慕安德烈（Andrew Murray，1828-1917），生长于南非的荷兰人社区，在苏格兰和荷兰受神学教育。他在南非牧养教会，并去蛮荒地区宣教。慕安德烈一生写过240册书及许多单张，以15种语言出版，其中有关“住在基督里”、“与主连合”的信息，一百年来对无数信徒的灵命有深远的影响。

　　祂并没有罪。凡住在祂里面的，就不犯罪。”（《约壹3：5-6）

　　“你们知道，”使徒说：“主曾显现，为要除掉人的罪。”（《约壹》3：5）这句话指出，上帝的儿子道成肉身，为成就罪的救赎这伟大的目的。从上下文中，我们清楚看见，所谓“除去”不仅是指从罪中得赎、得自由，而且是从罪的权势中得释放，所以信主的人必不再犯罪，因为基督的圣洁带给他力量实现这个目的。祂允许罪人拥有与祂合一的生命，结果他们的生命变成像祂的一样。“在祂并没有罪。凡住在祂里面的，就不犯罪。”一旦主住进信徒的心中，而且住的时间愈长久，他必不再犯罪。我们生活的圣洁乃扎根在基督自身的圣洁上。“根若是圣洁的，树枝也必是圣洁的。”

　　问题立刻生成了：这如何能和圣经所教训我们–人性是败坏的，或和约翰所说的：“我们若说自己无罪，便是自欺”相一致呢？（参看《约壹》1：8、10）如果我们仔细看这节圣经，将会帮助我们正确地了解全文。注意“我们若说自己无罪”（8节）和“我们若说自己没有犯过罪”（10节）两者的不同。这两个说法是不同等的；否则后者将会变成前者无意义的重复。第8节的有罪和第10节的犯罪并不相同。有罪是指充满罪恶的本性。即使最成圣的信徒也必须每时每刻承认在他里面有罪性–他有肉体，凡住在它里面的没有一样是好的。而罪或犯罪却是非常不同的东西：它向住在里面的罪性低头，而且陷入实际的犯罪行动。

　　因此，每一个信徒都必须承认两件事。一是承认在他里面仍然有罪（8节），二是承认罪在往昔已经生成实际的行动（10节），没有一个信徒能说：“在我里面没有罪”或“过去我从来没有犯过罪”。若说我们现在没有罪，或说我们过去没有犯过罪，这是自欺。虽然我们现在仍有罪，但并不是说我们现在也在犯罪：实际的犯罪乃成过去。像2：2所言，罪现在可能仍存在，但我们可以期望不再去犯它。所以，我们固然沉痛地承认过去所犯的罪（像保罗曾是迫害信主之人的），并坦白承认自己在当前仍有污秽、败坏的本性，但是我们依旧可以对那从颠簸中扶持我们的上帝发出谦卑的、但却是由衷的赞美。

　　但一个信徒既然里面有罪–活生生的罪和可怕的肉欲——怎么可能不犯罪呢？答案是：“在祂并没有罪。凡住在祂里面的，就不犯罪。”当基督住在我们里面，且与我们的关系密切又牢不可破，以致灵魂每时每刻均以完全的合一和主耶稣住在一起时，祂必会镇压我们旧有的罪性，使它在灵魂里不再掌权。但是各人住在主里的情形仍有程度之别。

　　对大部份的基督徒而言，他们住在主里的情况是如此的软弱和断续，以致于罪仍继续不断地掌权，而且使灵魂成为它的奴仆。主给信徒的应许是：“罪将不会在你身上掌权”。但随着诺言而来的是这样的命令：“不要让罪在你的肉身做主。”一个信徒若对主的应许有完全的信心，必有力量服从主的命令，因此罪也就无法掌权了。对主的应许懵懂无知，不相信，或不留心，等于为罪开了侵占之门。因此，许多信徒的生活就由不断的跌倒和犯罪串成。但是当信徒能完全的进入、并永远的居住在基督里，那么，无罪者–基督–的生命，便会使他脱离实际的犯罪行动。“在祂并没有罪，凡住在祂里面的，就不犯罪。”基督确曾从罪中拯救他——不是除去他犯罪的天性，而是使他不向此天性低头。

