“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（雅3：1-2）

 

         主耶稣升天之前，十二门徒曾不止一次争大，而受主的训导。但五旬节圣灵充满之后，门徒们已没有争大的事，甚至彼得当众受保罗的责备也不在意，仍然互相尊重，没有“心病”留下（参加2：11-14，彼后3：15-16）。

 

         雅各为甚麽在此劝信徒“不要多人作师傅”？又指明这封信是写给散住十二支派的人（特别强调其对象是指犹大信徒）。他们较可能是彼得与十一使徒第一次讲道时信主的人。当他们散住各处（或各国）而建立了教会，各小群体一同聚会时，有人好为人师，而引起明争暗斗，那正是重蹈使徒们早期争大的覆辙。所以雅各在书信中特别题醒他们说：“我的弟兄们，不要多人作师傅。”

 

         对犹太人来说，人若对圣经有造诣，或宗教方面受尊敬的，也会在社会上大受尊重，所以作师傅是很尊荣的身分。雅各要他们知道作师傅的，虽或在人前多得一点虚名与敬重，但在神前却要向神多交账；大概当时有些信徒争作师傅，自觉高明，而论断弟兄，故意挑剔别人的不是，以显出自己的是；外表谦虚，内心中看不起人，是给魔鬼留地步的病态，并且引起信徒与同工之间互相论断，各怀鬼胎。

 

         雅各指出，我们用心追求一种属灵的德行，或一种关乎灵命进深的操练，远胜过追求一种比较得人尊敬的地位。作师傅的人仍难免有过，而要受神更重的判断；但一个人若在言语上没有过失，他就是一个完全成熟的人，这比作师傅的，还要光荣（雅3：2）。

 

         主耶稣在世上时曾教导门徒不要受拉比的称呼，因他们彼此都是弟兄，只有主耶稣是他们的夫子（参太23：8），又称他们为“学生”（太10：24-25）。所以这种争大的事与主的教训相违背。基督徒的今生，都是“学生时代”，我们应当随时保持学生的态度。教会中虽有神所设立的教导人的“教师”一类职分的人，但并非人可以自取，乃是神恩赐的职分（弗4：8-12）。保罗说他传福音是出于不得已的，这不是说他不愿传福音，而是他对神交给他的託付有很强烈的逼切感，使他有不得不传的感觉。他成为教导人的人，也不是他自己选取的，神既把这样的职分和恩赐交付他，岂能辜负神的託付？（参林前9：16-17，弗4：7-12）。

 

         在教会中是否有越来越多的人使我看得不顺眼？我知道那是甚麽现象吗？我是否自觉可以作师傅中的师傅？是那些人不会用才，还是神要我继续做个好学生？若未能作师傅便心怀不平，爱心冷澹了，那是幼稚还是成长？

 

         默记金句：

 

         “我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（雅3：1-2）

 

【作者简介】 陈终道（Stephen C. T. Chan，1924年－2010年11月24日），香港人，客居加拿大。 著名华人基督教牧师、解经家。 母亲陈倪闺臣是倪柝声的大姐。 1936年随母亲到聚会所听道。 1937年被接纳擘饼，但他自述少年时期非常反叛。 1939年脱离家庭，在中国西南地区自立求学。 1945年在重庆北碚复旦大学读书期间，艾得理、赵君影、于力工牧师与江守道弟兄在复旦基督徒团契举行奋兴布道大会，推动中国学生归主运动。受到影响遂向校长承认伪造文凭进复旦大学一事，退学后进入贾玉铭所办的灵修神学院。当时该院设在南岸山上。 于印尼玛琅圣道神学院（1953-1956）、菲律宾圣经学院（1968年先后4次）、新加坡等5所神学院的专兼任圣经教师，曾任香港及若干地区培灵研经大会讲员。 先后在中国大陆、东南亚和加拿大牧会多年。 1978-1984年担任加拿大温哥华市列治文宣道会牧职。