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灵巧像蛇,驯良像鸽子

2018-04-08 作者:高春光  
来源:作者原创我也要投稿

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  马太福音10章16节:我差你们去,如同羊进入狼群,所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。

  我们不得不承认这样一个现实:所有在基督里敬虔度日的人都会遭遇逼 -/迫和试炼。曾经有一位弟兄问我说,是不是传道人就应该撇弃世界?其实,一个真正爱主的人,不需要他去撇弃世界,世界早就把他给撇弃了,因为我们本来就不属于这个世界。所以耶稣说:我差你们去,如同羊进入狼群。

  但是这里有一个矛盾,虽然我们不属于这个世界,是这个世界不配得的人,但毕竟现在的我们却是真实地生活在这个世界。

  基督徒在地上的时候拥有天国子民和世上公民的两种身份,这两种身份贯穿着我们的一生。其实基督徒生存过程中所有的压力都来自于这两种身份的冲突,而得胜的生活就在于这两种身份的平衡。

  但基督徒常常无法在这两种身份之间找到平衡。一些人只知道自己是属天的子民,而忘记自己还是世上的公民;另一些人只知自己是世上的公民,却忽略自己还是天国的子民。

  这样的结果必然导致前者以自己是“神的子民”、“不属世界”为口号,活在世上离群索居;后者则轻忽自己属天的地位,没有分别为圣的生活,与世俗联姻,为一碗红豆汤卖掉长子的名分(来12:14—17)。

  天国子民和世上公民这两种身份,对于基督徒来说,既不对立也不混合,既互有关联又有区别。一位拥有属天永恒身份的基督徒,同时也是社会的公民、家庭的成员。他的属天的身份要藉着属地的身份来表达,这就是基督徒蒙召的见证使命。

  因此,基督徒应当是“在世却不属世,在地如同在天”。只有当基督徒知道了怎样依靠圣灵活出“在地如同在天”的生活,才能把握“在世却不属世”的平衡。这个平衡不是中国文化的中庸之道,若不靠着圣灵去实践,就永远不可能把握。

  基督徒这两种身份的平衡和把握是我们一生要学习的功课。身为地上公民却不与世界联合,身为天国子民又不致不食人间烟火,这对于每一位真信徒来说,都是伴随终生的痛苦和喜乐的张力。既要避免与世俗为友受神鞭打,又要避免陷入法利赛人的自我封闭。

  那么,在具体的信仰生活中,我们该怎样来平衡呢?主耶稣说:“所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子”。

  鸽子与蛇的融合是极其罕见的,要找到一个既忠心又有见识的人是件不容易的事情。驯良者,有鸽子;灵巧者,有蛇。但两者皆备的品质却十分罕见。

  若要寻找忠心的人,毫无疑问我们可以找到一些;若要寻找智慧的人,我们也可找到一些;但要寻找那既智慧又忠心的人,就十分困难了。

  虽然这样德才兼备的人少,但毕竟有。

  比如说保罗。在使徒行传23章6节中,我们可以看到保罗的机智。

  使徒行传23章6节:保罗看出大众一半是撒都该人,一半是法利赛人,就在公会中大声说:“弟兄们,我是法利赛人,也是法利赛人的子孙。我现在受审问,是为盼望死人复活。”

  因为撒都该人说没有复活,也没有天使和鬼魂;法利赛人却说两样都有。如此,保罗便争取到所有的法利赛人的拥护,法利赛人和撒都该人当场就争论起来了,这就是蛇的灵巧;再看1节,“保罗定睛看着公会的人,说:‘弟兄们,我在神面前行事为人都是凭着良心,直到今日’。”这又是鸽子的驯良。

  一个基督徒的荣美就在于他有着蛇的眼目和鸽子的头脑。我们智慧的同时还必须驯良,要不然我们的智慧就只是狡诈;我们驯良的同时也必须智慧,否则我们的驯良就只是软弱。

  我们必须有着鸽子的驯良,以使我们不致背叛真理;我们还必须有着蛇的智慧,以使我们不出卖自己。

  我们必须有着鸽子的驯良,以使我们不去向别人设陷阱;我们还必须有着蛇的智慧,以使他人无法向我们施展计谋。

  总之,基督徒必须既智慧又驯良。

  灵巧像蛇,就是特指蛇的谨慎和智慧,而不是说让我们什么事情都模仿蛇。

  比如说,蛇吃土,“尘土必作蛇的食物”(以赛亚书65:25),这是对蛇的一个诅咒,这个我们就不能模仿。“尘土”的属灵含义是指属世的事物,因此我们不能像蛇一样太在乎世上的事物。

  其次,蛇行诡诈欺骗,也是我们应当摈弃的。但是,非常遗憾,人类天生就在欺骗和诡诈上太像蛇了,所以耶利米书17章9节说:“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?”

