你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。（来10:25）

　　为什么不可以停止自己的聚会呢？（原文圣经有“自己的”三个字没有翻译出来）。因为当时希伯来的信徒，有些灵性退后，受旧犹太教的压迫而摇动信心，停止自己的教会聚会，而到犹太人的会堂聚会，所以著者勉励他们不可停止自己的聚会。这句话对于现今的信徒，也同样适用；因为那些开始冷淡不聚会的人，必然是先停止自己所经常聚会的教会之聚会。但圣经（圣灵）似乎预先看明，那些冷淡退后的信徒，将会停止聚会过放纵情欲的生活，所以圣经这样的命令我们“不可停止我们自己的聚会”。

　　“好像那些停止惯了的人”，圣经中“惯”的原文有规矩、俗例等意思，也可译作“规矩”、“规条”。停止聚会惯了的人，就把停止聚会当作常例（惯例、平常），不算一回事。一个从来不停止聚会的人，若偶尔或初次停止聚会，自己就会受很大的良心责备；但他若停止惯了，就会完全失去当初敬虔的心，完全不以为意，好像人照着普通的俗例行事一样，毫无感觉无所谓，其结果必走向失败跌倒的路上。

　　停止聚会的危害是什么呢？不但使自己灵性受损害，而且也成为别人不好的榜样，容易给软弱的弟兄引为先例。我们不但不可停止聚会，也不可因别人的缘故停止聚会，不要学他们那种不敬虔的行事，随便停止聚会良心软弱了还习以为常。

　　“倒要彼此劝勉”，这句话使我们看见“聚会”与“彼此劝勉”的关系。“聚会”能增进我们彼此劝勉的生活，在聚会中我们不但可以共同得到神话语的提醒，而且常常共同聚会在主脚前的结果，能促进彼此在心灵上的接近，而易于互相劝勉；并且“彼此劝勉”也能防止停止聚会的危险，使那些偶然停止聚会的人不致于继续停止。

　　信徒若停止聚会，渐渐和教会少接触，得不着弟兄姊妹的劝勉，在灵性上陷于孤立，就是已经开始失败了。魔鬼在未使一个信徒完全跌倒之前，必先使他与教会疏远，孤独地与那些不信主的人相处，其结果就会很容易地跌入罪恶的网罗中。

　　“既知道那日子临近，就更当如此”，在此“那日子”有双重的含意：首先按当时以色列人的国家情势而论，他们已经濒临亡国的危险，那些热心律法的犹太人，积极进行复兴旧宗教──犹太教，以致那已经信基督的犹太信徒也受了影响，想转回犹太教，去为神所晓谕他们祖宗的律法热心。

　　著者就在这里劝勉他们，既知道那亡国的危机临近──耶路撒冷毁灭的日子临近，就更当彼此相顾，激发爱心，互相劝勉，更不可信心动摇，停止聚会，回到律法盟约之下，那就辜负基督救赎的大恩了。

　　其次虽然犹太人有这样的历史背景，但著者说这句话的含意决不只是劝勉他们因亡国的危机临近，就更当相顾相爱；勉励行善，不停止聚会的一个理由。基督徒应当如此相顾相劝的最大理由，乃是等候主的再来。而今世环境上的苦难与危机，都无非指示我们主来的日子已日益临近罢了，我们还不好好聚会，敬虔度日，迎接主的再来？

　　现今教会牧者常有下乡聚会，到了一个聚会点以后，聚会点的负责人会热情地欢迎牧者的到来。聚会点的信徒已经来了三四个人准备听牧者查经或讲道了。但还有一些信徒还没有来聚会…，这时聚会点的负责人拿起了手机，开始向还没来的信徒打起了电话：“喂，福容弟兄，你有没有来聚会？牧师已经到了，请你来聚会。”这位聚会点的负责人就是这样一家一家的向信徒打电话，请他们来聚会，打电话的声音柔和谦卑情真意切！牧者笑笑问聚会点的负责人：“你就是这样请信徒来聚会？”聚会点的负责人也笑笑说：“是这样的”。这牧者和聚会点负责人的笑笑里面似乎带着苦笑和无奈！你打电话他（她）就来聚会，你不打电话他（她）就不来聚会，你打电话他（她）是无奈地来聚会，因为他（她）不好意思拒绝你火热般的邀请！而有些信徒面对你火热般的电话邀请，他（她）竟然残忍地拒绝你的邀请：“对不起，我晚上还有很多事情要做”。

　　弟兄姐妹们，周间聚会是固定的聚会，不管是城镇还是乡下，这聚会还需要邀请吗？在马太福音22章记载耶稣所讲的一个比喻是邀请人参加天国娶亲宴席的比喻。耶稣又用比喻对他们说：“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来。王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’那些人不理就走了。一个到自己田里去；一个作买卖去；其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。于是对仆人说：‘喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’因为被召的人多，选上的人少。”（太22:1-14）

　　使徒马太首先叙述了耶稣的传道事工而开始建立的上帝国（太13:24），进而邀请人进上帝的国。进上帝国的表现形式就是参加国王为他儿子摆设的娶亲的宴席。根据习俗，娶亲宴席的请柬早已发出去了，受邀请的人早已知道国王的心意和热忱，也知道什么时候该赴席，也知道赴席是对国王和王子的尊重。当仆人正式来邀请他们赴宴席，他们却不肯来，这是什么态度？王又打发另外的仆人来邀请他们来赴席，那些人不理就走了，一个到田里去，一个做买卖去了，这又是什么态度？其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了，这是悖逆犯上作乱的恶劣态度，不尊重王和王子到了极点！

