一、偶然会被过犯所胜(加6:1撒下11:1-4)

 

　　（加6:1）“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。”很多人觉得基督徒得救之后，就不会再犯罪。会犯罪的就是没有得救。这是非常武断的观念。通过圣经我们看到，使徒保罗说得救的基督徒，也会“偶然被过犯所胜”。这一点我们通过大卫王的经历就知道。大卫作王之前，虽然年纪小，但是，生命光景非常好。因为他一直紧紧依靠神，凡事祷告交托。因此，无论面对扫罗的追杀，拿八的无理，都能包容，饶恕。但是（撒下11:1-4）却让我们看到他的败坏。“过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说，她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。”我们不愿相信这就是发生在大卫身上的。我们甚至巴不得上帝将这件事隐藏。但是，神却选择将其公诸于众，不是羞辱大卫，而是成为后世的警戒。让我们明白，环境需用忍耐，安逸更要警醒，否则就会给魔鬼留破口，受引诱。大卫是神所预定的王，是合神心意的王。但他毕竟还是人，是人就不完全，他也有灵性低谷，被过犯所胜的时候。当然，我们不能就以此为自己犯罪的借口和推脱。偶然被过犯所胜是在主观无意识的情况下。若明知故犯，就不可以了。（来10:26）“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”我们举此例，不是为那些要犯罪，或正在犯罪的人找理由开脱，而是给那些不经意间犯错，懊悔不能自拔，甚至灰心丧胆的人以安慰。因为（诗51:17）“神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”

 

　　二、小信时会软弱跌倒(太26:69-75)

 

　　（太26:69-75）“彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来说，你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。彼得在众人面前却不承认，说，我不知道你说的是什么。既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说，这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。彼得又不承认，并且起誓说，我不认得那个人。过了不多的时候，旁边站着的人前来，对彼得说，你真是他们一党的。你的口音把你露出来了。彼得就发咒起誓地说，我不认得那个人。立时鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话，鸡叫以先，你要三次不认我。他就出去痛哭。”我们要再次说，“人都是不完全”的。（太16：16）节，彼得信心满满的认出耶稣“是基督，是永生神的儿子”。可是到了（太26）章，耶稣被抓的时候，尽管耶稣事先提醒过他，他仍然“三次不认主”了。因为人在环境面前，本能的就看环境，就会产生“小信”。其实在此之前（太16:22），彼得认信不久，就有过小信。当主耶稣说自己要上十字架受死的时候，“彼得就拉着他，劝他说，主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。”我们今天虽然是“因信称义”，也知道自己要跟随耶稣走十字架的道路。但是当一有环境来临的时候，还是会出于人性，本能的小信软弱。但是，感谢神，神说祂不会丢弃我们，也会不撇下我们。当我们在圣灵的带领下，还会再次刚强起来。

 

　　三、迷茫中会选择逃避(拿1:1-3、4:1-9)

 

　　（拿1:1-3）“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说，你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊。因为他们的恶达到我面前。约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。”我们看到约拿书的时候，常常会为约拿悖逆神而不解。但是当我们自己经历的时候，就会明白。约拿并不是忤逆神的旨意，而是不理解神的旨意，他不能接受神对罪大恶极者的施恩。因此他不愿意接受这个事工才逃避的。就像后来，约拿虽然受到大海，鱼腹的管教，依然不理解。（拿3:10-4：9）“于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。这事约拿大大不悦，且甚发怒。就祷告耶和华说，耶和华阿，我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华阿，现在求你取我的命吧。因为我死了比活着还好。耶和华说，你这样发怒合乎理吗？于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚。约拿因这棵蓖麻大大喜乐。次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。日头出来的时候，神安排炎热的东风。日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说，我死了比活着还好。神对约拿说，你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？他说，我发怒以至于死都合乎理。”我们看到的，不是一位伟大的先知在申诉，却是一个委屈的小孩子在抱怨。我们今天对身边的人事物，很多时候，也不理解，也迷茫。比方，我们看到有人犯罪，神却不管教，或者管教之后，立刻就给恩典，没有处罚的时段。我们就会质疑神的公义，就会迷茫不高兴。这是因为我们不明白“神的意念。高过我们的意念”，“神的道路，高过我们的道路。”我们常常要求神对我们自己怜悯慈爱宽容。却要求神对他人“公义圣洁管教”。因此，我们也会常常处在灵性的低谷走不出来。求神光照！

 

　　四、质疑下会忘记恩典(出14:30-31)

 

　　（出16:2-3）“以色列全会众在旷野向摩西，亚伦发怨言，说，巴不得我们早死在埃及地，耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊。”我们一直以为以色列人当年的旷野路程，除了抱怨没有别的。其实不是的，（出14:30-31）“当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。”以色列人也有灵性高涨的时候。只不过没有一直持续这种光景罢了。以色列人最大的错误就是得恩典感谢神，经历环境埋怨神。不能完全顺服神的安排。就像今天的基督徒，相信恩典福音，因为它迎合人的思想。爱吃蛋糕，不接受蛀牙。因此常常质疑神在我们生命当中那些“化妆的祝福”。一遇到环境就马上质疑神，从而忘记恩典，只剩下哭泣，抱怨。灵性光景也急转直下。

 

　　“灵性”是我们重生之后，属“神”，属“灵”的性情。当我们与神亲近时，我们从“神”而来的生命光景就丰盛，美好。当我们远离神的时候，属肉体，属血气的生命就泛滥。这时候，我们的灵性光景就处在“低潮”当中，不能自拔。感谢神，今天让我们明白之后，就能够正确的正视我们的灵性光景。