【诗109:2-3上】因为恶人的嘴，和诡诈人的口，已经张开攻击我。他们用撒谎的舌头对我说话。他们围绕我，说怨恨的话。

　　人的口是最容易犯罪的，不要小看言语犯罪的危害，生死在舌头的权下。雅各书用了很长的内容讲了舌头的危害。【雅3:2-8】原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。

　　一句话说出来很容易，舌头上下搅一搅就有了。声波也会很快消失，但是，一句话的危害才刚刚开始，不知道会延续到什么时候，也不知道会引发多么严重的后果。可能仅仅只是一点火星，却能烧毁整座森林。这篇诗提到了话语三方面的罪恶。

　　A、诡诈的话：

　　诡诈的话，是指心口不一，心里怀着恶意，口里说出来的话却好像掺了蜜。圣经中就有直接的经文向我们解释什么是诡诈的话。“【林后11:3】……就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样”。这里告诉我们，蛇当初成功的诱惑夏娃，就是使用的诡诈的话。那一天，蛇来到夏娃面前好像只是偶遇，蛇对夏娃说：“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗”？看似不经意的一句话，却是经过了周密的设计。魔鬼难道不记得神对亚当是怎么说的吗？不是的，魔鬼当然记得清清楚楚，魔鬼是故意把这句话说得带有明显的错误，一眼就能发现，这叫欲擒故纵计，正是魔鬼的诡诈。夏娃马上纠正了蛇的话：“你说的不对，园中树上的果子，我们都可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死’”。夏娃此刻或许还为自己能纠正他人的错误而非常洋洋得意呢。哪知道她是以错误纠正错误。夏娃的话里有两处错误，第一，神只说‘不可吃’，夏娃还自己加上了一句‘也不可摸’；第二，神说‘吃得日子必定死’，夏娃改成了‘免得你们死’。前面蛇是故意说错的，就是要试探夏娃，看看她对神的话认识的正确吗，这一下魔鬼心里有数了。

　　所以，接下来蛇对夏娃说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶”。咱们读者读到这里都知道，魔鬼的这话就是在挑拨离间，破坏夏娃对神的信任，让夏娃觉得上帝不爱他们，神不希望他们的眼睛明亮，不希望他们象神一样，这是魔鬼的诡诈。但是，夏娃当时确实被魔鬼诡诈的话诱惑了，魔鬼的这番话让夏娃觉得上帝有些事还瞒着他们，如果不是蛇来告诉她这个秘密，她一直还蒙在鼓里呢。还是蛇对我们好，蛇给我说完了秘密，没有向我们索要一点报酬，是白白的帮我们。也没有强迫我们吃，说完就走了。果然蛇走后，夏娃开始特别关注那棵分别善恶树了，见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，于是，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。闯了大祸，给自己带来死亡，也将罪和死带进了整个人类。魔鬼这种心思恶毒，其目的是要杀死亚当夏娃，但是，口里说出来的话却显得很和善，好像还是在帮亚当夏娃的做法，就是诡诈的话语。

　　圣经中还有许多恶人说诡诈话语的事例，比如，有一群人非常恨耶稣，想陷害耶稣。但是，他们嘴上却表现的很和善，还夸奖主耶稣呢，他们却说：“夫子啊，我们知道你是诚实的，什么人你都不徇情面。因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实传神的道”。这话说得是没错，但是，他们的心思是想给主设下圈套，好得到把柄陷害耶稣。他们接着问主：“纳税给该撒可以不可以”。前面他们已经夸奖主耶稣了“什么人你都不徇情面”，意思是，对凯撒你也不能徇情面。当然，后面主耶稣用智慧化解了这个危险。这群人所说的话，也是诡诈的话语。

　　其实，堕落之后的人性都是诡诈的，都很善于说诡诈的话语，常常说出口蜜腹剑、言不由衷的话语。这是神恨恶的，是将要受到审判的，所以，基督徒应该在这方面特别谨慎，勒住诡诈的舌头。

　　B、撒谎的话：

　　同样说谎，危害程度却各不相同，神也根据犯罪的结果报应各人。有的说谎能够救人，像喇合的谎言，虽然说谎是不太好，但是，她的谎言没有害到任何人，反而救了两个探子的性命。很多常见的说谎都是害人，要么损人利己得到利益，要么用谎言攻击伤害别人，甚至用谎言害死别人。

　　亚哈想扩建王宫，刚好紧挨着王宫的是拿伯的葡萄园，亚哈就想买或者用其它土地置换。但是，拿伯敬畏神，严格遵守律法，不将祖宗的地界挪移。亚哈很忧闷，不肯吃饭。耶洗别想了条毒计，她花钱雇佣匪徒，让匪徒在长老面前与拿伯当面对质，让众人误以为他们说的是实话。他们当着众民作见证告说，我们都听见拿伯谤渎神和王了。这在当时可是当死的重罪，结果众人就把拿伯拉到城外，用石头打死，他们就这样用谎言害死了拿伯。亚哈与耶洗别也没有好的下场，他们后来都被神降罚凄惨而死。

　　C、怨恨的话：

　　什么责任都往别人身上推。神告诉我们，什么事情都不要发怨言、起争论，【腓2:13-16】因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。

　　有的时候，明明是我们自己责任造成的损失，我们都总想找一个人出来承担责任或背负骂名。【创27:41】以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说，为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。我们都知道以扫怨恨雅各，还要杀雅各完全是没有理由的。因为雅各得到长子的福分，正是你以扫同意的啊。当时，为了一碗红豆汤，以扫已经在上帝面前起誓，把长子福分与雅各交换了，怎么现在又想后悔耍赖了。上帝看得清清楚楚，所以，圣经在新约中对这件事情的评价并非如以扫认为的那样‘是雅各夺了他长子的名分’，“【创27:36】以扫说，他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次。他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分”。而是你“以扫自己出卖了长子的名分”等于是你自己放弃的，如果你以扫不放弃，雅各也夺不走。“【来12:16】 恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名分卖了”。