现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。 我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。” 耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。 众人回答说：“我们听见律法上有话说，基督是永存的，你怎么说‘人子必须被举起来’呢？这人子是谁呢？” 耶稣对他们说：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。 你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”耶稣说了这话，就离开他们隐藏了。  (约翰福音 12:30-36 和合本)

　　这段经文是耶稣上十字架前对众人所说的话。我们先看:现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。耶稣没来之前，罪掌管着世界，牢牢地抓住世界，整个世界没有一个义人。但耶稣担负世人的罪上了十字架之后，罪被审判被钉死，它一切的权力都被剥夺了，信从耶稣的人不再被罪控制。耶稣上十字架的果效是消灭了撒旦所有败坏的能力，撒旦也不再在信靠耶稣的人身上有任何权柄。

　　但我们现在看这个世界，撒旦好像还没被赶出去，整个世界还都卧在恶者的手下（约一5:19）。神并不是不能控制这个世界，神创造了世界就有能力管理世界，但神要做的是先把属神的人从撒旦的控制之下解救出来， 最后再对付撒旦。如果被预定属神的人没被救出来就做最后的审判，那么这部分人会和撒旦一同毁灭。这就像打仗，要炮轰城市之前，先通知城里面的自己人撤出来。但那些在监狱里出不来的自己人就会和城市一同被炸，这是同一个道理。耶稣来就是把福音带给世人，他先解开人身上魔鬼的绳索，使信靠他的人得释放、得救赎。当最后一个人得救、满了得救数目的时候，神的审判会临到世界，所有在撒旦里面的属世界的人都会和撒旦一起被审判。

　　对于信靠耶稣的人，死已不再做王。耶稣已把权柄赐给教会，能胜过撒旦的一切能力。所以我们有时候失败并不是因为不能胜过魔鬼的诡计，而是我们不信从神的道，按自己的意思去做了。我们若靠自己不可能胜过撒旦，但靠着圣灵就没有难成的事。比如我们用自己的力量怎么也抬不起200斤重的石头，但我们如果操作钩机，机器手就能轻易的把石头举起来扔出去。圣经记载被群鬼所附的人，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。总没有人能制服他。（可5:3-4）但耶稣只要吩咐，污鬼就必须从那个人里面出来（可5:6-13）。耶稣上十字架后，所有属基督的人都有超乎我们想象的能力，只要我们知道基督做了什么，按信心去做的时候，没有不成就的。“信心能移山”不是假的。

　　耶稣从地上被举起是因为法利赛人的嫉妒和犹大的出卖，是被不义的人攻击。有的人生来就是属撒旦的，他们不敬虔，他们不认识主耶稣，撒旦借着他们偷进教会做破坏的工作（犹4）。这样的人神不救赎。到神面前献祭的有亚伯也有该隐。神呼召犹大时就知道他要卖主，他是以一个败坏的样式被呼召的。但耶稣却借着这些不义的人成就了神的义。

　　在我们的信仰生活中，我们和别人发生矛盾、被顶撞被攻击时，是神在操练我们行义。恶人都去做的事情，你若不做可能就会遇到攻击和陷害。这是被神举起来，也就是十字架。我们经历十字架时要持守我们的心，有时人软弱信心滑落了，爱心也没有了，这就没达到神想要的果效。耶稣被举起时是为仇敌祷告。大卫也因经受住扫罗的攻击而被神高举（从粪堆中抬举贫寒人）。经受住恶人的攻击在天上的赏赐是大的。我们没有力量时要去祷告:“主啊，我知道忍受恶人的攻击是你为我存留在天上的义所预备的功课，求你赐给我得胜的力量吧。不能爱的人你让我去爱吧，让我说和平的话吧，因为你的义本是如此。你已经把你的义赐给我，就帮助我行你的义吧。求你使你的荣耀在我身上，借着我来荣耀你的圣名。”

　　耶稣在十字架上付上生命的代价，用他的宝血把有罪的我们赎买出来，我们虽然有时软弱犯罪，但已经不属世界了。就像警察被坏人抓住，无论坏人怎样折磨他，他的身份还是警察，这是改变不了的事实。我们被神赎出来之后，无论魔鬼怎样引诱我们，我们的身份还是神的儿子。但神的儿子应该知道自己尊贵的身份，应该痛恨那些卑贱的行为。一个尊贵的王子如果喜欢和盗贼混在一起是践踏自己的身份。我们也一样，我们被耶稣的宝血赎买有了神儿子的身份后，就应该不断的学习天上的礼仪，按天上的样式生活。学习遵从天父的教导，使我们越来越知道自己应该做什么。如果我们知道被赎买是多大的恩典，就会渴慕天上的事情。归耶稣的人一定渴慕义，也会被义抓住，一旦被引诱时就会痛悔。

　　基督徒的一生是争战的一生，信主后圣灵就和情欲争战（加5:17），情欲会在我们里面发动，圣经说“心里愿意行善却做不出来，情欲胜过我们，就做出我们不愿意做出的恶。（罗7:18-20）”但靠着我们的主耶稣基督就能得胜了（罗7:25）。耶稣已经做成了一切，圣灵在我们里面引导帮助我们，只要我们愿意顺服，圣灵就会帮助我们过得胜的生活。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 因为凡被　神的灵引导的，都是　神的儿子  (罗 8:13-14 )。父母教导孩子时，孩子若体贴父母就会听话。圣灵也是这样，我们越体贴圣灵就越敏锐，我们里面也会不断的被建造。真正的认罪不是天天对所做的事情认罪，而是承认自己内心的欲望得罪了神，我们外在的行为是内心的欲望驱使的，让圣灵来克制我们里面的情欲，外面的行为自然就好了。属基督的人不愿意顺从恶才对。

