在前与在后
2018-06-12
作者：佳音
来源：雅博网作者我也要投稿
（可10：17-31）“耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前问他说，良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生。耶稣对他说，你为什么称我是良善的。除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。他对耶稣说，夫子，这一切我从小都遵守了。耶稣看着他，就爱他，对他说，你还缺少一件。去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。耶稣周围一看，对门徒说，有钱财的人进神的国是何等的难哪。门徒希奇他的话。耶稣又对他们说，小子，倚靠钱财的人进神的国，是何等的难哪。骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢。门徒就分外希奇，对他说，这样谁能得救呢？耶稣看着他们说，在人是不能，在神却不然。因为神凡事都能。彼得就对他说，看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。耶稣说，我实在告诉你们，人为我和福音，撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，儿女，田地。没有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姐妹，母亲，儿女，田地，并且要受逼 -/迫。在来世必得永生。然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。”在将来的世界里，今世的价值观都将要颠倒过来。今生追求名誉地位的，在天国里将会一无所有；今生谦卑度日的，在天国里将会受到尊崇。当今社会的腐败促使价值观变得混乱，如何成为重要人物、如何令自己快乐的声音从四面八方来冲击我们。是要今生短暂的享乐？还是要永远的福乐？有人坚持，有人犹豫。你做好选择，要坚定走到底，不改变了吗？今天和大家分享《在前与在后》。
一、得救的次序（路13：22-30）
（路13：22-30）“耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。有一个人问他说，主阿，得救的人少吗？耶稣对众人说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，主阿，给我们开门，他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。那时，你们要说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。他要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧。你们要看见亚伯拉罕，以撒，雅各，和众先知，都在神的国里，你们却被赶到外面。在那里必要哀哭切齿了。从东，从西，从南，从北，将有人来，在神的国里坐席。只是有在后的将要在前，有在前的将要在后。”我们知道，十字架的道路并非容易，许多跟随主的人，只为吃饼得饱、病得医治。那些求一时满足和安慰的人都中途退去。当一人问祂：“主啊，得救的人少吗？”主就明示救恩的窄门是要努力进入的，“因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”故不努力的人不得进去，及至救恩的门关了，任凭在门外叩门的怎样呼求主，终被摒拒在门外，与天国的筵席无分，只有在外面哀哭切齿。当那日，可以看到“有在后的将要在前，有在前的将要在后”。今天我们在教会当中最直观的感受就是，很多信主多年的信徒在世界中迷失，反倒是刚刚蒙恩的火热追求。什么原因呢？
1、谦卑的，在后将在前（罗11：11、20）
（罗11:11、20）“我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是。反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤......不错。他们因为不信，所以被折下来。你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。”犹太人曾经是神最先立约的选民，然而因着他们的骄傲，救恩临到了外邦人。在（罗11：11-24）保罗曾经看见过一个异象：所有的犹太人及外邦人都在一个教会内联合起来，彼此相爱，服从基督。他们既尊重神的律法，又认定基督是得救的惟一途径。在这个理想的教会内，最重要的是他们在基督里的信心。但是保罗的异象并没有实现，许多犹太人没有顺服的心，所以拒绝福音。外邦的信徒成了基督教会的主要成员后，他们开始拒绝犹太人，甚至逼 -/迫他们，这样不幸的事情不断地在历史上发生。外邦人跟犹太人之间的仇恨，使保罗的异象似乎难以实现；但是神既拣选了犹太人，又拣选了外邦人，祂就会动工使犹太人跟外邦人能够真正联合。这样一来，新以色列便由此产生，祂儿子耶稣也将管治新耶路撒冷。
2、悖逆的，在前将在后（罗11：25-26）
（罗11:25-26）“弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”本来犹太人在救恩次序是在前，却因着悖逆，成了在后的。本来外邦人在救恩次序是在后，却因着谦卑悔改，成了在前的。本来上帝拣选以色列，要成为天下万国的祝福，可是因着他们骄傲自义，自私狭隘，失去了这个福气。
（1）、悖逆的出路是悔改（路13：1-9）