  人太喜欢伪装了,喜欢以虚假的爱心来掩饰恶意——表面颂赞,实则非难;表面阿谀奉承,实则满腹仇恨——犹大的吻,约押的剑。

  甚至向神也行诡诈:以口舌来亲近神,心却远离祂——假装爱神,表面事奉神,其实是寻求自己的益处,“以敬虔为得利的门路”。

  在约翰福音1章47节,基督给予拿但业的是何等的赞誉,“看哪!这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。”

  让我们做正直的人吧,做那表里如一的人!因为神所喜爱的,是内里诚实(诗篇51:6)。

  再者,蛇是一种有毒的动物,它充满毒气(申命记32:33)。我们在这一点上不可像蛇。这毒气是什么呢?就是恶意的苦毒。恶毒是魔鬼的写照。贪欲使人如畜类,恶毒使人如魔鬼。

  还有,蛇塞耳作聋,它是难以治愈的聋子。诗篇58篇4节说:“他们的毒气好像蛇的毒气,他们好像塞耳的聋虺”。我们在这点上不可像蛇那样对神的道顽固地塞耳作聋。当神呼唤我们悔罪时,我们不可像蛇那样塞耳不听。

  神的道对罪发出怒吼和警告,但许多人对此却像塞耳的聋虺,而不是像那垂胸的税吏。如果我们对神的道闭耳不闻,神就要向我们关闭天堂之门;如果神呼唤我们悔改,而我们却充耳不闻,那当我们呼求怜悯时,神也不会垂听。

  因为撒迦利亚书7章13节“万军之耶和华说:‘我曾呼唤他们,他们不听;将来他们呼求我,我也不听’。”

  我们应该灵巧像蛇的方面,就是它的谨慎和智慧。

  蛇比田野一切的活物更狡猾(创世记3:1),因此魔鬼利用了蛇去欺骗我们的始祖。它具备一种天然的智慧和灵巧,我们应在这方面努力地去学习它,做到“灵巧像蛇”。

  同时,我们必须在灵巧中有驯良,要不然我们的灵巧就只是诡诈;我们还必须在驯良中有灵巧,要不然我们的驯良就只是软弱。

  我们必须有鸽子的驯良,以使我们不去算计别人;我们还必须有蛇的灵巧,以使他人不能算计我们。

  鸽子与蛇的融合十分罕见,但这却是可能的。摩西学了埃及人一切的学问(使徒行传7:22),他有着蛇的灵巧;他还“为人极其谦和,胜过世上的众人”(民数记12:3),他有着鸽子的驯良。

  但智慧与谦和最为著称的例子发生在我们的救主身上:有犹太人来询问祂,“纳税给该撒可以不可以?”(马可福音12:14)。在第17节,耶稣非常智慧地答道,“该撒的物当归给该撒,神的物当归给神”——既不否认该撒的行政管理权,也不否认对神的虔诚敬拜,祂在此显示了像蛇一样的灵巧。我们再看看基督的驯良——祂“口里没有诡诈;祂被骂不还口,受害不说威吓的话”(彼得前书2:22,23)——祂张口,是为祂的仇敌祷告,而不是辱骂他们;我们在此可看到鸽子一般的驯良。

  鸽子是一种奇妙的造物,它是如此的受欢迎,以致在旧的律法中,神要以鸽子作为祭物;当圣灵以可见的形体出现时,祂是呈现鸽子的形象(马太福音3:16);大洪水之后,动物们出方舟之前,从大地上衔来橄榄枝的是鸽子,衔来橄榄枝代表着生命和希望,也喻表着永远的和平,所以鸽子也被称为和平鸽。

  鸽子的驯良首先表现在温柔上。它毫不刻薄莽撞;我们应当像鸽子那样温柔;我们必须避免那难以驾驭的激怒,必须没有丝毫的苦毒和报复的莽撞;我们必须具备温柔的灵,为我们的仇敌祷告。

  如同使徒行传7章60节中司提反所做的那样,“主啊!不要将这罪归于他们。”

  这种如同鸽子般的温柔是我们所能披戴的最美的妆饰,如同彼得前书3章4节所教导我们的:“只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰,这在神面前是极宝贵的。”