　　但撒旦有时还会欺骗我们，引诱我们上当，很多时候恶念来了我们也没有分辨。但能分辨恶念的道讲出来时会让我们明白那些恶念，我们愿意顺服神的话语时，恶念就消失了。主的道就是生命，能将教会洗净，道让人不再上魔鬼的当，不让我们的心思追随情欲。这个过程是不断的洗刷和净化的过程。有神的话在我们里面光照，我们愿意行的时候，就能胜过魔鬼。行义的过程是争战的过程，撒旦不断的引诱，神的话也不断的光照。道就是光，行在光中能驱散魔鬼。

　　众人问耶稣:“基督不是永存的吗，怎么还被举起来？”可见众人知道举起来是钉十字架的意思。可是我们看耶稣的回答好像是答非所问，这是怎么回事呢？

　　耶稣被抓后就没有任何讲道了，他在地上除了上十字架，该做的事情都已经做完了。耶稣进耶路撒冷时，犹太人用衣服铺路，举着棕树枝高喊和撒那，在耶稣被抓后却喊钉他十字架。这就告诉我们:耶稣做工时是有光明存在，犹太人是在光中行走，所以他们的心被感动，高喊和撒那。但当黑暗掌权时，耶稣就闭口不言，犹太人就一下子堕落成要杀耶稣的状态，这是在黑暗里行走。耶稣做工时，犹太人被耶稣话语的恩典包裹着，人们也在他荣耀的光里面；但耶稣停止工作时，犹太人马上就变了性质。所以当犹太人问“人子怎么能被钉死呢？”耶稣的回答其实就是“钉死我的就是你们。”光一不在的时候，犹太人里面就黑暗了，他们就钉死了主。在黑暗里行走的都会钉死耶稣。

　　经上有句话:“没有默示民就放肆”，现在的教会，如果常常被神感动就不是在黑暗中。但我们的心如果长时间没有感动，就什么事情都敢做，耶稣也敢钉。现今耶稣在教会中行走的方式是“拿着七星在行走”，“七星”是使者。如果你在教会中发现有很多人有纯正的恩典，这就是耶稣在行走。听了特别感动的道就照着去做，这时就是跟着耶稣在走，是在光明中。但现在有许多道理却不是“星”。耶稣被神尊重却被恶人攻击，我们也一样，被恶人攻击的时候不要灰心，这是父的尊重（若有人服侍我，我父就尊重他）。父不尊重的人会和攻击别人的人同流合污，也喜欢去攻击人。

　　耶稣时代的人如果不成为光明之子，耶稣被抓后就会在黑暗里面行走而找不到方向。信从耶稣的人不会高喊“钉耶稣十字架！”现在的“趁着有光”，是信从使者的教导而成为属耶稣的人，“信从这光”是照着主所吩咐的去做才对。最可怕的是现在有许多人特别明白道，但一遇到事情就和世人没什么区别。我们和人相处的时候，应该有耶稣的品性，在主里面行事为人应该和世俗的人不一样。世上的风俗可以尊重，但不能顺从。

　　信道并遵从道的人才是光明之子。听耶稣讲道的人很多，但并不是所有人都跟着光行走，所以学得多、懂得多不一定是光明之子。犹太人比我们明白圣经，知道的特别多，但他们却不遵从神的道。他们学习律法，却借着律法把耶稣钉死了。所以不愿意遵从道的人最终会成为抵抗神的人。在黑暗中行走是和光对抗的，耶稣教导的目的是让我们成为光明之子，而不是成为黑暗中找不到方向的人。

　　向耶稣提问的那些犹太人，他们的表现是耶稣能给他们想要的恩典时跟随耶稣，但当犹太人的官长法利赛人抓住耶稣后，这些人马上就跟随了权势。犹太人的跌倒以及圣经中的事例都能让我们反思自己，犹太人的跌倒是为了光照我们，免得我们也跌倒。

　　现在这个时代处在感动时期，恩典不断、吗哪不断，都非常丰富。在这个感动的时期，我们不断的听道和行义，我们里面的生命也是一个不断的成长和积累的过程，这积累会成为我们心灵对罪恶洞察敏感的能力。保罗说:“我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。 (林前 9:26 )”就像打拳击的，平时得操练和别人对打时怎样出击、防御和还击。我们在感动中顺从有恩典的道行事，就是操练行义的能力，这有一个成长的过程。一旦黑暗来临时，做主功变得异常艰难，很多恩典不能被释放，这时我们生命的建造已经定型了，教会进入熬炼时期。

　　恩典时期虽然有格外的恩典，但这恩典是顺从耶稣道的人的恩典。这些顺从的人平时听到话语就行道、积累道。等到熬炼来到时，神为了建立这些顺从的人，会给他们格外的感动，通过他们听过的道在他们里面揣摩，进而得到信心。但心里如果没有道的人怎样去揣摩呢？所以，我们当趁着有光、有恩典和讲道时，不断的顺从主的道来更新自己。到了预备行走危险路径以及被撒旦引诱的时候，还能坚固自己，持守圣洁的心不被罪恶掳去。这是精炼的过程。应趁着有光，成为光明之子。