经文：太26:36－45。

　　新约圣经记载耶稣向父神直接祷告的文字不多，只有六处：

　　第一次，是在耶稣刚开始传道时，遭到一些城市的人拒绝后，他向父神祷告说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。”(太11：25－26)

　　第二次，是在叫死了四天的拉撒路从坟墓里出来之前，耶稣向神祷告说：“’父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。’说了这话，就大声呼叫说：’拉撒路出来！’”(约11：41－43)

　　第三次，在主耶稣受难的前夕，他说：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名！”(约12：27－28)

　　第四次，在主耶稣为自己及门徒日后的生命道路和团契生活而祷告：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；……父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。……从今以后，我不在世上，他们却在世上；我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一像我们一样。……父啊，我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来。”（约17：1，5，11，24-25）

　　第五次，在客西马尼园的晚上，主耶稣面对十字架的苦难所作的祷告：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。……我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。（太26：39，42）

　　第六次，在十架七言中的二句话：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”(路23：34)“耶稣大声喊着说：‘父啊！我将我的灵魂交在你手里。’说了这话，气就断了。”(路23：46)

　　耶稣所献上的每一个祷告，都与他弥赛亚的使命有关，表明他对父神的敬仰和他对世人的爱。他那在神面前如此完美的侍奉，成为我们榜样的力量。让我们一起跟随他的脚踪，行走得胜又荣耀的天路。

　　在纪念耶稣受难的日子里，我们重点一同来默想主耶稣在客西马尼园的祷告，回顾他所走过的苦路；以作我们在神面前侍奉的反省与思考。

　　一、客西马尼园祷告的背景

　　耶稣曾经多次预言他要在耶路撒冷受难（太16：21，17：22-23；20：18-19），在他最后一次赴犹太人逾越节的筵席之前，就对门徒说：“你们知道，过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。”(太26：1－2)在逾越节的筵席上，耶稣又预言了犹大的背叛。“到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候，耶稣说：‘我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。’”(太26：20－21)随之又预言其余门徒的离弃与跌倒，彼得的三次不认主（太26：31-35）。这些事情的发生，虽然让主耶稣的心灵受到极大的伤害，但主深爱他的门徒。他不但没有怨恨他的门徒，反而常常安慰他们，坚固他们的信心，并启示了有关基督复活的真理。

　　在这期间，耶稣亲自设立圣餐，以此来纪念他的受难：“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体’；又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。’”(太26：26－29)

　　擘饼和祝酒，应是圣餐的主要部分。逾越节的旧仪和祝辞，从饼到酒都与以色列人被救出埃及的往事有关；而现在耶稣则有了全新的解释，指的是更伟大的新的拯救。圣餐，日后便成为基督教（新教）两大圣礼之一（另一是洗礼）。

　　耶稣祝饼和祝酒的话均集中在死上面，然而超越死亡的就是生命，是在“我父的国里”。“从今以后”：它用来表示“现在”和“那日”在时间上的分界；现在那日子的曙光已在前头。所以前面强调死亡并非引起毫无希望的悲伤情感，反而使门徒透过死亡看到了新生，并产生欢乐的盼望。

　　圣经还记载伯大尼之马利亚的善举，得到了主耶稣的肯定与赞扬：“耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里，有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。门徒看见就很不喜悦，说：‘何用这样的枉费呢！这香膏可以卖许多钱，周济穷人。’耶稣看出他们的意思，就说：‘为什么难为这女人呢？他在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。他将这香膏浇在我身上是为我安葬做的。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。’”(太26：6－13)

　　耶稣被膏抹，暗示其弥赛亚的身分（弥赛亚即受膏者），但同时也预言他将被杀。伯大尼的马利亚在耶稣受死之前这样做，完全是表示她诚恳地相信耶稣就是受苦的弥赛亚。马利亚这一美好的侍奉，成为我们每一位基督徒全心爱主的榜样。她奉献一切给主的行动，正是充分表明她对主耶稣有深切的爱。基督徒的生命，首先应该表现在个人对主的体贴和服事上。我们内心深处所发出的对主的依恋和爱戴之情，是我们与主的关系中最有价值的体现，是我们的荣耀。

　　二、客西马尼园祷告的内容

　　“耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：‘你们坐在这里，等我到那边去祷告。’于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：‘我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。’他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：‘我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。’……第二次又去祷告说：‘我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。’……第三次祷告，说的话还是与先前一样。”(太26:36－44)

　　在吃过逾越节的晚餐后，耶稣和门徒来到汲沦谷东面，橄榄山坡的客西马尼园。在众门徒之中，耶稣特别吩咐彼得、雅各和约翰与他一同警醒祷告。耶稣曾经在这座山上，在他们三人面前改变形像，让他们看见他自己的荣耀；而现今他却让他们看见自己的挣扎与苦楚，因为在这时刻，他正要面对一生中最严峻的考验，献身完成父神所交托与他的使命。

　　当耶稣面对快将来到的肉身之苦，以及他与父神的分离和为世人的罪所要承受死亡的痛苦时，他感到极度的忧伤。这个神圣的计划早已安排好了，但在人性之中的耶稣基督，他仍然会有内心的挣扎（参来5:7-9）。耶稣这里形容他内心忧伤的话，是借助旧约圣经的言辞而表达出来的（参见诗42：5-6、11，43：5，142：3-6；拿4：9），反映出他那完全的人性和弥赛亚所必须要经历的苦难（参见赛53章）。

