提到纯全，让我想起一句名言：“纯全(purity)就是专注在一件事上，或者专注于一个方向上。”心无旁鹜，很清楚只有一个目标。尤记得多年前女儿出生前，曾为她取名而伤脑筋；既想表达神对她的恩典，又想表达我对她的期望，那时我刚读到一节《圣经》：“所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。”（林后五9）当时想到立了志向，定下目标，要得到主的喜悦，遂替其取名为志悦，立志一生讨神喜悦，我盼望这成为她一生的方向。

 

        很多时我们会有不同的人生方向，重要的是我们要专注于一件事，但同时意味着你要拒绝很多其它事情，并作出抉择。作为一个基督徒，我们需要有好的眼光，以致能作出聪明的抉择，一生中都能拒绝那些属世的事物，而不断选择专注于属天的事情上，这就是真正有属灵眼光。在这大前提之下，我们再看“登山宝训”，主耶稣排列出很多不同的选择在我们眼前，邀请我们作出明智的选择。祂忠告：“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在那里，你的心也在那里。”（太六19-21）主耶稣将两种财宝摆在我们眼：一种是天上的财宝，而另一种是地上的财富。在此必需重申的是：《圣经》并不是反对我们有投资，你可以很小心地计划如何管理自己的金钱；正如《箴言》提到蚂蚁，夏天预备食物，留待冬天使用。一个审慎而有管理态度的人生是好的，《圣经》所反对的，就是为自己积攒财宝在地上。从保罗吩咐提摩太去提醒那些在今生富足的人要留意的事情上，可助我们更了解当中含意：

 

　　（一）不要为自己的财富而自夸；

　　（二）不要将财富变作自己完全的倚赖，不要倚赖财富；

　　（三）不要以财富成为自己的富足，反倒要在一些良善的事情上追求富足。

 

　　这不单单是保罗的心意，同时亦是主耶稣对我们的提醒。要小心避免钱财成为你的安全感所在，亦不要以所拥有的财宝自夸，以此作为身份﹑地位的象征。《圣经》指出不要积财在地之原因，乃在于地上面是会有很多变化出现，钱财不是永恒，这些价值终会消失。其实我们都知道，纵然今日我们可以拥有很多金钱，但它却是可以在一夕之间，失去其价值，那时我们就变得一无所有了。

 

        几年前当前苏联解体时，整个欧洲以及苏联等地，经济情况都很动荡。报章报导有关苏联的情况，提到当时一些很有地位和拥有高入息的苏联航天员，当整个国家变动时，他们的日薪不足以购买两斤肉；稍微购买一些粮食，一个月的薪酬就此报销；本来备受尊重的身份，拥有颇佳的经济条件，突然间连两三日之生计也不足应付。而香港在过去亦曾发生银行倒闭事件，人们毕生的积蓄，一夜之间化为乌有。因此《圣经》提醒我们不要为自己积攒财宝在地上，并以此作为自己的倚靠﹑安全感的所在。

 

        另一方面，《圣经》提醒我们要积攒财宝在天上，这是大家都耳熟能详但又非常重要的信息。我们都明白金钱会贬值，因而千方百计，用尽各种方法去投资﹑赚钱。例如买黄金﹑名画﹑投资一些风险低之股票等，既可赚钱又可保值。为了防止金钱贬值，人们花尽心思，终日盘算。《圣经》教导我们要利用现今所拥有的资源，去买﹑去换取将来有永恒价值的东西。

 

        曾听闻一则有关木屋区大火的新闻，一位婆婆在火场大声求援，可惜火势实在太猛烈，邻居欲救无从。其后婆婆转身拿着一包物件走到窗前，朝着邻居抛过去，然后就昏了过去，最后更葬身火海。当人将包裹拆开一看，赫然发现内有十万港币现金，另有二万美金及一些贵重物品。原来她一向都不敢将钱放进银行，反而将之存放在身边，万料不到一生辛劳所得，自己却无缘享用。

 

        不要为自己积攒财宝在地上，以为是自己的倚靠；要积聚财宝在天上，要换取一些有永恒价值的东西。何谓有永恒价值？“在神我们的父面前，不住的纪念你们，因信心所作的功夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们的主耶稣基督所存的忍耐。”（帖前一3）《圣经》提到现今常存的有信﹑有望﹑有爱，这不单是指心灵的质素，更加可以表现在生活﹑行为当中。凭信心去承担责任，去为神作工；因为爱心，宁愿受苦；为了服侍﹑帮助别人，宁愿负一些劳苦的代价。因为盼望，纵然面对许多不如意的事情，仍能坚忍﹑面对，产生一种优美的生命质素。我们要尽一切心思﹑力量﹑财富﹑精神去建立更多信望爱，以产生一种永恒被神记念的事情。这是主耶稣很清楚告诉我们的一个方向。

