经文：利未记二十五：1～22

 

        『地球只有一个，但世界却不是。』所有的人都需要依赖『生物圈』来维持生命，但是每个社区、每个国家为了自己的生存与繁荣，往往不重视对其他人所造成的冲击与伤害。甚至有些人不顾后代子孙的生存空间，而消耗地球的资源，使得许多因得不到资源而在飢饿、疾病、污秽、早夭的生活中。全世界人口已突破六十二亿的今天，人类所面对的是一个已经被破坏与污染日益严重的生态环境，这是人与大自然动、植物争夺生存空间的结果，自然资源大量的消耗，造成生态的不平衡。此时，使人类开始注意到地球的生态保育工作的重要；因为『地球只有一个』，而我们资源恢复的速度远远赶不上被摧毁、破坏的速度，而产生无法充分享受资源的危机。生态维护及保育的工作，是人类对自然资源与生态环境所採取的保护行动。所以，目前全球各国无不致力于地球生态的保存与维护，希望能藉由各国间的共同合作与努力，谋求人类与自然界的平衡与永续发展。

 

        『地球只有一个』，且是上帝创造的宇宙中，人类与生物最理想的生存环境。一方面是航空器的快速发展，拉近了人类的距离，而有了『地球村』或『地球国』的称号，但另外一方面是表示人类与万物四海一家，无分种族、无分贵贱、无分国界。所有的被造物要共同建立一个共栖、共生的生活圈。这种『地球村』的观念是来自人类存在的需要；因为人类存有本身不仅是一个本体或自立体，更是一种关係——一种与所有被造物相互作用的关係；在这种关係中，不只人与人之间，而且人与所有其他的受造物之间，都存在着一种接受与给予的动态关係。所以，人类要与万物和好，要有良性的互动。

 

        明天是世界地球日，第一届地球日是在1970年04月22日，共有两千多万美国人参加。参加者纷纷走上街头，游说美国的国会议员，现代环保运动因此展开。在1970年地球日的推波助澜下，社会大众的支持导致美国国会迅速通过了清洁空气法桉、清洁水法桉、濒危物种法桉，以及海洋哺乳动物保护法，并且促成美国环保署的设立。最早的地球日是由威斯康辛州参议员盖洛．尼尔生（Gaylord Nelson）和丹尼斯．海斯（Denis Hayes）所发起的，这是美国有史以来规模最大的草根游行活动。

 

        二十年后，1990年4月22日，全球已有一百四十一个国家，两亿人参与，共同创造第一次的国际地球日，也促成各国政要参与联合国『地球高峰会议』，正视全球变迁及种物灭绝等环境议题。2000年4月22日，全球各国更是有五亿人以上参与地球日活动，以千禧年做为保护地球的转捩点。

 

        『地球只有一个』，所以环境保护早已是地球上每个国家普遍认同的价值。由于酸雨、温室效应、臭氧层破坏、河川海洋污染、毒性废弃物扩散…等环境污染问题几乎无国界之分，而单独个别国家又无力解决这些跨国界的环境污染问题，所以国际上都以国际合作方式的国际公约来处理这类问题。最有名的如蒙特娄议定书、气候变化纲要公约及巴塞尔公约等。蒙特娄议定书主要目的为管制破坏臭氧层的物质；气候变化纲要公约主要是对造成温室效应的气体之排放量加以管制；巴塞尔公约主要是严格追踪、管理有害废弃物的国际运输处理途径。而为了要达成管制的目标，国际上对于不遵守有关国际公约的国家，往往会採取贸易制裁的手段给予惩处。这对于出口导向的国家无疑地将会造成重大的影响。

 

        今天的经文是耶和华在西乃山特别说到对安息年与禧年的教训；祂对摩西说：「你晓谕以色列人说：『你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。』这是上帝要求以色列人履行历史性的责任；地就要向耶和华守安息，这是人类在上帝的受託之下要去管理祂所赐的这地，使地在安息年得以享受安息。安息年与禧年的教训，目的就是使地要得到真正的安息，使地因而源源不断的有生命力。V1-7说明地是有生命的、有主权的，但地也要向耶和华守安息，表示万物都要遵守耶和华的命令，要地完全的休歇的安息；在安息年人是不可耕种田地，也不可修理葡萄园，因而人也要休息；安息年中地可以自生自长，是没有人耕种的，但上帝对地主清楚交代说：『遗落自长的庄稼不可收割；没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。』但这一年自然所生长的要归谁？乃是要给地主和地主的僕人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物，这样也照顾了贫苦寄居者的生活。所以，地要休息，现在的农业专家使地歇着的时候，就耕地翻土，使风吹着、太阳晒着、雨水或雪水滋润着，为要增加土地的肥沃。

 

        我们教会有一个美丽的花园，但有一个角落是无花无草，只用一些盆栽围起来，那是春树伯种花堆肥、换土的地方，让土休息的地方；当花盆中的土硬了时，他就把硬土倒在这地方，我们把落叶也堆在那裡，过一段时间他就埋下黄豆渣（豆头），成为有机肥的土，等花季过了，要换花时，他就将这些土换过来，这土就很肥，继续有生命力，花也就能开得大又漂亮。

 

