经文： 约3:3～7

　　“耶稣回答说:我实实在在地告诉你们，人若不重生，就不能见神的国。尼哥底母说:人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？耶稣说:我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身，从灵生的，就是灵，我说，你们必须重生，你不要以为希奇”。

　　有一个名叫尼哥底母的法利赛人，这个人既是犹太人的官，又是一个敬畏神，且谦卑而品行良好的以色列人的先生。有一天夜里，这个尼哥底母来见耶稣，渴望从耶稣那里领受从神而来的教训。但耶稣却开门见山地告诉尼哥底母，人所需要的不是好的教训，更不是靠着好行为来换取神的喜悦或成为进天国的条件。人真正需要的乃是从神而来的生命，即重生。如果没有重生的生命，人断不能见神的国。如此可见，重生成了人进天国的一个先决条件！

　　什么是重生？

　　“重生”就是再生一次或从上头生的意思。一个从母腹生下来的生命，乃是从始祖亚当那里繁衍而来的属肉体的生命，这样的生命不能认识神和神国度的事。

　　重生不是注重外在的道理、教训和知识，重生乃是借着圣灵使人认识基督并认罪悔改，相信耶稣为救主，同时神的生命即进入我们里面，使我们从一个有罪的必死的生命，改变成一个圣洁的永远的生命。

　　怎样才能重生？

　　重生不是人藉着明白宗教的教训后靠自己的意志而努力地改良自己的品行，以求达到接近于神的公义、圣洁的要求。主耶稣曾十分明确地告诉尼哥底母，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。主的话让我们看见，人无论怎样努力行善，就算是他一生都是个“好人”，如果他不经过重生，也绝对与神的国无份。因为重生不是行为的问题，重生乃是生命的问题。

　　人要得着重生的生命，首先必须相信耶稣并接受耶稣作个人的救主，然后藉着圣灵的施洗和更新，使我们在基督里成为一个新造的人。

　　“水浸”或“水洗”是一项预表重生的仪式，但“水浸”只是预表人藉着悔改将自己旧造的生命与主同死同葬，它不过是一种外在的表记。真正的重生必须要有真正的悔改，这个悔改是因为有基督的生命，借着人的顺服和圣灵的工作，让人能够从此离弃罪，使基督的生命得到完全的彰显。

　　用一句话来概括怎样才能重生:就是当你相信耶稣并接受他为你的救主，神就按着他自己的旨意，借着圣灵，使你重生。

　　重生带来的果效

　　重生不是从母腹中再生一次，人就是能够重新回母腹再生一次，那生下来的也还仍旧是个肉身。只有经过水和圣灵而生的人才是属灵的人，只有属灵的人才能参透属灵的事，才能看见并进入属灵的国度。

　　一个真正重生的人，新的生命就会结出新的果子，就是公义，不犯罪，有爱心，能彼此相爱，可以胜过世界(参约一2:29，3:9，4:7，5:1，4节)。人如果只有一次的生(不重生)，就必会有两次的死，即肉体的死和灵魂永远的灭亡，人如果经历两次的生(即肉体的生和第二次从神那里的重生)，那他就只有一次的死，就是肉体的死，如果到主耶稣降临再来时还活着的人，就连一次的死也不会经历，他们会活着被提与主永远同在。(参帖前4:16一17)你重生了吗？

　　这个问题和得救的问题一样困扰着很大一部分的基督徒，笔者在不同的教会牧会时曾问过弟兄姐妹关于自己是否已经得救和重生的问题。可惜的是只有极少数的信徒确知自己已经重生得救，特别是乡下教会的信徒，他们因为文化低等诸多因素而导致对真理的认识模糊。这些信徒都认为重生与得救是一件很难甚至是遥不可及的事。

　　事实上，基督耶稣在十字架上所成就的救赎，就已经替我们作成了我们重生所需要的一切条件。我们重生不需要靠自己的意志在行为上苦苦的挣扎(但立志行善由得我，但行出来却由不得我)，我们我们只要藉着主耶稣在十字架上的救赎大功，相信他并接受他为我的救主，就已经重生。得着了神的儿子耶稣基督，就得着了生命。

　　“水浸”的洗礼不是一项必须且绝对的仪式。一个没有真正相信耶稣并认罪悔改的挂名基督徒，就算是受了洗也没有重生得救。当年与主一同钉十字架的右边的强盗，还有历代许多因为他们所处的特殊环境和特殊原因，致使他们死前没有机会受洗的真基督徒，虽然他们没能受洗，但他们藉着信而归入基督，并也得到了永远的生命。但有机会受洗的就一定得受洗，因为受洗是预表与基督同死同埋葬并同复活，受洗同时也是受洗的人公开承认并相信耶稣的一种表示。

　　根据上面所论述的，每个信徒都可以明确知道自己是否已经重生。其实重生就发生在你真正相信并接受耶稣为救主的那一刻！

　　现在再问你，你重生了吗？