01

　　"请你快一点，我得回家吃晚饭，别让我爸妈发现了。" 一个17岁的女孩催促着一家妇科诊所的负责人。

　　另一位女孩，已经是第三次流产了，她不想从医生那里听到任何的避孕知识，她说："做好你的工作！"

　　Marianne（15岁，化名)因为害怕而对父母隐瞒了一切，她说自己不想 "因为生孩子而毁了自己的高考"。

　　Karin(16岁，化名)被自己的男友(39岁，已婚，有两个孩子)搞怀孕了，她做了流产手术，说："太残忍了！我遭到医生和护士的鄙视，因为我一定违背了他们的道德观。"

　　还有两个女学生，对她们来说，唯一重要的是父母不要知道流产这件事情。医生后来说："当然，我和她们的父母都通过电话了。"

　　这些都是在德国妇科诊所发生的事情。

　　02

　　在中国的传统价值观里，“婚前性行为”是禁区，未成年的少女怀孕更是禁忌。

　　然而，随着西方性解放观念逐渐入侵，婚前性行为日渐活跃。根据《粉红z世代——中国95后数据报告》(“Z世代”是指出生于1995-2012年，活跃于2013年至今的一代人)，接受婚前性行为的大学生比例将近60%。

　　即使如此，传统家庭的父母们一般都反对婚前性行为，他们不愿意看到自己未成年的儿子突破那条界限，他们也尽自己的能力来保护自己的女儿。

　　对于基督徒父母来说，我们有责任确保孩子们在性的生理层面接受良好的教育，更有责任确保孩子们在性的道德层面接受正确的教育。

　　在圣经中，雅各为了拉结，给拉班（拉结的爸爸）工作了七年。因为雅各深爱拉结，所以这七年在他眼中就像短短的几天。七年过去了，雅各对拉班说：“期限已经满了，现在请把我妻子给我，我好和她同房。”

　　雅各选择的是一场长达七年的精神恋爱，他和拉结每天都见面，也会一起去放羊，这样的爱情是甜蜜和持久的，是值得效仿的。

　　道理很简单，如果基督徒父母对儿女放任自流，那么其他人就会通过各种途径来塑造他们关于性行为的价值观；如果基督徒父母不为孩子们划定界限，那么其他人就会一遍遍地告诉基督徒子女，性行为没有任何的界限。

　　作为基督徒的孩子，在双方父母的见证下举行婚礼，然后享受性爱，难道不是一个更美好的选择吗？

　　03

　　事实上，越来越多的少男少女选择自由恋爱，越来越多的恋人们选择婚前性行为，他们自由地支配自己的身体，导致意外怀孕逐渐增加。

　　国家卫生计生委科学技术研究所在2013年发布的一组数据显示，中国每年人工流产多达1300万人次，25岁以下的女性约占一半以上，大学生甚至成为人工流产的“主力军”。

　　据统计，2017年中国的人工流产数量为962万，这里的统计并没有覆盖私立医院和地下诊所。

　　这些庞大而冰冷的数据告诉我们一个道理，这是一个爱情和性欲混淆的时代，一个价值观扭曲的时代，因为数据的背后是个体的行为，个体行为的背后是个体的选择，个体选择的背后是个体的价值观的问题。

　　对于尚未结婚的恋人来说，如果你们选择了婚前同居，并不小心怀了孕，你们愿意给这个胎儿一个生存的机会吗？

　　04

　　有一位诗人，就是古以色列的大卫王，他当了40年的国王，他写下了这样的一首诗篇：

　　“我的脏腑是你所造的，在我母腹中你塑造了我，我要称谢你，因为我的受造奇妙可畏，你的作为奇妙，这是我深深知道的。我在隐密处被造，在地的深处被塑造，那时，我的形体不能向你隐藏。我未形成的身体，你的眼睛早已看见。“

　　远在耶利米还没有成胎以前，神已经分派他做列国的先知：“我未将你造在腹中，我已晓得你。你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你作列国的先知。”

　　恋爱中的人啊！不要忘记，这个胎儿是你们的孩子。既然你们彼此相爱，你们愿意结婚并建立家庭，给这个孩子一个成长的空间和一个美好的未来吗？

　　因为每个胎儿，虽然尚未来到世上，但是她或他有着巨大的潜力，他有可能为动乱的世界带来和平，而她有可能为许多绝望的人带来希望。

　　05

　　既然这里是冷思考，不妨继续降温提问题。

　　根据中国的传统观念，生命的权利从婴儿的出生开始，在怀孕期间流产并不会被认为是“谋杀”，也不会因此产生负罪感。所以，中国人所考虑的往往不是关于胎儿的“生命权“，而是人工流产会损害女性的身体健康、导致不孕等。

