一提及“迷信”这个词汇，相信大多数基督徒自然而然都会联想起异教信仰与世俗文化。无可否认，那的确是某种事实。正如使徒保罗当时在雅典所看到的那样（【徒17:16】保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急。）。然而，令人遗憾的是，如今的基督教内却也充斥着各种各样的“迷信”。这些“迷信”甚为盛行，且牵动着很多人的敏感神经。可以说，但有教会活动之处，或者但凡去详细品鉴那些基督徒的日常思维与行为，都会察觉出相应的“迷信”伴随。“迷信”阻碍着神人间的关系，蚕食着人类宝贵的灵魂，是不折不扣的“信仰毒药”！

　　我们知道，正因为抵挡日趋严重的“迷信”行为，复原教才大踏步的从天主教中分离出来。天主教在神学上的错误很多，其“迷信”主要集中在“救恩论”、“教会论”与“启示论”上。比如：正因为其“救恩论”的错误，，因此，才发展出“赎罪券”、“马利亚无原罪”、“功德库”、“万圣节”、“炼狱”、“圣餐变质说”等多种错谬。又由于其“教会论”和“启示论“的偏差，才导致“教皇无误”、“教会传统等同圣经权威”等等错缪。此中危害，不一而足。可以说每一项都极其严重！正因为其在历史发展的过程中与真道渐行渐远，所以，才有了后来改教运动的归回重建。那么，是不是复原教教会就完全脱离与之相反，已然彻底脱离信仰的迷思了呢？也不尽然！

　　人心是个制造偶像的工厂。所以，全然败坏的罪人一旦离开启示，那么，所有的宗教行为就会有如脱缰之马。人既然不可能自我认识上帝，从而“迷信”则是再寻常不过的行为了！圣经岂不曾劝诫我们：“以别神代替耶和华的{或作‘送礼物给别神的’}，他们的愁苦必加增……（诗16：4上）”。因此，拘泥于“迷信”，只能让人愈发盲目，当真正醒悟之时，却早已冲入了那万劫不复的深渊。对于那些“善男信女”而言， “迷信”往往始源于一个错误的执念，这个执念引人入胜，既不轻易被发现，也不轻易被扬弃。可以说，与信心（正信）对立的就是“迷信”，而脱离圣经限定的更是“迷信”。那么，这些迷信主要表现在哪几个方面呢？为了便于分析，兹概括为以下十条：

　　一、得病无需要吃药或就医。

　　如同那些宣称获得了某种“金刚不坏”之身的邪教徒一般，许多基督徒也认定得病是不需要吃药或者就医的。由于他们坚持得病后不吃药与就医，遂而导致基督教被一再的误解与毁谤。使得基督教与其他宗教的本质区别也被渐渐淡化，更导致教内各种非理性事件层出不穷。

　　对于这些不吃药与就医者，他们的神学立基点是“上帝的护理”。始源于对这一教义的误解，他们宁可任凭自身条件每况愈下。他们认为：“基督徒得病就需单单依靠上帝，一旦吃药或者就医就算没有信心。而没有信心是上帝所厌恶的。既然上帝是负责任的，祂曾应许供给天上的飞鸟，那么，祂岂不会眷顾所有信徒吗？因此，信徒得病当然不用吃药！”我承认，这个论定中着实包含着某种事实，因为上帝的确在时时看护，不过，如果将上帝的眷顾毫无条件的套用在人的得病一事上，就略显片面与武断了！殊不知一切的药物与各种医疗技术也都是上帝所赐的普遍恩典。哪怕有信心如保罗使徒这般人物也曾提醒提摩太用药治病（【提前5:23】因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。）。在宏观宇宙中，上帝赐下了因果律，上帝自己不违背，也要求人类依循其规律。正所谓：“种瓜得瓜，种豆得豆”（【加6:7】不要自欺，　神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。）。人类的身体来自尘土，而一切动植物也皆来自于尘土。由于它们具备“同一性”，所以可以相互作用。吃药能医病是合乎上帝旨意的，况且上帝对人类因罪（始祖那一次引致各种关系被破坏的犯罪）而引致的病患感同身受（【太9:36】他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。【太14:14】耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。【可6:34】耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。）。

　　吃药医病，天经地义。这不仅没有圣经的禁止，也合乎人类的普遍知识。上帝要求信徒好生对待自己的身体，因此，任何真信徒对自己都当竭力保养顾惜。用药与就医与信心好坏无关。一般情况下，拒绝用药与就医并非信心之举，反而善于用药与就医则是顺命之举。当然，这不是说我们在一切情况下都必须用药与就医。比如，许多基督徒由于罹患重病，显然一切的医治都无济于事，那么，他（她）当然理应耐性等候，将生命交托耶和华。并且，有些疾病，即使是还有一些复原的可能性，但自己真的早已身无分文，无法医治，那么他（她）也可以全然仰赖上帝。但如果不是身处在这类特殊情况下，那么，延缓自己的生命有何不可呢？西希家王岂不也曾祈求添寿续命（【赛38:1-6】那时希西家病得要死，亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：“耶和华如此说：你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。”希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。“你去告诉希西家说，耶和华你祖大卫的　神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数；并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。）?