  其次是不行欺诈。鸽子不刻薄莽撞,同时它也不狡诈,我们应当像鸽子那样毫无欺骗和诡诈。鸽子有一种值得称许的圣洁单纯,就像罗马书16章19节所说:“你们的顺服已经传于众人,所以我为你们欢喜,但我愿意你们在善上聪明,在恶上愚拙。”

  在恶事上做笨拙的人,不施展计谋去行欺诈,这是一种值得称赞的愚拙;就如拿但业,在他心里没有诡诈(约翰福音1:47)。

  还有,鸽子的驯良也表现在不行伤害上。鸽子没长着行伤害的角或爪子,只长着一双借着飞走而保护自己的翅膀。

  其它动物一般都长着用于攻击的利器——狮子有爪子,野猪有獠牙,水牛有角,但鸽子却是一种最为驯良的动物,它没有任何用于攻击和伤害它物的东西。

  因此,基督徒不应该对他人行恶,而要忍受他人对自己所行的恶;不将别人的产业占为己有,也不将自己的兴盛建立在别人的毁灭之上。

  基督徒应当有着蛇一样诸般的灵巧,使他不会丧失自己的判断力,也有着鸽子一样诸般的驯良,不偏离正直,使他不去玷污自己的良心。

  但我们这个世代有许多像蛇那样诡诈的人,“他用权术成就手中的诡诈”(但以理书8:25),却缺少诚实;他们有制造罪恶、设计阴谋和学会从众的聪明;他们所瞄准的是显赫的职位;他们借以航行的指南是权术;操纵着他们的舵是撒旦。这样的人就如同魔鬼,有满腹的诡诈,但却没有驯良。

  为了把我们救主在这段经文中的忠告应用于实践,我们应当将蛇与鸽子融合在一起,做那既智慧又圣洁的人;这是关键之所在——这也是一大困难——将这二者结合在一起,蛇和鸽子,灵巧与驯良。如果将这二者拆开,就会将一切弄得一团糟;而如果将这二者融合在一起,就必会使神的名因我们而得荣耀!

  那么,一个基督徒应当如何将蛇与鸽子、灵巧与驯良这二者融合在一起呢?

  首先,当我们遭受伤害时,不图谋报复,但要尽量避免伤害。通俗地讲,就是说,基督徒的驯良决定了我们不能去伤害别人,而基督徒的灵巧能够保证自己不被他人所伤害。

  摩西在这方面就显示出蛇与鸽子的融合:米利暗毁谤他道,“难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?”(民数记12:2)难道他是唯一向我们宣告神之心意的先知吗?摩西十分智慧,察觉到了她的骄傲以及她对自己的藐视;但他又是如此的谦和,默然忍下了这个伤害。当神以大麻风击打米利暗时,摩西却为她哀求,“神啊!求你医治她”(民数记12:13)。基于他的祷告,米利暗的大麻风被治愈了。

  一个好基督徒也应当这样,有诸般的智慧,能够觉察出仇敌的恶意,但却如此宽厚仁慈,能战胜自己的报复心理;他知道宽恕他人的过失是一个人的荣耀(箴言19:11)。

  一个好基督徒应当具有如此的精明,能够维护自己;却也是如此的良善,不图谋报复。要留意蛇与鸽子、精明与良善的结合。

  其次,蛇的灵巧与鸽子的驯良表现为——斥责罪,但爱人,也就是“容人不容罪”。

  利未记19章17节说:“不可心里恨你的弟兄;总要指摘你的邻舍,免得因他担罪”。不指责罪就是赞同罪;但这指责之剑却是一件危险的武器,如果不加以很好把握的话,就会生出恶果;指责的同时又有爱,这是融合蛇与鸽子二者的行为。

  我们经常说,基督教会是一个爱的团契,爱的一个重要特质就是包容。包容什么?怎样包容?包容有一个原则:就是“容人不容罪”。圣经也说:当面的责备,强如背地的爱情。但人往往有一种以自我为中心的错误倾向,就是与“我”要好的人,“我”什么都会包容他;当他与“我”意见不合时,“我”什么都要诋毁他,这是非常危险的。需要指出的是:团结不是“结团”,容人不是“容罪”。“结团”就是纷争,如同旧约里的可拉一党;而“容罪”的最终结果,必将导致更大范围、更大程度的不团结、不和谐、不合一。对他人不符合圣经真道的言语行为敢于批评、大胆制止,这才是对弟兄的真正关心、爱护和帮助,也只有这样才能求得真正意义上的合一。

