今天林传道讲《约拿书》的最后一讲，主题是：《我岂能不爱惜呢？》。约拿这个被冠以“悖逆”为头衔的先知，似乎给人的感觉他就是一个不听话的先知。但在他的故事中，我们看到上帝无尽的恩典。尼尼微城的人本来是该灭亡了，但上帝却爱惜他们，吩咐约拿去向他们传福音。约拿出于民族主义的情怀，他不愿意向自己的敌国传福音，以致于他不听上帝的吩咐，故意背道而驰。但上帝爱尼尼微城的人，也爱约拿。上帝以极具戏剧性的方式将约拿抓回来，不单拯救尼尼微人，更是拯救约拿。

 

 

        约拿经历了风浪和大鱼之后，他似乎学乖了，在尼尼微城走了一天，对他们讲了一句话：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”（拿3：4）这句话在希伯来原文其实只有五个字。约拿本以为自己随便讲讲，这些尼尼微人肯定不会悔改，接下来就等着看好戏，看他们是怎样灭亡的。让约拿意想不到的是，就因着约拿这简单的五个字，尼尼微城从王到百姓，甚至连牲畜都披上麻布，全城悔改了。有人说，这是历史上最成功的一次布道。但是，约拿本人却失败了。

 

 

        当他看目睹尼尼微城的悔改，他简直要气炸了。于是他就对上帝说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华啊，现在求祢取我的命吧！因为我死了比活着还好。”（拿4：2-3）他怒了，对他来说，自己民族的重要性已经远远超过上帝的重要。或者说他忘记上帝才是他们民族的主。他有强烈的民族主义情怀。换句话说，民族主义已经成为约拿的偶像。因此，他看到仇敌竟然得救了，这事他无法接受。于是，他怒了，他觉得自己活着没有意义。所以，他说：“祢杀了我吧！我死了比活着还好！”

 

 

        更有意思的是，紧接着约拿竟然为了一棵蓖麻树又向上帝求死。当上帝使一棵蓖麻树高过约拿，为他遮挡太阳的时候，他欣喜若狂；但是当上帝安排一条虫子咬死了蓖麻树之后，他又怒了。他又对上帝说：“祢杀了我吧！因为我死了比活着还好！”上帝问他：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以至于死，都合乎理！”这看起来好像是约拿在跟上帝赌气。但实际上，是因为上帝刺中了他内心深处的偶像。

 

 

        他的偶像是什么？一方面是强烈的民族主义；另一主面，或说是更深层的乃是他的自义，包括民族的自义。自义的人有三个重要的记号：

 

        1、喜欢责备人

 

        看不见自己的毛病，但别人的毛病尽收眼底，并且对其指指点点。

 

        2、不会安慰受伤的人

 

        看到那些道德败坏的人，很自然的就与他们划出界线。

 

        3、从来不觉得自己自义

 

        偶像崇拜会使一个人陷入盲目的狂喜，也会使一个人陷入极端绝望。如约拿在怒气中呼喊：“我死了比活着还好！”

 

        约拿最大的问题，并不是他不听话，乃是他心中的偶像。上帝爱他，从《约拿书》的结构来看，似乎到了第3章的结尾，本书就可以以喜剧作为剧终了。但是上帝没有忘记了约拿，这个在发脾气的约拿。所以，在第4章是只有上帝和约拿之间的关系，上帝爱惜约拿。我们若仅从《约拿书》来看，似乎也看不出什么来。但从若从救赎历史来看，约拿的故事乃是一个福音的故事。

 

 

        提姆.凯勒说：“在几个世纪之后，有一个人说祂就是那最终极的约拿（太12：39-41）。当耶稣基督来到世上，祂离开了那至高也是最舒适的环境，为了要来服事那些不仅可能会伤害，而且必定会伤害他的人；然而为了要拯救他们，祂不只向他们传道，更为他们牺牲了性命。约拿只是看起来好像会死在鱼腹中，但耶稣却是真正地死了，而且也复活了。这就是耶稣所说的‘约拿的神迹’（太12：39）”

 

        约拿自己就是这福音的受益者，《约拿书》就是在讲述他如何领受这个福音的过程。

 

 

        亲爱的！上帝实在爱惜我们，祂爱惜我们的代价，乃是透过不爱惜自己的儿子，甘愿让自己的独生儿子在十字架上被离弃，而使我们被爱惜。这是一份怎样的爱？这是一份震天动地的爱！

 

 

        亲爱的！虽然你是一个悖逆的人，一个不断树立偶像的人，但上帝爱惜你，祂不惜牺牲自己的独生儿子来爱惜你！难道这样的爱还不能让铁石心肠的你动容吗？