接续上文（基督徒的信仰需要经历十字架（一）http://www.godyabo.com/zaipei/29009.html（点击阅读）

　　信仰倾覆与新的托付

　　在面对彼得信仰的彻底颠覆，主耶稣之前就已经预言过，但彼得不愿意相信，因为他从来就不接受、不相信神的儿子会面临如此的境遇，竟然会以死作为收场。当彼得说出“我不认识祂”之后，鸡叫了，因此他就想起主耶稣的话说：“鸡叫以先，你要三次不认我”（太26：75）。也就是在这个同时，主耶稣“转过身来看彼得”（路22：61）。我想，我们任何人若是在场，一定会怒目以对，但我相信耶稣与彼得的眼神交流，一定不是怒目，而是一种怜悯、一种同情，或者是一种鼓励。在主的眼神里，相信还带着对彼得的托付，即是一种新的任务和期待，因为祂在预言彼得会三次不认主的同时，曾说过：“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路22：31-32）

　　彼得经历的十字架

　　彼得的信仰经历了完全的颠覆，从原本坚定的成功神学者，经历了十字架的苦与痛，使得他不得不思考自己的信仰是否正确与真实。在众多门徒中，彼得算是对耶稣的认识比较好的一位，他曾宣告耶稣是“永生神的儿子”（太16：16），并宣称“你有永生之道”（约6：68）。他也是最勇敢的门徒，因为他真的愿意为主去拼命，削掉大祭司仆人的耳朵（太26：51），还偷偷地进入大祭司的院子里（太26：69）。

　　在接下来的两天，可以说是彼得人生中最为痛苦的经历，他所信的耶稣（虽然不是他所期待的）被钉在十字架上，他自己的信仰体系完全垮塌，他一点点勇气被抽离净光，他仅存的自信被自己的懦弱抽了一个大耳光，留在他里面的，只有无尽的痛苦、绝望、懊悔，甚至充满对自己的厌恶。

　　教会需要经历十字架

　　这令我们想起在那经历十字架的日子里，多少的基督徒以无比的热忱去捍卫自己的信仰，以极度迫切的心情祈祷耶稣基督十字架的大能，以超强的勇气去经历螳臂挡车，以前所未有的同心合意去争取自己的权力。但是后来，很多人因为耶稣没有显出神迹，因为教会节节败退，因为牧者也软弱跌倒，而对牧者失望、对教会绝望，甚至对耶稣失去信心。他们心中的成功神学垮塌，他们期待的大能耶稣在历史中还是照样“被钉在十字架上”，他们所委身的“家”（教会）无法给予任何保护，他们所信任的牧者居然“出卖”教会，或者干脆逃得不见踪影。

　　可以肯定，教会在历世历代所经历的压力与逼 -/迫，正是与主耶稣共同需要经历的十字架。我们与彼得及所有门徒一样不能接受十字架，是因为我们依然活在成功神学的阴影之下。我们忧愁、拒绝、害怕、绝望，是因为我们不能正确地理解耶稣及其十字架。我们需要经历十字架的痛，同时我们还要去经历耶稣复活后的同行，特别是以马忤斯路上的同行。我们需要听到主亲自的讲解：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”（路24：25-26）

　　主耶稣一语中的，将我们信仰的实质揭露了出来，我们真是“无知的人”，因为我们以为基督不能受害，因为受害绝不是荣耀。但圣经中提到耶稣的“荣耀”与彼得的“荣耀”都是指着受苦说的。主耶稣说“岂不是应当的吗”，不正是给予我们今日教会的境遇做了最好的回答吗？既然是主的教会，就一定要经历十字架，而在十字架的境遇中，主耶稣一定是那位“被钉的”、“被逼 -/迫的”，不然祂怎么会对逼 -/迫教会的扫罗说：“扫罗，扫罗，你为什么逼 -/迫我？”（徒9：4）因为教会是祂的身体，祂与教会一起承受十字架的痛苦。

