但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。(加拉太书 3:23-27 )

 

　　是因信耶稣基督而得救的。

 

　　我们在得救上有没有功劳？

 

　　没有功劳，连我们选择相信耶稣，也是上帝他自己的作为，我们的选择是对恩典的回应。

 

　　所以我告诉你们，被　神的灵感动的，没有说“耶稣是可咒诅”的；若不是被圣灵感动的，也没有能说“耶稣是主”的。(哥林多前书 12:3 和合本)

 

　　用律法作为表达，不如表达为：把整本圣经都理解为神的话语，因信称义重生得救的基督徒，

 

　　未得救以前，遵守神的话语是被动的，特别是面对律法时，只能发现自己的罪，行为并不能全守律法，

 

　　得救之后，遵守神的话语是因恩典而主动的，有了选择的可能，可以选择犯罪也可以选择不犯罪，在圣洁上有了自由。

 

　　律法的作用是什么？

 

　　是把人圈在罪里，是被看守的，律法让人知罪，并指出只有到耶稣里才能得救，律法被耶稣成全后，就由圣灵来接管人心。

 

　　什么是律法主义？

 

　　（法利赛人的指责定罪图）

 

 

　　犹太教的思想作为主导，死守律法的规条，强调人的行为，锁死人的行为，盯着人的行为符合律法不符合，典型的代表是法利赛人。

 

　　在当今教会，对于初信之人，这个不能做，那个不能做的要求，会让他们感受不到接纳等待和爱，教会信仰时间久的，需要等候这些人的成长，因为信心的种子还未发展长大，长大了自然而然就能吃干粮，有了生命就知道追求圣洁，不用要求，就能主动遵守神的话。

 

 

　　恩典神学认为耶稣已经赦免人一切的罪，就不需要再悔改了，认为宝血的功效不管如何都能上天堂。

 

　　这些会导致放纵犯罪、追求地上成功当做荣耀神的表现，

 

　　这会让信仰失控，让人不愿意结圣洁的果子，不活在圣灵的光中。

 

　　基督徒如何面对律法和福音？

 

　　1. 我们得救完全是神的恩典，我们一点功劳也没有，能相信主，也是圣灵在我们里面感动而得到的。

 

　　2. 我们因信称义的人，不遵守律法的规条，在没有人要求的情况下，也能主动的遵守神的话语。

 

　　3. 只要是重生得救的基督徒，偶然被过犯所胜，犯罪得罪了神，只要悔改了，并不影响自己上天堂，有时魔鬼会抓住一些犯罪的行为，而控告我们，在我们里面制造谎言，让我们怀疑能否上天堂？要推翻魔鬼的谎言，因为当你意识到这是罪，为罪懊悔时，证明生命正在成长，只是未到成熟，在无数的失败中回转，上帝仍然要我们，因为我们是他的孩子，没有任何罪能大过基督的爱，在恩典的爱中，天父接纳一切不完全，直到我们长大成人，他充满着等待，浪子总有一天会意识到自己是真儿子，从那天开始，经历过了就能担当父所托附的大使命。

 

　　4. 反对一切用律法辖制人、要求人行为的律法主义，也反对不用悔改一直停留在吃奶状态的恩典神学，在捆绑和放纵中。

 

　　当选择正路，即因信称义，因信得救，因得救而发光作盐行出好行为，与蒙召的恩相称的圣洁古道。