那位阿姨对我说：“如果自己的感冒好了，就奉献一百元；女儿的病好了，就奉献一千元。”

 

　　我问她：“为什么价格不一样呢？”她说：“因为女儿的病更严重。”我继续问她：“如果你们的病不好怎么办？”她迟疑了一下，说：“那就不奉献了。”

 

　　我不禁感到有些悲哀。事实上，持有这种观念的，并非只有她一个人，在我和大家的交流当中，我发现很多人都是这样，将祈祷变成了交易，仿佛我们的物质可以从他那里换取一些什么似的。

 

　　我想起这样一个事例，对于我们来说实在是一个惨痛的教训。

 

　　当耶弗他兴起作士师时，他率领以色列人奋勇与亚扪人争战，“他就大大杀败他们……这样亚扪人就被以色列人制伏了。”

 

　　耶弗他在争战之前，特别许愿说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”

 

　　没想到，当他大获全胜以后，回到了米斯巴自己的家，“不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。”

 

　　这让耶弗他悲痛欲绝，撕裂衣服说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了。因为我已经开口许愿，不能挽回。”

 

　　读到这里，给我们最直观的印象是，耶弗他要将女儿作为燔祭献在祭坛之上，如同亚伯拉罕在摩利亚山献以撒一样。

 

　　不过也有人认为，耶弗他的女儿并没有死，而是终身未婚。

 

　　这种解释的理由是“无论什么人”，在原文是指“无论什么”，意思是：先从家门出来迎接的，如果是人，就必终身奉献；如果是牲畜，就献上为燔祭。

 

　　尤其下文中，耶弗他的女儿请求父亲：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”

 

　　在这段经文中，重点强调女子的不婚而不是死亡；可以看出耶弗他所许的愿，极有可能是要女儿终身不嫁。

 

　　如果真的要将她杀死献为燔祭呢？耶弗他应该清楚，这种献祭并不合乎律法的教训。因为摩西律法中明确教导他们，禁止献活人为祭，因为这是迦南人偶像崇拜的恶俗。

 

　　最终的结果是什么，我们似乎无法确定；但有一件事是确定的，那就是无论耶弗他向女儿怎样行，都不是神的心意。

 

　　今天我们很多人经常许愿，需要留意的是，有些许愿并不蒙悦纳。首先，我们所许的愿，不能违背真理的一贯原则。

 

　　比如有人许愿说，如果今年能赚到十万元，就将收入的十一全然奉献。而事实却是，十一难道不是我们当尽的本分吗？

 

　　其次，非常重要的是，我们所许的愿不能成为一种交易。很多人说：你若满足了我的条件，或者是达成了我的心愿，我就履行在你面前的某项责任。言外之意，你若不满足我，那我就不尽自己的义务。

 

　　应当思考的是，我们口中称他为Z，可实际行动呢？他几乎成了我们的仆人，为了满足我们个人的愿望，任我们支配和调遣。

 

　　由此可以看到，我们的许愿实在是一件值得注意的事情，千万不要将美好的心愿变成了一桩交易。

 

　　愿我们从耶弗他学到教训，不要冒失许愿。今天我们只要按照真理的原则去行事，就必然得蒙悦纳。