）

　　要勒住自己的舌头，是要治恶扬善。对一切美好善良的事要多说，大声地说，反复地说，放开自己的舌头去说。同样，对于世界上的罪恶，苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈……(马可福音7：21)，我们不能勒住自己的舌头，而是要挺身而出，敢于在风口浪尖与罪恶（魔鬼）作正面交锋。

　　“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。”（罗马书12：9）我们有神的圣灵为依托，对“犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人，也可以惧怕。”（提摩太前书5：20）这才是舌头的真正作用。

　　要勒住自己的舌头，不仅是我们人生的素质修养，也是我们人格品行的最高境界。“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话，要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”（诗篇34：12-14）