 

        “因为你的财宝在那里，你的心也在那里。”（太六21）耶稣提醒我们，我们的财宝牵引着我们的心灵，当财宝在那里，我们的心灵也在那里。故此，我们要投资恰当，好叫我们能关注到一些应关注的事情。一位在美国行医的弟兄，自觉生活无忧，可以腾出空间作一些事。他决定一星期工作六天，三天是在其诊所，另外三天则为贫民服务，特地在贫民区自资一间诊所，每次诊症都只收低廉的费用，有时甚至免费。他所投资的不单是金钱上，更是精神上；关注到贫穷人的需要。

 

        弟兄姊妹，我重申：我们不是不可以投资﹑储蓄，但要小心财富夺去了你的心。就如我家附近有一间财务公司，在门前摆放着几副计算机，可让人随便使用，方便人们查阅当日股票行情﹑走势等。每当我路经此地，都会发现有人驻足在此，全神贯注的观看计算机荧光幕；我肯定这已占据他们心灵中一个很重要的空间。同样，我们要警觉是否被财富牵引着自己的生命。

 

        “眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。”（22-23）主耶稣不单提到心，也提到眼，清楚指出：眼是会影响我们的心灵，甚至影响我们全身的，若我们的眼睛瞭亮的话，亦即是说有眼光的话，我们就会专注于看天上的事，而不会被近前的事占据。“人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。”（彼后一9）当中提到眼瞎，其实是指人患了近视，以致只能看到眼前的事，看不到他昔日的罪已被神所赦免，神要将永恒的生命赐给他，因而忘记向永恒追寻，只集中于追求现世的事物。弟兄姊妹，你的眼界是怎样的呢？是否瞭亮？有否定睛在天上永恒的事上？《圣经》提到，我们的眼睛若是昏花的，就只会看到眼前的财富，将自己陷在黑暗中。黑暗不单是外在的，也是内在的。“但那些想要发财的人，就陷在迷惑﹑落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前六9-10）一个人的眼睛决定了其内心的状况，当一个人眼睛不明亮时，内心就昏暗，充满了各样的迷惑，从而各样的私欲就会走出来。当大家翻开报章一看，就会明白到我所言非虚。《圣经》强调那最大的黑暗，不是指环境的黑暗，而是里头的黑暗。我们要常常反省自己的内心是不是漆黑一片，以致不知道自己正在行一条怎样的路。求神帮助我们不要让这黑暗占据我们的心，要常保持一个清澈的眼界，常思想属天的事情。

 

        另一方面，我们亦要清楚自己所处的环境是怎样的。当我们思想到香港人的财宝在那里时，有人会说是在吃方面，一掷千金去吃一顿晚膳，视作等闲。更有人说是居住方面，在“尺金尺土”的情况下，为了拥有自己的物业，人们不惜节衣缩食，甚至不断找寻兼职，升职途径，努力赚钱，因而很多人说大部分香港人都是为地产商打工；纵然有人感到不值，不甘作地产商的奴隶，但无奈却受制于现实环境中，因为每一个人都需要居所。因此，我不敢提出什么答案，只是希望我们能彼此提醒，要时常调整﹑调较我们自己的欲望，甚至要改变我们自己的生活方式，避免我们的居所成为我们内心专注的所在，被此牵引着我们人生的方向﹑抉择﹑生活。同时，亦要提高警觉，不要被某些事情支配了我们的金钱与生活，甚至支配了我们的心。“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（太六24）求神怜悯香港的基督徒，让我们不要以为自己既可以专注思念永恒的事情，又同时可以思念地上的财富，是不可能的。凡事皆有轻重之分，必须作出抉择，将重心放在属天的事上。

 