　　我曾听说过一个故事：有一头年轻的狮子，除了它的主人外，没有一样东西能威吓它，或使它低头。若有主人在旁边，你可以走近它，而它会蹲在你旁边颤抖着。只要主人一直和你在一起，你甚至可以把脚放在它的颈子上。但若没有主人同在，你接近它必定立即死亡。同样的，信徒虽然在祂里面有罪，却可以不犯罪。罪恶的天性–即肉体，仍然和上帝为敌，但住在里面的基督却把它镇压下去。信徒存着信心，把自己交托给神子，使神子住在他里面，除去他犯罪的天性；他不但住在祂里面，而且是靠着基督住在祂里面。这种合一的相交乃是过神圣生活的诀窍。“在祂并没有罪。凡住在祂里面的，就不犯罪。”

　　现在，另一个问题生成了：我们承认完全住在基督里使我们远离罪，但完全的居住是可能的吗？我们能期望自己如此完全地住在基督里，即使只有一天，而远离实际的犯罪吗？这个问题只要经过适当地探讨和考虑，将会得到答案。基督要求我们住在祂里面，应许我们将结满丰盛的果子以荣耀父，并有与祂密切相交的能力，除了表示葡萄树与枝子那健康、兴盛与完全的联结外，还可能意味别的吗？当祂答应只要我们住在祂里面，祂必住在我们里面，如此除了使祂的神圣权力和大爱更具有真实性外，是否还意味着别的？这个救我们脱离罪的方法不也正是荣耀祂的方法吗？——祂使我们意识到自己罪恶的天性而觉得卑微、无助，认知此天性的恶势力而警惕、机敏，牢记唯有主的同在才能驯服狮子而倚赖、信靠主。

　　哦！让我们相信耶稣所说的：“住在我里面，我也住在你里面。”祂的意思是说：虽然我们未能从世界和它的苦难，从罪的天性和它的诱惑中得释放，但至少我们有此祝福–完全地、单纯地，住在主里。“住在基督里”使远离实际的罪行变为可能；而基督则使我们住在祂里面成为可能。

　　亲爱的基督徒！如果这个应许对你来讲是太崇高，似乎不能获得，我并不觉得奇怪。不过，我盼望你不要被下列问题转移了注意力，譬如：我是否一生都能掌握这个应许？是否可能很多年都不犯罪？你必须随时凭着信心来处理当前的问题。你若问说：如果我住在基督里，祂此刻是否就能使我摆脱每日生活的污点、焦虑，以及实际的犯罪行动呢？你不得不承认说：祂当然能。那么，现在就接纳祂吧，说：“基督使我远离罪，基督现在拯救我。”借着恒切和信心的祷告，你把自己交托给祂，并持续地住在祂里面，祂也会来住在你里面——而且使你进入第二个时刻，也就是得胜的时刻，信仰不断地更新。

　　经常更新你的信心，告诉自己：基督使我远离罪，基督现在拯救我。让失败和罪，不再使你气馁，反而成为驱策你更加寻求住在祂里面的动力。如果你现在就完全向祂降服，持守住那不断增长的盼望，那么住在祂里面将是一种荣耀，它能使你奇妙地成长。要知道使你住在祂里面和使你不再犯罪是祂的工作。虽然住在祂里面实在是你的工作，但是，就如生长和支持枝干是葡萄树的工作，所以使我们住在祂里面也成了祂的工作。我们将看到比远离罪更崇高、更美的事存在——不仅克制自己不再犯罪，而且得着更大的祝福，我们变成圣洁、干净的器皿，装满祂的完全，而且变成一条通路，彰显祂的权势、祂的祝福、与祂的荣耀。

　　正文选自慕安德烈《住在基督里》，校园书房出版社。