今天想与你分享在圣经浩瀚的诗篇中一组特别的诗，从120到134 共15篇被称为“上行之诗”。

　　我同时也推荐尤金毕德生所作的《天路客的行囊》这本书，书中写的正是这十五首上行之诗，在今日的世界里如何被今天的圣徒们看见它的意义。

　　“上行”，是向上走，是攀登台阶，是上帝的百姓以色列一年三次朝圣之旅一路的吟唱。“上行”，也是意义上的向上行走，是朝向神努力奔走的人生。

　　这“朝圣之诗”，也正是今天新约圣徒的生命。

　　生命本是一趟信仰的旅程。今天的我们，同样在走这条上行之路。

　　天路客，表明我们的身份是客旅，一生都行在途中。就像亚伯拉罕认识到这世界并非永远的家乡，所以他起身离开，一直往天父的家行走。那一次的离开，使一个民族后来始终都在踏上旅程。

　　而今日，你我也有一次这样的离开，从本地本族本家，从世界，从自己，出发前往那永远的家乡。

　　这条道路，我们注定是天路客，而无法是观光客。

　　诗篇120篇说：

　　我在急难中求告耶和华，他就应允我。耶和华阿，求你救我脱离说谎的嘴唇，和诡诈的舌头。

　　上行之诗的第一首开头，竟是一个求救：救我。救我脱离的，并不仅仅只是不利于我的环境，更是我自己的诡诈，是我生活在这世界所沾染的诡诈。

　　从第一篇到最后一篇，我们常常读到诗人的呼求，是求救的，救我们脱离仇敌的追赶，但更是救我们自己脱离罪的追赶。

　　这是一种至深的呼求。如130篇唱到：

　　“耶和华阿，我从深处向你求告。……

　　主耶和华阿，你若究察罪孽，谁能站得住呢？

　　但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”

　　世界上没有任何一部作品，比圣经更诚实地面对生活和命运。

　　如果你要问，天路历程就是要讲说圣徒的苦难和试炼吗？不是的，是要讲说在苦难和试炼中神是如何信实不变地保守我们、看护我们、陪伴我们、管理我们。

　　121篇说：我要向山举目。我的帮助从何而来。我的帮助从造天地的耶和华而来。

　　其实，你并不知道，在多少看不见之处，主都为你拦住了那些黑暗！

　　126篇说：

　　当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。我们满口喜笑，满舌欢呼的时候，外邦中就有人说，耶和华为他们行了大事。……

　　流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。

　　我们出去，我们回来——我们可能是被掳掠出去的，可能是自己离家出走的，但，我们终将会被带回来。那些在绝望中撒种的，必能欢呼收割地回家。这是神自己定意要做成的，这就是我们！到那天，我们好像做梦的人，想都不敢想。主所说的，就必定成就。

　　而我们在这样的过程中，需要的是等候神。

　　如同130篇说：

　　我等候耶和华，我的心等候。我也仰望他的话。我的心等候主，胜于守夜的，等候天亮，胜于守夜的，等候天亮。

　　盼望在于我知道天一定会亮的。这就是结局。

　　天路客需要有忍耐持守的心。今天是一个如此立竿见影的快餐时代，而我们却在被历练等候在神的时间表里。

　　在等候中定睛仰望他，成就出天路客生命的品格。而我们发现，我们单单仰望主的时候，他的供应、他的安慰、他的帮助、他的祝福，从未缺乏，且超过所求所想。我们尽可以如同在母亲怀中断了奶的婴孩那样平静、安息。

　　天路客是行走在途中的人：在离开家乡和抵达目的地之间行走着，在重生为婴儿与进入成熟之间行走着，在已然和未然之间行走着，在离开迷雾和到达信心高峰之间行走着，在离开罪恶与达到圣洁之间行走着……这些路上的诗歌供应给我们勇气和力量，让我们传唱神的作为并在心中不断充满确据和盼望。

　　而使我们在这条孤单的道路一路上行却不孤独的要素中，有不可缺少的获得力量的来源，就是我们要在一起，这也是上行之诗一个重要主题：一起行路，一起敬拜，一起歌唱，一起仰望，一起建造，一起喜乐，一起回家！

　　上行之诗，就这样从“救我”开头，却在最后的134篇中，以“祝福”结尾：

　　“你们当向圣所举手，称颂耶和华。愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。”

　　神从天赐下恩典，人从地献上感恩。

　　天路客的旅程，正是这样。我们当彼此同行歌唱，一路上行，谱写生命的上行之诗。