　　耶稣内心感到忧伤，是由于他的人性受到死亡的威胁，所以他里面不期然地产生焦虑，盼望能够安然渡过这一难关。“杯”在旧约圣经中常用来比喻神的震怒，是神给列邦的审判之杯，是神为他的敌人所预备的；这里是指耶稣为罪人所要担负的刑罚。“不要……意思”这句话，表明耶稣知道钉十字架正是他到世上来的目的，因此，他虽然希望能够免除死亡和被父神撇弃的痛苦，但他仍甘愿顺服父神的旨意。

　　耶稣求十字架的苦杯离开他，并不是逃避或违抗父神的旨意；相反，是再次坚定自己的心志去完成神的旨意。他说：“不要照我的意思，只要照你的意思。”他的祈祷显明他所受的是极可怕的痛苦，这痛苦比死亡更甚，因为当他为全人类的罪付上赎价时，他要被迫与神分离。这个“杯”就是这种痛苦和分离。无罪的神子基督把我们的罪背负在自己身上，为的是要把我们从痛苦和与神分离的黑暗中拯救出来。

　　希伯来书的作者也有如此的见证，他说：“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。”(来5:7)耶稣面对死亡时，实在是极其痛苦的（参见路22:41-44），虽然他曾向神呼求，但为了成就神的旨意，还是选择了忍受痛苦、凌辱、与神分离和死亡。

　　三、客西马尼园祷告的启示

　　主耶稣在客西马尼园的祷告，是一个充满信心的祷告，得胜肉体的祷告，更是一个顺从神旨意的祷告。在他的生命中，他把遵行神的旨意作为人生最崇高的目标，时刻铭记在心。

　　我们看见耶稣在极度悲苦时，渴望有人相伴；他对门徒说：“你们在这里等候，和我一同警醒。”(太26:38)可惜门徒都睡着了。门徒的困倦和软弱，大大加深了耶稣的孤独感。这段经文有力地见证了耶稣真实的人性（参见来5：7-9）。但最后，充满人性的耶稣，仍然以遵行天父的旨意为首要任务，不惜任何代价地去遵守。门徒不能及时给予耶稣心灵上的支持，非因他们怯懦，他们此时只是肉体疲乏（太26：41）。但他们不久要面对更大的试探，迫使他们不认耶稣。耶稣早已警告他们；但现在他们不能与耶稣一同儆醒，当试探来临，他们就无力反抗。这里的“迷惑”，其实就是“试探”和“考验”的意思。事实告诉我们：要得胜试探，经得起生死的考验，必须儆醒祷告，连耶稣也不例外。耶稣有完全的神性，也有完全的人性。

　　“警醒”是指门徒灵性方面的觉醒；“迷惑”则指门徒会误入歧途或陷入罪中的可能性。耶稣提醒门徒，他们必须时刻保持属灵的醒悟，才能够在人生重大的考验中站立得稳。经过再三的祈祷与挣扎后，耶稣勇敢地面对一切即将临到的苦难。这里的（太26：45）“时候”是指撒但的时刻，而“罪人”将要成为它破坏神人和谐关系的工具。

　　当我们的渴望与祈求，跟神的旨意有冲突时，我们也当像主耶稣一样，靠着圣灵的能力，放弃自己的意愿，以迎合神的心意。从他的身上，我们可以清楚地看见一个完全顺服神旨意的榜样，其实，这也是主耶稣要我们在一生中竭力追求的侍奉目标。

　　主耶稣在最后的晚餐之后，他和门徒们唱着诗歌，往橄榄山去（太26：30）。客西马尼园就位于橄榄山的山脚，是一个果园，耶稣常在那儿有祷告的生活。主耶稣在客西马尼园的祷告，是一个孤独的祷告。耶稣离开了他最亲密的三个门徒，约有扔一块石头的距离去祷告。在这期间主也嘱咐他的门徒说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑。”(太26:41)因此，“警醒祷告”今天就成为我们基督徒灵性生命中的座右铭，随时提醒我们，引领我们走得胜的道路。

　　客西马尼园是橄榄园，位于城外；其名字的意义是“榨油坊”，也就是榨橄榄油的地方。希伯来书告诉我们：“耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。”(来13:12－13)

　　今天，我们基督徒的生命也正需要被神放在榨子里面被压榨。我们只有被放在各样艰难困苦中压榨的时候，才能够成为油，且有芳香之气。这是指真基督徒的生命，它必须经过十字架的对付，方能成为神合用的器皿。我们在神面前的态度应该是完全的舍己与顺服。

　　耶稣受难并最终被钉十字架，这都是耶稣甘愿承受的。因为他爱我们，他顺服神对人类的救赎计划，自愿踏上这条荆棘之路。倘若没有基督这种全新的爱，我们如今仍在罪的权势之下呻吟，至终走向永远的灭亡。但是因着耶稣甘愿用生命来爱我们，并且至死顺服神，所以我们才能得以救赎。诚然，我们要一生对神充满感恩，尤其要感谢因着耶稣而得救这一大恩典。让我们每天把自己当作活祭献上，为主而活。愿神怜悯我们，赐福与我们。