        V8-12再说禧年是经过了七个安息年后，第五十年要当作圣年，这是喜乐、安息与自由的一年；因为要在遍地给一切的居民宣告自由，各人要归自己的产业，各归本家，不再作别人的奴僕。这自由是『免除』的意思，也是本章所多次的提到免除债务。同样的，这年不可耕种；地中自长的，不可收割；没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄，要喫地中自出的土产。这是一个信心的功课，是要两年不能收割。

 

        V13-17在禧年中一切物归原主，土地也归回本主，若有甚麽买卖，彼此不可亏负，因为问题出在禧年时凡物要归回；若以高价买来，没几年禧年一到土地要归回原主，奴僕、婢女要得释放，这时买主就吃亏了。所以，要看买卖离禧年的年数来决定价钱的多少。这些交易都要以敬畏上帝的心来作买卖，因为耶和华是他们的上帝。

 

        V18-19是这章经文的重点，『地球只有一个』，如何能在那地球上安然居住？这安然居住不是应许安全、太平的意思，『安然』的字根是依靠和稳固的意思。所以，这裡所应许的安然是在各种情况中，因依靠上帝稳固的话语，感到稳稳妥妥而坦然安息。也就是有信心、有把握，遇事不惊。经文中也讲到人与上帝的权利与义务，我们只要遵守上帝的命令，上帝说：「我的律例，你们要遵行，我的典章，你们要谨守，就可以在那地上安然居住。」当我们遵守后，祂就承诺：「地必出土产，你们就要喫饱，在那地上安然居住。」上帝是信实的，但我们对上帝是否有信心？相信祂的承诺！与祂有这相互的关係，我们若要安然居住，也就要谨守遵行祂的律例、典章。

 

        接下去V20-22提出一严重的问题，就是禧年开始的前一年必定是安息年，也就是第七年，是不能耕种的一年。但上帝应许是特别的丰富，祂必在第六年将祂所命的福赐给他们，地便生三年的土产，足够使他们用到禧年过后，直到田地又再有收成为止。这是信心操练的一年，对上帝供应的大能需有极大的信心；对上帝在土地永续发展的方桉，要有足够的信心；就如以色列民在旷野时，上帝赐下吗哪，百姓可以出去，每天收每天的分，到第六天，也就是安息日的前一天，他们要把所收进来的豫备好，是比每天所收的多一倍。以色列人就这样行；但有多收的，也有少收的，可是多收的也没有馀，少收的也没有缺；多收的留到早晨，就生虫变臭了；他们每日早晨，按着各人的饭量收取，早晨日头一发热，吗哪就消化了。到第六天，他们收了双倍的食物，剩下的就留到早晨。但奇妙的，日头一发热，并没有就消化了，它也不臭，里头也没有虫子，可以留到安息日吃。安息日的那一天他们在田野是怎麽也找不着。所以，我们要好好思想圣经中上帝的话，并去遵守，对上帝要有信心，不要用自己的方法，自以为聪明。

 

        当照上帝的命令去行时，土地有了足够的休息，生产力也就大大的提高，这是生态自然循环的好方法。上帝所赐的是丰盛的，因为第八年，他们要耕种，也要喫陈粮，等到第九年出产收来的时候，他们还喫陈粮，显出上帝所赐下的粮食是绝对足够的。在上帝的土地政策之下，每一个禧年使万物回到原位；土地重新恢复而有生命力，土地不能永卖，使土地重回到原主，原主就可赖以生存，奴僕与婢女虽因过去的种种原因而为奴，此时也恢复自由之身。因此，一个禧年、一个禧年的过下去，使地球上的万物能永续生存与发展。

 

        「永续发展」是一九九二年六月联合国在巴西的里约所举行的「地球高峰会议」时所提出 ，之后世界主要已开发国家，无不以追求永续发展为目标，台湾似乎也不得不追随潮流而大喊一番。因此，近年来，「永续发展」一词在台湾几乎已成为流行的术语；任何政策也都要冠上「永续发展」的头衔。然而，永续发展的内涵或永续发展的实质意义却未必为喊此口号者所瞭解。

 

        「永续发展」已成为二十世纪末最响亮的口号，即使是一般的产业政策也要冠上「永续发展」的头衔。不过，在嘴巴喊「永续发展」口号之馀，我们必须明白其实质内涵。永续发展是追求与环境相容的经济发展；永续发展的产业政策，则必须是符合环境要求的产业政策。「永续发展」的观念乃是来自上帝所创造的『地球只有一个』。

 

        『地球日』的发起，就是以基督信仰为基础的计画。在过去十年内，寻求走出来，去关心自然世界的信仰社群或教会越来越多。地球日网络正和全世界以信仰为基础的团体合作，将我们是地球的管家的这个讯息变成是地球日的焦点。

 

        今天我们身为基督徒，我们是否也当加入在这生态维护与生态保育的行列中，我们当从身边的小事做起，如过俭朴的生活，不浪费资源，不用污染与不能再生或循环使用的物品，吃有机蔬菜，种花不用化学肥料，爱护一切上帝所造之物等。在上帝的创造计画裡，生态维护是我们的责任，也是我们的信仰生活，让我们作一个好管家。