（传5：8-20）“你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义公平的事，不要因此诧异。因有一位高过居高位的鉴察。在他们以上还有更高的。况且地的益处归众人。就是君王也受田地的供应。贪爱银子的，不因得银子知足。贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。货物增添，吃的人也增添。物主得什么益处呢？不过眼看而已。劳碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜。富足人的丰满，却不容他睡觉。我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存赀财，反害自己。因遭遇祸患，这些赀财就消灭。那人若生了儿子，手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去。他所劳碌得来的。手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处。因为这是他的分。神赐人赀财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐。他不多思念自己一生的年日。因为神应他的心使他喜乐。”基督徒今天常常落在两个极端当中，一个是懒惰不肯劳力，一个是贪心不足。今天我们就来谈谈《亲手劳力与贪爱世界》。

 

 

 

        （箴13:4）“懒惰人羡慕，却无所得。殷勤人必得丰裕。”（箴20:4）“懒惰人因冬寒不肯耕种。到收割的时候，他必讨饭，而无所得。”（箴24:30-31）“我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园。荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。”（箴28:19）“耕种自己田地的，必得饱食。追随虚浮的，足受穷乏。”凡追随今生虚浮之物，不努力勤劳谋生的人，肯定会在物质和精神上陷入贫困之中。懒惰这主题，给人很多的反思，相信世人难找绝不懒惰的人，故此有人认为懒惰是罪的一种本质。我们有没有竭尽己力的爱神，实行神所交付的使命，若没有，我们也在懒惰的罪之中。（箴24：32-34）节是一段十分宝贵的经文，“我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。”因为作者自言当他看到懒惰人的光景时，他立时得了训诲。试想假若我们都敏感于我们四围所发生的事物，从中得着训诲。我们必然更有效地将自己从世界中分别出来，不会与世俗同流合污。深愿我们每日的遭遇，成为我们信仰生活的一部分，为我们的生命带来滋润。

 

 

        （箴28:20）“诚实人必多得福，想要急速发财的，不免受罚。”（提前6：6-10）“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”这是灵命成长和知足的秘诀。我们应该敬畏神，并把我们所有的盼望都集中在祂的身上，这样神在我们生命中所做的事就可使我们得到最大的满足。不管事实怎样告诉人金钱绝非快乐之源，但很多人仍然相信金钱能为他们带来快乐。有钱人为了赚取更多的钱财，自掘坟墓，最后跌进绝望和毁灭中。我们怎样做才不至于堕进贪爱金钱的陷阱中？（箴30：7－9）“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我。求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”分辨“需要”和“欲望”是很重要的。我们可能已拥有生活上所需要的东西，却为了欲望而忧虑和不满。我们要学效保罗，即使所渴望的东西没有完全得到，仍可以满足，否则我们就只会变成欲望的奴隶。

 

 

        （诗10:3）“因为恶人以心愿自夸。贪财的背弃耶和华，并且轻慢他”（箴1：19）“凡贪恋财利的，所行之路，都是如此。这贪恋之心，乃夺去得财者之命。”“贪恋财利”在这里意指追求不义之财。这是撒但最牢固的网罗之一。牠先是给人一种暗示，叫人觉得若没有更多的财产或金钱就不能活下去，之后这种欲望在人心里越烧越旺，使人无法摆脱。要在这些欲望摧毁我们以前，求神赐智慧使我们认识一切的贪欲，神必帮助我们战胜它。（箴11:28）“倚仗自己财物的，必跌倒。义人必发旺如青叶。”希伯来人认为财富是上帝赐福和在世界上立业的可靠标志。但财富往往是陷阱。富人感觉不到需要圣灵，并要与别人分享财富。他常常觉得需要通过增加自己的财产和资源，来保护自己的地位。因此（提前6:17）“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神”。虽然他们进入坟墓时带着人的赞誉，留下大笔的财富，但在上帝眼中，他只不过是一片落在地上的枯叶。（箴23:5）“你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。”我们都听到过有些人赚到了千百万财富，又全部失去的事情。就连一般收入的人，也会在转眼之间花尽到手的收入，一无所存。不要把光阴花费在追逐如飞而去的人间财富上；相反地，要积财宝在天上，因为天上的财宝永远不会失去。

 

 

        （箴13:11）“不劳而得之财，必然消耗。勤劳积蓄的，必见加增。”不劳而获之财很快就会散尽。辛苦得来的会珍惜花费，有所积累。所以我们看到，赌徒会赢许多钱财，至终还是穷光蛋。（箴21:6）“用诡诈之舌求财的，就是自己取死。所得之财，乃是吹来吹去的浮云。”那些靠谎言牟取名利的人就像一口气，会一下子消失不见。因为（箴10:2）“不义之财，毫无益处。惟有公义，能救人脱离死亡。”（箴28:8）“人以厚利加增财物，是给那怜悯穷人者积蓄的。”以厚利加增财物，就是用高利贷敛积钱财。贪心的人用上帝不认可的方法所积累的财富，在他死后，会被他的后人布施给穷人。或者他还在世，神就会夺去他的不义之财，赏赐给义人。神将他的财物取去，赐给一个知道怎样更好地使用，而且懂得怎样怜悯穷人的人。（传5：10～15）节中所罗门王谈论银子、货物丰满及积蓄的资财并没有带给人甚么好处；相反地，贪爱银子的不能满足，货物增添并没有加增享受，太过丰满会使人不得甜睡，积存资财反遭祸患；虽然如此，竭力追求这些的人仍络绎不绝，甚至基督徒也是一样，让我们安静坐下来，好好地思想一下人生目标是甚么？犹太人有两幅著名的图画，一幅是一个紧握两拳的婴儿诞生来到这个世界；而另一幅则是一个两手摊开的人离开这个世界，这两幅图画正是15节最好的注释。“他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去。他所劳碌得来的。手中分毫不能带去。”一生为利而奋斗，我们能享用多少？反而时常会因此而多有烦恼，并且死时也不带走分毫，难怪作者为此叹息不已！

 

        我们常想拥有得更多。所罗门认为贪爱钱财并且沉迷于追求钱财的人，永远得不到所期待的快乐。财富会吸引爱占便宜的人与盗贼来夺取，令人失眠和恐惧，并且在人死后完全失去，因为人不能将任何财富带走。（可10：23－25）“耶稣周围一看，对门徒说，有钱财的人进神的国是何等的难哪。门徒希奇他的话。耶稣又对他们说，小子，倚靠钱财的人进神的国，是何等的难哪。骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢。”

 

        （路12：15－21）“于是对众人说，你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。就用比喻对他们说，有一个财主，田产丰盛。自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说，我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”无论你赚了多少钱，如果想以积聚钱财来得到快乐，你就会永远寻索金钱，得不到满足。金钱本身没有甚么不对，但贪爱钱财会引发各种罪恶。无论你现在的经济情形如何，不要倚靠钱财来令你快乐，乃要满足于你现在所拥有的，并以你所拥有的为神而活。甚么才是美善的人生？就是能够“享受”自己劳碌所得来的，在主里满足喜乐，蒙神赐福，那就是敬畏神的人所得着的。神要我们以正确的观点来看自己所拥有的。无论是多是少，我们的财富都是从神而来的赏赐。财物不是快乐的源头，它令人喜乐是因为各样美善的恩赐都是由神而来。我们应把注意力集中在赏赐人的神身上，而不在祂的赏赐上。（箴15:16）“少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。”当我们知道有了神就有了所需的一切时，就能以目前所有的为满足了 。