眼见领域与眼不见领域

　　信仰在眼见的领域就是局限于字面的、头脑的、感官的领域，自己所听见，所看见和所推理的就以为真，以为字面拘守圣经就是信仰，将人所看见的道德的当成人所看不见的灵性的，用字面的经文衡量自己和别人，以为信仰就是恪守某个外在的正确的规范，以看得见的方式呈现在人前，人怎样做的正确是这样信仰的中心，所有与此相悖的，都是被指责的对象。其实，这样的信仰只是真信仰的一个外壳而已，真信仰是面对深不可测的灵性的领域，有神、有天使、有魔鬼、也有人，有神奥秘难测的旨意，有属灵的争战，有成圣的旅程，进到这个领域，人会发现信仰是很难说清的，有很多的时候和外表呈现的正好相反，外表呈现的虔诚未必虔诚，外表看为不虔诚的未必不虔诚，“人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的，他们的祖宗待先知也是这样。……人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样。”（路6:22,23,26节）。

　　1、专注在眼不见的领域里，在眼见的领域里要显出温柔。在对神的寻求上，在灵性的进深上，在属灵的争战上要无比用力，处处警醒，因为神是无限的，灵性的进深是无止尽的，魔鬼的狡猾也是难以预料的，人心也是一个深不可测的世界，因此要以神的话语为导航，全心的祈祷，紧随圣灵的引导，向灵性的深处挺进。不但要寻求，要寻求往深处走，不但要得着，要忘记所得着的，不断去得着那还没有得着的，每一次圣灵的引导，都紧紧地跟随，每一波仇敌兴起的风浪，都要借着主胜过并且得益处，在灵的领域要恒心稳固，不断前行。但在眼见的领域里学会放手，学会不求理解，不求认可，对于人一切的看待都存心温柔，对赞誉视若无有，对毁谤不求辩解。因为这一切都是表象，而且很快就要过去的，魔鬼虽在其间兴风作浪，但尽管不去理会，恒心往灵的深处前行就是。

　　2、要奉耶稣的名前行，面对各样属灵的争战。基督徒在眼见的领域尽量端正无暇，光明正大是应该的，因为神召我们行事为人要远超过一般世人的标准，但我们的重点不是在外面，而是在里面，因为里面是根本，外面是果实。尽管如此，一个竭力追求成圣的基督徒仍然会面对魔鬼在外面各样的攻击和控告，我们若只是在外表上去应对，必会疲于应对，并会受挫连连，因为就算完美的基督也面对了魔鬼无法证实的指控，除了闭口无言，就是十架受死，主的忠心使徒们也面对了魔鬼不计其数的控告，在人的中间繁琐其词的指控，若指望在每件事上让魔鬼和世人满意实在是徒然的。“又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，将它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”（西2:14—15节）。“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”（启12:11节）。对于魔鬼各样不实的指控，借着世人的口，有时动摇着信徒软弱的良心，若去理论和辩解，只会变本加厉，魔鬼巴不得使我们重新成为他的奴仆，将我们良心里面一点点的自由都夺去，使我们成为一群很可怜的人。但对于魔鬼的叫嚣，我们要高举耶稣的圣名，对于魔鬼的指控，如诗篇38:13—14节所说的一样，“但我如聋子不听，像哑巴不开口。我如不听见的人，口中没有回话。”要学会无视其各样花招，不听其各种叫嚣，直接奉耶稣的名责备牠，命令魔鬼退去，谎言止息，高举十字架，高举耶稣的宝血，高举圣灵宝剑，让魔鬼全军败退。我们要学会在眼见的领域辨识魔鬼各样的花招，有时牠巴不得软弱的信徒理会牠，以致落在牠无休止的谎言逻辑之中，被攻的一塌糊涂，不！我们要学会无视牠!奉耶稣的名责备牠，命令牠离开！