（路13:1-9）“正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事，告诉耶稣。耶稣说，你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。于是用比喻说，一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。就对管园的说，看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着，把它砍了吧。何必白占地土呢？管园的说，主阿，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪。以后若结果子便吧。不然再把它砍了。”这段经文给我们一个比喻，揭示了犹太人悖逆的出路就是悔改。
（2）、悖逆的原因是无知（路13：10-17）
（路13：10-17）“安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人，被鬼附着病了十八年。腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说，女人，你脱离这病了。于是用两只手按着她。她立刻直起腰来，就归荣耀与神。管会堂的，因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说，有六日应当作工。那六日之内，可以来求医，在安息日却不可。主说，假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？耶稣说这话，他的敌人都惭愧了。众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。”这个故事揭示了犹太人悖逆的原因就是无知。
（3）、悖逆的表现是自义（路13：18-30）
（路13：18-30）“耶稣说，神的国，好像什么？我拿什么来比较呢？好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里。长大成树，天上的飞鸟，宿在它的枝上。又说，我拿什么来比神的国呢？好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。有一个人问他说，主阿，得救的人少吗？耶稣对众人说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，主阿，给我们开门，他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。那时，你们要说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。他要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧。你们要看见亚伯拉罕，以撒，雅各，和众先知，都在神的国里，你们却被赶到外面。在那里必要哀哭切齿了。从东，从西，从南，从北，将有人来，在神的国里坐席。只是有在后的将要在前，有在前的将要在后。”这个教训揭示了犹太人悖逆的表现就是自义。
（4）、悖逆的结局是刑罚（路13：31-35）
（路13：31-35）“正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说，离开这里去吧。因为希律想要杀你。耶稣说，你们去告诉那个狐狸说，今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。虽然这样，今天明天后天我必须前行。因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的是应当称颂的。”这个警告揭示了犹太人悖逆的结局就是刑罚。
二、得赏的次序（太19：16-20：16）
1、功利的事奉必在后（太20：10-12）
（太20:10-12）“及至那先雇的来了，他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说，我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？”“他们以为必要多得”此表明一般世人的心态：多有付出，相对的也必多有收获；多受劳苦，也必多得工价。“以为必要多得”说出信徒在事奉中的通病：那就是事奉的目的不是单纯为着神的荣耀，而是要为自己有所得着。凡动机是为自己有所得的，常会与别人的‘得’作比较，以致里面会觉得不平。“各得一钱”：对先雇的人而言，这是公义的；对后雇的人而言，这是逾格的恩典。但我们若认识这‘一钱’的属灵价值，便会觉得主的奖赏是远超过我们所配得的，乃是在公义之上格外施恩。
2、感恩的事奉必在前（太20：6-7）
（太20:6-7）“约在酉初出去，看见还有人站在那里。就问他们说，你们为什么整天在这里闲站呢？他们说，因为没有人雇我们。他说，你们也进葡萄园去。”有的人到晚年才蒙恩服事主，虽然他曾闲站了一生，但仍得着机会有分于主的工作。我们这班末世的信徒，真是蒙神特别宽容的人，得以在祂来临之前，仍有机会得救（彼后三9），因此我们必须特别殷勤作工；因为像（来十37）还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。我们得以蒙神的呼召，就如（林前1：26～29）并非因为我们比别人有智慧、有能力或强壮，乃完全是由于神的恩典。若是懂得感恩的人，服事往往格外努力殷勤。无论是得救还是得赏，我们到底是在前的，还是在后的？感谢主，愿神赐福祂自己的话语。阿们！
【作者简介】
高佳音，女，汉族，雅博网作者。1978年出生于辽宁海城，2005年蒙恩，渴慕真理，蒙神恩典预备，圣灵呼召，牧长提携，2008年参与传道服事，2013年授受教师圣职，同年全职奉献，担任教牧工作，2017年1月建立“佳音工作坊”至今，现在本会参与牧会圣工。
[ 赞一下: ]
