信仰要合乎中道，不可偏左偏右，失去平衡。极端的信仰是有害的，往往只强调信仰的某一个方面，而忽略整体上的平衡，就像车有两个轮子，如果只是一侧轮子走路，另一侧轮子不动，车身自会失去平衡，甚至翻车。神造人的各样器官都有均衡，左边一个，右边一个，在对称中显为美好，如果只有一边发挥功用，另一边闲置起来，身体就会出毛病。神的话语都有伴偶，“你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚集。”（赛34:16节）。神的教训就像人的身体，有左有右，互相对应平衡，有神的主权也有人的责任，有竭力追求也有安静等候，有忧伤痛悔也有喜乐赞美，有独自的领受也有群体的寻求，有可见的领域也有不可见的领域，有透彻心扉的认罪悔改也有如同无罪一样的昂首阔步，有顾家庭的教训也有仿佛不顾家庭的教训，有公义和圣洁的训诲，也有恩典和慈爱的哺育……总之，“这都无一缺少，无一没有伴偶”。显而易见的是，领受神的道要进入均衡的全部，而不是偏激的强调局部，主的身体需要均衡的营养，而不是单一的喂养，这样才能健康成长。

 

　　认罪悔改与恩典信心

 

　　认罪悔改是遍布整本圣经的教导，人在地上只要一息尚存，就要认罪悔改。对于罪恶，所有的指控和责备都不为过，对于圣洁，所有的追求和努力也都不为过。但对于认罪悔改，我们如果以为只靠自己的热心竭力和别人的严加责备就能达到的话，我们就落入到了一个更大的错误里面。因为按照圣经的教导，人是无力去除自己的一丝一毫罪恶的，惟有靠耶稣基督，惟有靠神的恩典，惟有靠圣灵施恩的成圣之工。所有的罪恶都不容小觑，哪怕一丁点儿罪都足以让人进到地狱里，悔改是一生之久的事情，但在人的竭力追求的另一边一定要加上恩典信心。

 

       关于这方面的平衡，有如下的总结：

 

　　1、罪有外在的罪和内里的罪，人内里的罪远胜过外在的罪

 

       “因为从里面，就是从心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”（可7:21—23节）。外面的罪是罪表，里面的罪是罪根，外面的罪只是冰山的一角，里面的罪是冰山全部。圣经中的法利赛人只对付罪表，结果被耶稣严厉的责备，“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你们这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前、外面显出公义来，里面却装满了伪善和不法的事。”（太23:25—28节）。

 

　　2、在众罪之中，自义骄傲为罪之首、罪之根

 

       自义是抵挡神、叛逆神的根源，神对虔诚自义的以色列人说：“我可以证明他们对神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”（罗10:2—4节）。法利赛人努力地去追求行为上的义，也教导别人如此，但却忽略自己心中一个更大的罪，就是自义，并且借着在外面的追求越发的强化了这个罪，使得他们越发的远离基督，不肯借着信心来就近基督。

 

　　3、人即或知道自己的罪也无力去除丝毫的罪

 

       “我也知道在我的里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。”（罗7:18—20节）。保罗是一个很虔诚的法利赛人，蒙神光照后，意识到第一点是自己的里面没有良善，第二点是行不出一点良善，除了服服帖帖地承认自己是个罪人，仰赖基督的拯救，别无他法。他先前在忙于除掉自己的罪也替神除去别人的罪，但在蒙光照之后，只俯伏在地承认自己的罪。

 

　　4、人要脱罪需要借着里面信心与主的连接

 

       “我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么。”（约15:5节）。人要脱罪，需要多有里面亲近神的功夫，安静祈祷的功夫，我们靠着己力无法脱罪，只会强化自义，越深地亲近神，进入基督里面，也自会脱离亚当，脱离罪。“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。”（帖前5:23—24节）。得救怎样借着基督耶稣的恩典，成圣也是照样借着基督耶稣的恩典，看似我在努力，但实际上是我借着信心，进到神的里面，让神来做。若没有很多安静祈祷、亲近神的功夫，就不会有成圣上的进步，只是有许多宗教活动而已。成圣是借着生命的改变而结出行为的果子来的，人越是与主连接，生命才会改变，行为也会随着跟上来。

 

　　5、成圣是随圣灵引导渐渐成长的

 