　　3、人当在各样事上不去轻易判断，乃是仰望那位判断万事的主。既然真信仰是隐藏在不为人所知领域里，那么人在凡事上就要谨慎自己的判断，因为外表的呈现往往和内里的事实相去甚远，有时甚至是相反的，人往往只是凭着外表做判断，但隐藏在人和事的外表之下的人心的动机以及事情的来龙去脉往往是人所不知的，人不可凭着外表就推断这人一定怎么样或这事一定怎么样，人在一推断的时候就容易将自己的意思加在其中，如果神只让我们看见表面，我们就让自己只停留在表面，不要凭着己意再去推测。许多的时候，事情的真相就连当事人都不知道，或是只知道表象，人的心深不可测，就连自己都难以识透，当我们自表清洁的时候，神却看我们有罪，当一个人捶胸顿足的时候，神却称这人为义，一个人的内心惟有神在查验，也惟有神能查验。我们若只凭着外表对别人的内心或事情的内里去指手画脚的时候，就是在动用人的自义，站在了只有神才配站的审判者的立场上，并且把我们自己的罪绕开，偏离了认罪悔改的道路。“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。”（林前4:3—5节）。“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。”（罗14:4节）。

　　4、在信仰上脱离评判的模式，进入无条件的爱中。落在评判的模式中，只会殚精竭虑，无益灵性的进展，在浑浊之中分别是非，但却找不到何处是洁净？因为分别者和被分别者都在不洁净中，“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的，都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”（罗3:10—12节）。人与其分别自己和同类的是非和清浊，不如老老实实承认自己的罪，寻求神的赦免，当我们在分别是非的位置上时，就容易陷入自以为义的罪，而这个罪是神最憎恶的，也使人在信仰的道路上离神越来越远。人当像一个病人一样，先在自己灵魂的救治上专注，我们每个人的罪之大，罪之深足以令我们谦卑至极，竭力寻求，像罪人和税吏一样，当顿足捶胸的来到主的面前，恳求神的开恩赦免。对于所有同伴之间的纷争，都只是十两银子的事情，我们的问题是一千万银子的问题，而神也赦免了我们。我们若真的领悟了加略山的大爱，就会轻看人与人之间十两银子的事情，因着神显在我们身上的恩典，广施博爱，如同一个不讲原则，没有对错是非观念的人一样，恩典让一个人变得宽宏，神的爱使得一个人盲目，教会若不明白神的救恩，就会只陷在十两银子的争竞中，是可怜的。十字架所彰显的是神无条件的大爱，神要让这爱从我们身上出来，去爱那些不配爱的人，这是由心的深处所表彰出来的信仰，与领受的人的行为无关。

　　5、信仰越往深处走，越要学会接受一切的冤屈、羞辱和不公的对待。因为人不单没有爱，在人的中间讲理也是讲不清的，都是歪曲的理和各自的理，因此基督在十字架下是闭口不言的，他接受一个大的冤屈而不去申辩，“他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前2:23—24节）。他在一群所谓执行义的人中间被钉死的，这些执行义的人丝毫不知道这正是他们的罪，基督在十字架上也祷告说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34节）。教会中最缺少真正认罪的人，最可怕的是那些自以为义的人，人其实最应该悔改的和最难悔改的罪是自义，这是一种白色的罪，难于为人所察觉，并以义的名义合理的渗透在人的中间，以为在替神做工，也以为在帮助他人。因此，一个真正在信仰道路上往深处走的人，必须要学习的是钉死自己的自义，无论自己经历怎样的冤屈和不义，都要视自己该受的比正在受的还大得多，不要容让自义发声，以为自己遭遇了天大的事，也不要自怜，因为真实的你是没有良善，你只配受更重的苦痛，也要清楚，这个世界是把无罪的基督钉在十字架上的，这里没有真理也没有真义，有的只是黑白颠倒，善恶不分，当像使徒保罗学习，“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”这是我们在人的中间当有的信念，除了死路一条，别无选择。