法国哲学家伏尔泰听到这句话，以骄傲的态度和轻蔑的口吻回答说：「只要有人给我一枚小钱，我愿意出卖我在天上的座位。」

 

　　有一个议员立即站起来反击伏尔泰，问他这样一个问题：

 

　　「亲爱的先生，我们有一条法律：有谁出卖东西，必须拿出证据，证明那东西是他的。现在，你能证明你有天上的座位吗？」

 

　　伏尔泰是18世纪法国启蒙思想家、文学家、哲学家，同时他也是一个无S论者。

 

　　1750年，伏尔泰应普鲁士国王腓特烈二世（腓特烈大帝）的邀请，在柏林获得了宫廷文学侍从的职位。

 

　　伏尔泰曾经说过这样一段话：「一切关于显灵或奇迹的说法，一切认为至高者干预自然秩序的信仰，都是假的。」

 

　　对所有事物的认知，他认为最有效的途径就是人的理性；人类只需尊重宇宙的合理性和完美性，就可以了。

 

　　由此我们不难想到，这样的人在天上会有座位吗？

 

　　事实上，无数跟随者的经历告诉我们，如果我们要认识日光之上的那一位，自然秩序也是其中的一个方法：「虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。」

 

　　比如，夜空中的月亮星宿，阳光下的一草一木，都是创造的杰作；而人类与生俱来的良知和道德观念，也显明了与其它生物的不同。

 

　　昨天在乡下，我看到金黄的树叶，而树下依然有美丽的野花在竞相绽放，心里有一种说不出来的感动。

 

　　一年四季，春夏秋冬，凡事都有定期，天下万务都有定时；在周而复始之中，我们看到生命何等奇妙，又看到自己的渺小。

 

　　这只是路边的小花而已，而自称为万物之灵的人类，单从我们的身体构造而言，又是一个何等复杂、何等精妙绝伦的设计。

 

　　且不说人身体上的其它器官，仅仅是人的眼睛，就让崇尚与宣扬进化论的达尔文先生感到无所适从。1860年，他写信给美国植物学家阿萨格雷，在信中特别提到眼睛的进化：

 

　　「迄今为止，眼睛让我感到不寒而栗，但一想到那些已为人所知的精妙渐变阶段，我的理性就告诉自己，我必须克服这种不寒而栗。」

 

　　到了1871年，他在《人类的由来》中写道：「我坦率地承认，要假设眼睛及其各种独特的设计，如根据不同距离、不同摄入光量调整对焦，球差和色差的校正，都可以通过自然选择形成，这似乎无比荒唐。」

 

　　今天我们看到，一个无知的人会大声地告诉你，正所谓物况天择，人类之所以存在不过是一个偶然的结果而已，并不是什么设计与创造。

 

　　然而人类越了解奇妙的自然，越了解浩瀚的宇宙，越对自己的言语变得谨慎。就如物理泰斗杨振宁教授在接受提问的时候这样说：

 

　　「如果你问我有没有造物者，那我想是有的，因为整个世界的结构不是偶然的。你看这个麦克风，真是妙不可言，这东西它不可能是偶然的，那这个世界呢？」

 

　　由此看到，倘若我们只看到宇宙的合理性和完美性，却不愿意将目光转向造物者，是一件非常悲哀的事情。

 

　　然而我们也应当认识到，理性并非了解他的途径，信心才是。倘若我们信心的眼睛没有打开，我们前行的方向依然是一片黑暗。

 

　　各位亲人，你能证明那里有你的座位吗？但愿我们都能，因为，「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」