       “律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”（罗8:3—4节）。成圣是靠着圣灵引导前行的，在时间里有时会快有时会慢，人要学习随着圣灵引导的节奏而行，如果圣灵引导慢行，人用自己的血气和毅力想尽快成圣，结果就是挫折和失败，既拉伤自己也拉伤教会，在这一点上要小心人为用力的激进信仰，圣灵总是在量着他儿女的身量或慢或快地引导我们，当安静休息的时候就停下来，不要被人定罪，当快行的时候也要快行，不要受人的拉扯。激进的信仰常常随着头脑的概念和情感的激越行事，忘记了圣灵是住在教会之中，一直无声引导我们的主，他温柔地引导着我们，不喧嚷也不扬声，看似软弱却刚强，看似无声却最有力，我们要学会进到里面，随圣灵引导前行。

 

　　6、成圣意味着自我的完全破碎，在软弱中与神相连

 

       “他对我说：‘我的恩典是够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼 -/迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（林后12:9—10节）。成圣的秘诀在于不断向神坦白自己的软弱，这样就会经历到神的恩典和能力，神在环境中以他的手来破碎我们，尤其破碎我们的那些“强项”，使我们真知道自己一无所是、一无所有，除了承认自己的软弱以外，什么也做不了，这个时候才会经历到“基督是我们的智慧、公义、圣洁、救赎”。他不是来帮我们完成我们成圣的目标，他是在我们里面代替我们，他就是我们的圣洁，成圣就是要得着基督。除非我们肉体中的那股强力被神折服，我们懂得向神示弱，像雅各一样，大腿窝被神的手触摸，以致腿瘸了，天然的力量被破坏了，否则我们很难成圣。

 

　　热心作工与安静等候

 

　　教会中有一班人倾向于热心作工，也有一班人倾向于安静等候，有些人倾向于将信仰外显出来，将福音普传，有些人则倾向于往里面走，追求信仰的深度。实际上二者是不相矛盾的，并且是相辅相成的。

 

　　1、神自己与神的工作

 

       神在福音里召我们之首要是要我们得着神自己，以神为乐，神自己大过神的工作，蒙召的人先要得着神，其次是作神的工作，其实作神的工作也是为要得着神。不但如此，作神的工作是要在神的里面作，让神在他的工作中居首位，不是按着自己的热心和力量去做，而是在圣灵的里面去做。

 

　　2、做工的人与所作的工

 

       在神工作的次序里，工人比工作重要，神宁可将工作放在后面，花很长的时间造就一个合神心意的人，而后将工作托付他，而不会为着工作而急急地将一个人放在岗位上，神把人放在工作的前面。神先要得着我这个人，而后差遣我去工作。不能以工作为导向而忽略了与神的关系，宁可深而远、慢而稳强过浅而近、快而摇，生命扎实，工作才会扎实。

 

　　3、静与动要随圣灵的引导

 

       圣灵一个阶段会引导人进到旷野里，大量的亲近神，一个阶段也会引导人进到人群中，做服务的工作，他的引导时快时慢，时急时缓，灵界是很深邃的，急躁冒进的代价是高昂的，惰怠迟缓也会很快被仇敌赶上，行进做工的时机也是要随着云柱与火柱的带领，不可随着眼见行事，也不可按着人为的热心行事，随着圣灵，按着神的旨意行事。

 

　　4、家庭与作工

 

       有的人专顾家庭而忽略主工，有的人四处奔跑，忽略家庭，都是不平衡的。其实家庭也是主工作的一部分，有意照管好自己的家，带领家人好好的爱主，走主的道路，建立家庭成为福音的营寨和根据地，家庭稳固了，教会才稳固，服侍也稳固。但也要尽量抽身出来，顾及神的教会以及各样的福音事工，扩展神的国度，在家里与家外的事工上，要有国度的胸怀，随圣灵引导，提高服侍的功效。

 

　　5、团队服侍与个人服侍

 

       个人服侍应当被鼓励，随圣灵引导，多做主工，但团队服侍的果效更大，耶稣和保罗都是建立团队的服侍的。我们要有意建立团队的服侍，团队的服侍需要摆上、委身和付代价，也需要塑造同一的异像，同一的心灵和同一的脚踪，个人的服侍要服从团队的服侍，保守大家同心合意，朝着同一个方向迈进。