        “所以，我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？”（25）既然我们有以上的目标或专注，就要放心，不要忧虑生活所需，因为生命不等于吃喝，身体也不等于衣裳。其实我们知道世俗文化，是着眼于衣食住行，无疑，这些都是我们基本生活所需，但保罗提醒我们：“只要有衣有食，就当知足。”（提前六8）即基本生活得到满足后，就要知足。纵然现今潮流鼓吹排场，追求名牌，过奢侈生活，尤其喜将一些价值﹑美德赋予一些商品中。有一个广告，有一位男仕驾着一架很漂亮的跑车，旁白说这位男仕很成功，是所有女仕艳羡的对象；为何拥有一部跑车，就拥有那么多价值？可能在不知不觉中我们就接收了一些这样的信念。穿波鞋要选择有汽垫的，不然就不够型；我不是反对人穿有汽垫的波鞋，只是想指出：整个商业社会都正在不断提升我们的欲望，人内心的欲望不断被世俗文化所牵引﹑牢宠住。弟兄姊妹，作为天国子民的我们要很小心﹑醒觉，很多文化会将一些很美丽但不真实的憧憬放在你的心中，而这些只是一些假像，但却要我们付上很大的代价，例如：追求名牌，奢华享受。当我们拥有时，往往觉得不外如是，但发觉到生命的力量在不知不觉间已经完全耗尽，再没有余力为自己的永恒去储蓄。有时当我看到一些旅游车载着一大群老人家往观光时，都会有感而发，为何他们不趁年青力壮时去游玩﹑观光？可能是基于没有钱和时间吧！但年老时视力﹑牙力衰退，做什么也大打折扣，实在可惜。弟兄姊妹，趁你有青春﹑精力﹑资源﹑财富时，你要善用之，为你的永恒作打算，不要将此耗尽在属世物质的追求求上，将来后悔莫及。

 

        “你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多么？”（太六26）生命﹑身体比吃﹑喝﹑穿要重要。经文提醒我们要确信天父会供应我们的需要，正如飞鸟没有工作，但神同样养活牠们，我们比飞鸟更加贵重，神更加会照顾﹑养活我们。纵使你没有工作能力，神仍然能供应你的需要，因此不要过于倚赖工作，以致它控制着你。诚然工作是神所赐的，工作的领受是神赐恩的证明，但同时我们不要被它所捆绑。我们要以主为主，不要让工作成为你的主。

 

        “何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！”（28-29）这里同样带出一个信息，就是主会供应我们所需。百合花不会自己编织，但神却赐它美丽的外貌，何况我们呢！“你们这小信的人哪，野花里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢？所以，不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”（29-32）我们知道有天父供应我们的需要，故不要效法世人，要突破文化赋予我们的观念，以为必须有华衣美食才算是好的生命。

 

        “你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（33）在这一切之先，要专注的是神的国﹑神的义。这正好响应“你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”（8）因此主耶稣教我们祈祷时说：“愿人都尊您的名为圣，愿您的国降临。”（9-10）这祷告是在一个信念中发出，既然神知道我们的需要，我们便不须挂虑，可专心寻求神的国和神的义。我曾经说神的国是神掌权，盼望福音可遍传万邦，以致神的掌权能临到更多生命中，并在我们的生命﹑岗位﹑所身处的社会中清楚彰显出来。

 

        一班在外国的基督徒律师，常常在一起研讨﹑祷告，并提出一些草拟给z /-府，目的是修改一些不公义的法例。感谢神让他们所做的产生功效，那些国家的法例因而显得更加公义。在某情况下，他们是彰显神的国度，先求神的国不单在个人层面上，同时在社会层面都有其直接价值。不单求神的国，也要求神的义；所指的是真正内心的义，寻求义在我们的生命里面，将义放在自己以及周围的人身上，纵为此而遭受逼 -/迫，也绝不退缩，反而不断去建立，寻求。主耶稣应许我们，当我们先求祂的国﹑祂的义，这些东西都要加给我们。当我们将优先的选择放在天上的事情，神就会供应我们在地上一切的需要。当我们关心神的事时，神就会关注我们的事。记得一位姊妹所作的见证，她在一杂志社工作，一天她要外出与广告商联络，临行前其老板要她夸大杂志的销售量，以吸引广告商。为此她的良心感到很不安，内心有很大责备，与老板据理力争不果，就毅然辞职。但神恩待她，很快就找到了一份在银行的工作，在人事部当职员，短短两年，已升任为人事部经理。神大大赐福她所作的，因为凡敬畏神的人，神要尊重他，使其没有任何缺乏。

 

        弟兄姊妹，我不能保证当我们作一仁义抉择时，神一定会将财富物质赐给我们。但要紧记，神一定会在永恒中记念我们所作的。“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（34）《圣经》很实在的指出：我们是会有难处的，但我们只需去处理今天的难处，明天出现的难处，不要去忧虑。正如一首诗歌所说：“主能带领我经过旷野路”。今日的路程主赐力量，明天的需要已备周详。因此不用担心，只需将我们的心思放在属天事情﹑神的国度﹑神的义上。今日，香港很多基督徒信主后生命没有力量，是因为他们将生命的投资分散在很多事情上，不能专注，聚焦。让我今日向各位发出挑战：先求祂的国和祂的义。将你的心思﹑目光聚焦在天上的事，你就能真正丰富﹑富足。

 

        ── 萧寿华《突破世俗文化──登山宝训研读》