　　彼得信仰的重建

　　主耶稣复活之后，曾几次特别提到彼得的名字，也特别向他显现，为的是要重建彼得的信仰。不过，最为典型的记载，就是《约翰福音》第21章中的史实。当时彼得与其他门徒一道去打鱼，后来在主耶稣的神迹中得了153条鱼。主耶稣善用当时的情景向彼得发出三次爱的呼唤，即用“你爱我比这些更深吗”作为开始。显然是对他生命的挑战：首先，主耶稣似乎挑起了彼得心里的刺痛，因为他曾经丢下主耶稣、曾经三次不认主；其次，“这些”是指鱼，主耶稣似乎将他带回到初次呼召他时的话：“你们要得人了”。主耶稣连续三次的问话，使得原本很坦然的彼得变成忐忑，从此对主说：“主啊，你是无知不知的，你知道我爱你。”主耶稣的问话一方面要重建与彼得的关系，让他自己从心里发出这种肯定的回应。

　　在三次询问之后，主耶稣对彼得将来的遭遇再次预言。在我们看来，可能会想到，主耶稣已经历过十字架，复活之后则面临的应该是大胜利及其建立人间国度，而彼得自然应该否极泰来，继而接受主耶稣的任命，成为新国度的重要官员。然而，让我们无法想象的是，主耶稣对彼得未来的预言依然离不开十字架。主说：“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”（约21：18）而圣经作者约翰解释说：“耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀　神。”（约21：19）

　　真正的荣耀神学是十字架的神学

　　成功神学相类似的，就是荣耀神学。然而，那些一味追求世界上的富足与荣耀的人，却无视十字架神学的核心。实质上，真正的荣耀神学就是十字架的神学，而非成功神学，因为主耶稣被钉死在十字架上就是“得荣耀的时候”，即是成功救赎的时候，也就是祂所宣告的“成了”。而彼得“荣耀神”，就是他为主而死的时候。

　　因此，基督徒必须更新自己的神学，明白一个基本的信仰观念：教会受逼 -/迫，正是十字架被高举的时候；基督徒受逼 -/迫甚至受死，正是荣耀主的名的时候；十字架不是羞耻，而是荣耀，是所有基督徒愿意走的生命道路；基督徒的生命必须经历十字架，不管你是否愿意，都是我们必需要走的路。

　　最后，主耶稣再次发出呼召说：“你跟从我吧！”（约21：19）这句“你跟从我吧”，将我们再次带到三年多以前，同样在加利利海边，主耶稣也同样行了一件神迹，在彼得向主说“主啊！离开我，我是个罪人”（路5：8）之后，主对他说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样”。（太4：19）但这次的呼召与前次不同，因为在呼召之前，有彼得三次不认主，有主耶稣被钉在十字架上，有主耶稣刚刚的预言：“但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”主耶稣要彼得来跟随他，彼得不再会期待主耶稣成为拯救以色列国的民族英雄，不再期待主耶稣成为在地上立王的弥赛亚，更不再期待自己能够在世上国度中任重要职位。

　　反而，在此次的呼召中，彼得更清楚自己将来要面临的苦难，将来要经历的逆境，将来要背负的“十字架”。这次回应主的呼召，就一定是立定心志走十字架的道路，去真正实践主耶稣当年在该撒利亚腓立比境内对跟从他的人提出的条件：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（太16：24）

　　回应十字架的呼召

　　“你跟从我吧！”是主耶稣向所有基督徒发出的呼召。祂使我们经历十字架，颠覆我们的观念，重新认识真正的耶稣，重新建立基督的信仰，使我们不再被成功神学所迷惑，不再定睛于现实的追求，反而愿意为主抛弃一切，义无反顾地背起十字架跟从主，去迎接时代的挑战，呼唤活在罪恶之中的人们离罪归向真神。

　　试问：你认为怎样的基督教信仰才是真的？你要的是怎样的基督教信仰？如果基督教失去了十字架，还能有什么？如果基督教只追求成功，那与其他宗教与学说有什么区别？基督徒若只是追求现世的一切，那信仰的力量如何体现？如果基督徒失去了圣经所启示的耶稣，身在罪恶中的人们，还有什么出路？

　　基督徒需要醒悟，不要再被世俗所同化，不要再去赶时代的潮流，反而为主、为教会，甚至为同胞，去持守信仰、去坚守真理，做一位甘愿与众不同、甘愿守望信仰原则的基督徒。活在现世、面对挑战，唯一的途径就是迎接十字架、背起十字架、高举十字架，始终“只知道耶稣基督并祂钉十字架。”（林前2：2）

　　2018年4月13日星期五

 （本文转自作者微信公总号：丰盛“书”房）