（帖前5:16-18）“要常常喜乐。不住地祷告。凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”喜乐，祷告，感恩是一个基督徒信仰生活的健康常态才对。可是今天我们看到，许多基督徒不祷告，不感恩，更是常常愁容满面，毫无喜乐可言。这是怎么回事呢？基督徒的愁苦，又是因何而起呢？今天我们就来逐一的分析一下。

　　一、以别神代替耶和华愁苦(诗16:4士10:6－15)

　　（诗16:4）“以别神代替耶和华的（或作送礼物给别神的），他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不提别神的名号。”这是大卫的金诗。大卫是一个属灵的伟人，他一生都敬畏神。就连圣经都给他定义说“因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。”可见大卫是一个认识神，敬畏神，且听从神，顺服神的人。神借着大卫警戒我们“不可以别神代替耶和华”。这别神都包括什么呢？（士10:6 -16）“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他，耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边，住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。以色列人哀求耶和华说，我们得罪了你。因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人，亚摩利人，亚扪人，和非利士人吗？西顿人，亚玛力人，马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，事奉别神。所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候，让他救你们吧。以色列人对耶和华说，我们犯罪了，任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们。以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。”我们看到，以色列人在耶和华以外所拜的别神，不可谓不多，且种类齐全哪！都是迦南人创造的假神，有管农业丰收的，有管生产生殖的，有管牲畜的，有管人的。他们忘记了神在他们离开埃及，进入迦南之前，一次次的警戒。进了迦南，约书亚死后，他们就放飞自我了，圣经的描述是“那时以色列中没有王，各人任意而行。”他们不是没有王，撒母耳说的很清楚“神就是他们的王”。可是人在败坏之时，只会随从肉体的私欲。忘记神的命令的后果就是落在愁苦窘迫当中。今天我们有没有以别神代替耶和华？我们的“别神”是什么呢？是否是“金钱”？我们有没有以金钱为我们的依靠？我们是否以金钱为我们的满足？我们有没有以财富为我们的“神”？我们的别神还是什么呢？是否是“享受”？我们是否单顾肉体的情欲满足？以色列人以那些假神为神，最终吃到苦头，受到教训。我们若不及时悔改，也要落在愁苦当中。或者我们此时的愁苦，就是因为我们以“别神”代替了耶和华的后果。

　　二、想要发财落入迷惑愁苦(提前6:6－10太6:24)

　　（提前6:6-10）“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”自古有云“财帛动人心”。也有人见财起意，最终落得人为财死，鸟为食亡的下场。所以上帝提醒我们，“有衣有食，就当知足”。但是人往往不知足。总是“想要发财”，还要“一夜暴富”那种。所以就有了“迷惑”，和“网罗”。亚干因着贪财，害人害己。（书7:1）“以色列人在当灭的物上犯了罪。因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干取了当灭的物。耶和华的怒气就向以色列人发作。”基哈西因着贪财，就长了大麻疯。（王下5:25-27）“基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说，基哈西你从哪里来。回答说，仆人没有往哪里去。以利沙对他说，那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子，衣裳，买橄榄园，葡萄园，牛羊，仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔，直到永远。基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻疯，像雪那样白。”我们相信，他们如果知道贪财的后果并没有得到他们向往的那般喜乐，反而还愁苦，他们还会去贪吗？可是人就是这样，总是存着侥幸的心理，总觉得自己的“钱图”一片光明。却不想是死亡的深渊。因此，古往今来，多少的人“为财死”。

　　三、犯罪得罪神受管教愁苦(来12:5－11得1:11－13诗51:17)

　　（来12:5 -11）“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。”神的管教是严厉的，痛苦的。这一点没有人否认。但是同时，神的管教又是慈爱的，这一点我们又都不得不承认。如果神不管教，说明，神不要我们了。正因为神管教，说明神期盼我们悔改。只要我们悔改，祂仍爱我们。可是我们也不得不说，基督教的“逆子”很多。悖逆不服管教，自然就多受苦楚。越是受苦，越埋怨神，越不得胜。所以，聪明的孩子是知错马上改。受到的责打也轻。愚昧的人越管教越来劲，那就越受苦。我们可以看到身边那些多年一直在经历一个环境不得胜的人，就是落在这样愁苦的光景当中。令人又同情又无奈。

　　四、失去信心没有盼望愁苦(出14:11－12帖前4:13－18)

　　（出14:11-12）“他们对摩西说，难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。”“信心”是一个人盼望前进的动力。以色列人的盼望是回归迦南流奶与蜜之地。基督徒的信心来自于属天的盼望。若失去这些信心和盼望，我们就会落在愁苦当中。就像以色列人，他们前有红海拦路，后有法老追兵。他们当时就绝望了，觉得自己必死无疑了。所以才说出那样抱怨之言。以至于这些观念成为后来他们在旷野当中，一遇到难处就发的怨言。本来有神与他们同在，有云柱火柱引领，有吗哪活水供应，可是他们依然在愁苦当中。因为他们失去了信心，所以就没有盼望。在（帖前4:13-18）帖撒罗尼迦教会的人，也因为失去盼望，而落在忧伤愁苦当中。因此保罗写信劝勉归正他们说“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。”那时候，帖撒罗尼迦教会的信徒不明白复活的真理，以为耶稣只有在他们活着的时候来了，他们才能得救上天堂。保罗告诉他们，死后复活的真理。相信，帖撒罗尼迦教会的信徒看到保罗的书信之后，一定会喜乐刚强起来。

　　五、熬炼考验不能得胜愁苦(箴17:3彼前1:5－7太24:12－13)

　　（箴17:3）“鼎为炼银，炉为炼金。惟有耶和华熬炼人心。”有时候基督徒的环境苦难，不都是因为犯罪受到的管教。也有是上帝为了陶造我们成为贵重器皿，而对我们的熬炼。“熬”势必要有忍耐痛苦，火的煎熬。但是圣经告诉我们“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。”（太24:13）主耶稣还应许我们“惟有忍耐到底的，必然得救。”这个得救，不是灵魂得救，乃是从环境考验当中得蒙救赎。就如末底改对以斯帖说的，上帝必让以色列人“得解脱，蒙拯救”。我们知道，很多时候，不经历风雨的幼苗，永远不能长成参天大树。基督徒的属灵生命成长，更需要主的打磨和熬炼。上帝熬炼我们，不是不爱我们，相反，更是爱我们，才要使我们经过熬炼考验，变得更加宝贵。所以我们在熬炼当中的时候，不要抱怨灰心愁苦，乃要更加振奋刚强。经过以上的这些分析，你的愁苦源自哪一种情况呢？我们就根据自己的情况，对我们的情绪和心态做出相应的调整，重新活出基督徒喜乐的生命吧！