  “看哪,弟兄和睦同居,是何等地善,何等地美。”(诗133:1)教会应效法主有包容人的美德,这样的教会就会兴旺,因为她能接纳不同的人归向主。但“包容”罪人决不是意味着包庇罪恶,乃是饶恕罪人,妥善处理人的罪。

  再者,智慧与驯良的结合表现为谦卑,但却不卑下。谦和的人总是视自己为低,并总是谦卑地待别人;但是,他虽谦卑,却不卑下;他虽不会无礼地抗拒他的上司,但他也不会邪恶地去迁就他们的罪恶;他虽不会自高自大而使他的仇敌痛恨他,但也不会举止卑劣而使他们鄙视他;这就是蛇与鸽子的结合。

  在旧约圣经,但以理和他的三个朋友十分谦卑,他们尊敬王(尼布甲尼撒),但却并不卑劣地胆小受怕。

  但以理书3章16—18节,沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说:“尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你。即便如此,我们所事奉的神,能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手;即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像!”

  虽然他们向王个人表示敬意,但是遇到信仰问题,即便是自己有被扔在烈火窑中的危险,也毫不妥协,绝不向王所立的偶像下拜。

  我的经验是,若是我自己的利益受到剥夺,应当像羊在剪羊毛的人手下无声;但是,若是我们的教会和信仰受到剥夺,我们也毫不妥协,绝不向罪恶低头!

  比如说,市委统战部考察我作为市政协委员的时候,个别教会负责人就贿赂个别宗教干部,用造谣撒谎的卑劣手段把我给告下来,我们像羊在剪羊毛的人手下无声;山东省基督教两会换届的时候,我们的代表名额也被个别宗教干部送了人情,我们仍然像羊在剪羊毛的人手下无声。但是,2018年1月11日至12日东港区统战部、民宗局所举办的全区民族宗教界人士学习十九大精神培训班,却故意越过区基督教两会及其所服务的正统教会和传道人,邀请并宴请了多家私设的非法教会信徒和身份不明人士参会。统战干部直接邀请的信教群众中,竟然还有“三赎基督”邪教分子和刚从韩国传到日照的新兴异端“母亲上帝”安证会成员!在这个问题上,我就不能沉默了,因为我们绝不会跟异端邪教妥协。我就找市领导据理力争,我就说:个别宗教干部分不清哪是正教、哪是异端,这很正常,因为这本来就是基督教两会的职责。既然我能在中共日照市委党校为全市政法干部讲授邪教辨析课程,我肯定会对异端、邪教辨析有过系统研究,若是我和区两会认定错了,任凭有关部门追究责任;但东港区委统战干部越俎代庖,故意撇开区两会,直接联络并宴请非法宗教势力,这就是存心制造混乱的行为了!统战干部竟然与异端邪教勾结,这是一个重大政zh i事故!必须要对相关责任人严肃处理,以儆效尤!

  一个好的基督徒不会做任何贬低自己信仰的事;他虽然服从世上的掌权者,然而却不会把自己服在别人的罪恶之下。他谦卑——这显示了鸽子的驯良;但不卑下——这显示了蛇的灵巧。尤其是教会里的同工,就应当有这样“为个人驯良如鸽、为教会勇猛如狮”的胆识与心志!

  一个基督徒的荣美就在于他有着蛇的眼目和鸽子的头脑。我们智慧的同时还必须驯良,要不然我们的智慧就只是狡诈;我们驯良的同时也必须智慧,否则我们的驯良就只是软弱。

  我们必须有着鸽子的驯良,以使我们不致背叛真理;我们还必须有着蛇的智慧,以使我们不出卖自己。

  我们必须有着鸽子的驯良,以使我们不去向别人设陷阱;我们还必须有着蛇的智慧,以使他人无法向我们施展计谋。

  我们必须有鸽子的驯良,以使我们不去算计别人;我们还必须有蛇的灵巧,以使他人不能算计我们。

  总之,我们必须将蛇的灵巧与鸽子的驯良这二者结合起来,才能“在世却不属世,在地如同在天”。只有当基督徒知道了怎样依靠圣灵活出“在地如同在天”的生活,才能真正把握“在世却不属世”的平衡。

  愿我面前的众位弟兄姊妹都能够同时拥有蛇的灵巧与鸽子的驯良,靠着圣灵把握“在世却不属世”的平衡,活出“在地如同在天”的生活,让基督的荣美籍着我面前的众位肢体得到彰显,愿神赐福我面前的众位弟兄姊妹。阿们!
 

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