　　二、圣餐有如同药物般的医治功效。

　　圣餐礼是基督教最重要的两大圣礼之一。每一真理的教会都当及时按理举行（【林前11:27】所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。）。但是，对于圣礼的意义却并非人人知悉，这导致每逢在举行圣餐礼的时候，总有些人心存“迷信”，“被祝谢后的饼与酒（或葡萄汁）有医治的功效”就是其中之一。在这个“迷信”思想下，时有会友偷留饼酒带回自家，意图通过拿回来的“圣物”医治亲友的疾病，又或者盼望给未曾与会的人带来某种祝福……这不是别的，这乃是极其迎合堕落人性的宗教行为。它即使没有任何的圣经根据，却也被人们所一再坚持。其原因不外乎就是对于某些人而言，“灵不灵”总比“真不真”重要。当初，使徒时代发生的一系列神迹都是圣灵为了建立其早期教会强力做工的结果（【徒5:12-16】主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事。{他们都同心合意地在所罗门的廊下；其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。信而归主的人越发6增添，连男带女很多。}甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。），这并不是说我们可以如法炮制。正统圣餐论既反对“变质说（天主教）”，亦反对“同质说（马丁路德）”；既反对“象征说（慈运理）”，唯坚持“临在说（加尔文）”。因此，那些一切有关于圣餐的“迷信”实不该在复原教群体中出现。“临在说”指示我们：即使是被祝谢后的圣餐也并未产生任何的本质变化，从而也不具备什么神奇的魔力。当然，这并非说圣餐礼本身毫无价值，这乃是说圣餐之功效全来自于那在圣餐中发出应许的上帝。正因为上帝曾应许通过合法的盛餐礼与信徒丰满的同在，信徒在参与此圣事时才有得着。而上帝赐福的途径则是人的信心。因此，不在罪中转回且没有信心的人休想通过圣餐获得任何有关于身体和灵魂的益处。

　　三、在教堂或者讲桌前祷告很灵验。

　　比上面的“迷信”更离谱的是认为“在教堂或者讲桌前祷告很灵验”的想法。曾经，我明明见过个别人，一来教堂就匆促的对着讲桌叩首，似乎那里聚集着某种精灵，因此，祷告后会得蒙纪念与应允。总有信徒自己在家祈祷无甚感觉，可是一来到教堂就仿若置身天际，这类人比比皆是。试问，普天之下，哪里是圣地呢？又率土之滨，哪里是天门呢？一个教会，倘若不遵行主道，无论其规模如何，都必定被渐被拆毁（【启3:16】你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。）；一间教堂，哪怕再怎么华丽，只要失去其存在的目的，就必备上帝所弃用（【代下2:6】天和天上的天，尚且不足他居住的，谁能为他建造殿宇呢？我是谁，能为他建造殿宇吗？不过在他面前烧香而已。【耶12:7】“我离了我的殿宇，撇弃我的产业，将我心里所亲爱的交在她仇敌的手中。【王上9:8】这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：“耶和华为何向这地和这殿如此行呢？”）。所以，不要“迷信”什么圣地，圣所。对于我们这些后世的基督徒而言，耶路撒冷也并非天堂（【加4:25-26】这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。）。只有无形教会才是已然的“天国”。教堂或者讲桌本身并不比圣徒家里神圣。只要笃信上帝，并时时遵行其旨意，那么在那种处境下都在地如同在天。

　　当然，庄严的教堂能够安静人心；而传讲真理的讲台则更加慰藉人心。所以，这些都是好的。但如果教会只一味地醉心于这些外在的装饰，而忽略了对上帝的敬畏的话，那么，这种本末倒置的行为必将使信仰徒剩躯壳！

　　四、圣经或十字架能辟邪。

　　乍看此思想或者多数基督徒会感到匪夷所思。但是，这确是流行于大陆基督教世界的普遍看法。往往由于大陆基督徒曾浸淫在其中的特殊文化背景，导致即使是其身入教内之后也难以逃遁那些世俗势力。尤其是在“东西合并”以后，那种仅仅是替换了所拜神名的混合性信仰既新鲜出炉了。故而，为了能辟邪，多少基督徒将圣经随手携带，仿若一旦邪灵临身，就能用其抵挡一般。至于那些把圣经枕在枕下以求平安的则更不在话下。还有部分基督徒不惜花费重价购买十字架饰品。有十字架项链，还不乏十字架指环。这些人赋予了此类饰品以充沛的情感，妄图通过这些饰品规避灾难。因此，如同新车出厂需要结系红绳一般，又如仿效异教徒的桃木剑与貔貅一样，基督徒没有几个“宝器”怎成？故而，大家才大买特买各种与基督教有关的物品，什么耶稣牧羊十字绣，什么圣母怀抱圣子图……当这些物件如同“救主受难钉”一般被圣化以后，仿佛佩戴这些物件就获得了“金刚罩，铁布衫”。日后必然百毒不侵了。殊不知上帝一再禁止信徒为上帝造像（【出20:4-】不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的　神，是忌邪的　神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。）。作为基督徒，一切行为当以圣经为准，背离圣经的教训就会得罪上帝。得罪上帝才是最大的危机，这远比得罪魔鬼更可怕。并且，如果所谓的基督徒心无敬虔，远离真道，哪怕是阅读圣经原典或者直接环抱基督殉难当时的十字架也不见能获取多少益处。因此，圣经固然是好得无比，但却要善加使用，不然误解圣经所带来的危险是无法估量的（【林后3:6】他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。）；同时，切勿再迷信什么饰品能够辟邪，因为上帝特别厌恶在祂之外寻求保佑，所以，我们必须及时悔改归正！

　　待续：

　　五、耶稣的血能洁净房屋。

　　六、上帝赐福不需要工作。

　　七、有信心就能拥有一切。

　　八、不通达都是因为罪。

　　九、没有特殊经历就一定没得救。

　　十、触摸某些牧者能通神。

（本文转自作者微信公众号：孙宏广的后花园）