　　从圣经中我们知道王的仆人地位，通常比自由人还要高，而身为王的使者，他们更是代表王本人。恶待王的仆人和代表就等于公然忤逆，宣告叛变。然而历世历代神的仆人、使者，就是先知，常受到这样的苦待。比较清晰的如施洗约翰被希律安提帕所杀害（太14:1），约翰的哥哥雅各被希律王杀害和殉道者司提反等等（徒七57～八1；徒12:2）初代教会所受的逼 -/迫。犹太人拒绝福音以及逼 -/迫基督徒的行为，导致上帝以罗马人的手，在主后七十年烧毁了他们的城耶路撒冷及全城被毁的情形。

　　王的仆人再一次受托，去召请所有遇见的人，不论善恶的都来赴席。上帝的邀请提供给所有的人，不以个人是善或是恶作为条件。但上帝国不会因此成为不分青红皂白、无纪律的团体。虽然每一位乐意接受邀请的人，都可进入这大筵席的会场，坐在席位上，但只有穿礼服的，才能享受这筵席所带来的一切福气。在这里“礼服”指一个人拥有“义”的生命和标志。义在教会中的表现，是应该忠实地顺从上帝的旨意。当一个基督徒成为一个“礼拜的基督徒”以后，就已经十分的悲哀，当周间聚会占用你一个晚上的一个多小时的时间，你却舍不得把这时间奉献给主和与主亲近，可想而知，你平常会花多少时间亲近主？这难道就是你义的生命和生活？你所顺服的是义的生活，还是那放纵情欲的生活？“茶水好喝美酒好尝床铺好躺闲话好聊”的生活？“电脑好玩手机好玩电视好看”的生活之中？“卡拉OK好听，舞姿曼妙”的情趣之中？“公园漫游，街道闲逛，海边看夜景”的喜乐之中？这一切的所作所为，都是对这一位王的儿子的不尊重。

        来到教会乃是与主亲近，听道是为自己而听道生命得长进，而不是为牧师而聚会。唱歌乃是为上帝而歌唱，而不是唱给别人听而得人的好评。我们的诗班进教会就是为荣耀神而歌唱，不是为牧师传道而歌唱。道理好像都知道，但他们偏偏会犯这低级的错误。

　　马太似乎认为地上的教会，包括善人和恶人（太十三24-30、36-43、47-50）。但上帝必在祂自己所指定的时候，区分善人和恶人。没有穿礼服的人，终究必被赶出，受永刑之苦。当上帝公义地审判罪人的时候，受审者毫无自辩的理由且无言可答（启3:19），把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了，这是恶人将受地狱惩罚的描写（太8:12）。

　 “因为被召的人多，选上的人少”太22：14这节经文有什么意义呢？是指进上帝国（意即教会）之前或指进上帝国之后的情况呢？有学者主张，这是指前者说的；意即被邀的犹太人多，但接受邀请的却不多。这些少数被拣选的犹太人，也就是以赛亚先知所言的“得救的余民”（赛10:22），他们接受耶稣上帝国的福音而成为蒙恩的儿女。

　　其次这句话应是一句警戒基督徒的话：虽然他们都属于被召的“多数”，但只有那些有义行的人，才算是属于被拣选的“少数”，意即被拣选的是被召的人中的一部分。

　　一间教会的一个执事对笔者说：“我们的教堂，可以容纳四五百人的主日崇拜，可现在的教堂留着可以关蚊子了”。意思就是说没人聚会，蚊子都住进教堂里面安家了，教堂都有些荒凉了！人都到哪儿去呢？做事业的去了、打工的去了、看孙子孙女的去了，看外孙子外孙女去了…，他们所去的都有一个冠冕堂皇的理由，但也有不讲理由的，想怎样就怎样的基督徒。

　　另一间教会的一位女执事，对笔者这样说：“牧师，你知道吗？在我的堂会里面，女牧师在讲台上查经讲道，台下只有四个老姐妹在听牧师讲，像是听牧师讲道又像是陪伴这位女牧师度过那难熬的茫茫长夜！那其它信徒在哪里呢？

　　他们有的聚集一堆在一棵榕树下有说有笑，就是不进教会聚会；有年轻的弟兄姐妹，迷恋上跳广场舞而拒绝进入教会聚会！据说跳广场舞可以强身健体，可欢可乐！可她们却不愿意让自己的灵命和灵体的强壮，岂不哀哉！

　　前文提到那位聚会点的负责人是用打电话请人来聚会，因为这位负责人她还不会弄QQ和微信。现在教会通知信徒，通知唱诗班都建立了群聊，里面都有群主在管理这一群的人。那么现在的问题来了，你这位群主下达的通知有人回应或回复吗？

　　当你在一个唱诗班的群里通知说：“今晚诗班练唱，请弟兄姐妹准时参加”。收到请回复！可回复的人是寥寥无几。有的人说：我人还在长乐的车上，有的人说：我还在监督工人装修我的房子，有的说：我今晚酒店值班，有的姐妹还沉迷在打麻将之中…，弟兄姐妹忙得连星期六晚上进教会练个唱都没空，这个爱世界是不是爱得有点过分了！

　　当你在儿童的诗班群里面通知说：“宝贝们，星期六下午二点在教堂练唱，收到请回复。可收到回复的也是很少。当奶奶的就回复说：“我孙儿今天过生日向你请假”。当爷爷的就回复说：“两点我们要去游泳馆游泳向你请假”。有的说当妈的带孩子假期旅游去了，有的说假期孩子要补习了,这让我想起童年的耶稣说过的一句话：“岂不知我以天父的事为念？”

        我们的孩子们参加一次的诗歌敬拜赞美上帝，都被大人给剥夺了。主啊，求你怜悯我们也怜悯我们的小孩，因他们渐渐不爱聚会了！