　　根据中国《民法总则》，胎儿视为具有民事权利能力。但是胎儿娩出时为死体的，其民事权利能力自始不存在。

　　可是，胎儿的地位问题，究竟是一个民法问题，还是一个宪法问题？

　　有些国家的宪法文本明确规定了胎儿的生命权，有些国家则通过宪法判例或宪法解释来明确。

　　20世纪70年代，地下堕胎开始在德国盛行。为此，1974年德国联邦通过刑法改革，规定妇女在怀孕开始12周内由医生施行的堕胎，不受到刑法中堕胎罪的处罚。

　　1975年，德国联邦宪法法院对此刑法改革作出违宪无效的裁决。

　　1992年，刑法再次修正，新刑法确定妇女在怀孕开始12周内的堕胎不属于违法。

　　1993年，德国宪法法院又以5票对3票裁决该项法案内容违宪。

　　德国两次的宪法判例的根据是《基本法》中“任何人都享有生命和身体不受侵害的权利“。这里的“任何人“意味着每个活着的人，也包括胎儿，即胎儿是宪法上的“人”，是生命权的主体。

　　这样，德国宪法法院禁止国家直接对胎儿采取侵害措施，同时要求国家在胎儿受到第三方的侵害时，这里的第三方包括孕妇本人，必须保护和救助胎儿，保障胎儿的生命权利。

　　06

　　遗憾的是，尽管德国宪法规定了 "保护未出生的生命"，但根据统计数据，德国每年的堕胎数量远远超过10万例，而且其中97%是非法的。

　　对于德国这样一个富裕的国家来说，这么多未出生的婴儿永远不能见天日，这是对德国的一种控诉。由于出生率的下降，人口结构的变化，导致了社会的过度老龄化，并带来了许多相应的问题。

　　在许多西方国家，人们被告知人工流产是无害的，法律规定已经过时了，能决定未出生孩子的生命是现代女性的天赋权利，这是女性的自由权。

　　但是，胎儿是妈妈的“附属品”吗？以妈妈的自由权，来破坏胎儿的生命权，这样的做法是合理的吗？

　　胎儿是否享有生命权，这是中国法学界人士需要长期思考的问题。

　　07

　　最后，只有圣经里一个未婚先孕的故事，才值得我们继续进行冷思考。

　　玛丽亚和约瑟订了婚，还没有成亲之前，天使到了玛丽亚那里，说：“恭喜你，蒙大恩的女子，主与你同在！”玛丽亚听了觉得十分困惑，反复思想这话的意思。

　　天使对她说：“玛丽亚，不要害怕，你在上帝面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，并给祂取名叫耶稣。祂伟大无比，将被称为至高者的儿子，主上帝要把祂祖先大卫的王位赐给祂。祂要永远统治以色列，祂的国度永无穷尽。”

　　玛丽亚对天使说：“这怎么可能呢？我还是童贞女。”

　　天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，所以你要生的那圣婴必称为上帝的儿子。看啊，你的亲戚伊丽莎白年纪老迈，一向不能生育，现在已经怀男胎六个月了。因为上帝无所不能。”

　　玛丽亚说：“我是主的婢女，愿你所说的话在我身上成就。”于是天使离开了她。

　　就这样，玛丽亚就从圣灵怀了孕，她所生的儿子叫耶稣，是上帝的儿子，因为祂要把自己的子民从罪恶中救出来。

　　结语

　　接受还是拒绝“婚前性行为”？这是一个严肃的选择。选择堕胎还是把孩子生下来？这又是一个严肃的选择。如果这个胎儿将来要成就一番大事业，他要将希望带给许多生活在绝望中的人，她要将真爱带给许多被践踏的生命，你们愿意给她或他一个生存的机会吗？

　　对于基督徒父母来说，我们如何帮助孩子在性的生理和道德层面形成正确的价值观？对未婚的基督徒而言，你如何看待婚前性行为和堕胎? 如果你不幸陷入到同样的困境中，那么摆脱这种困境的唯一方法就是向神悔改，诚实地承认自己的罪，在信心中转向耶稣基督。上帝是信实公义的，他必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，也向我们显出他的仁慈和恩典。