婚姻是上帝的恩典（林前7：7），是信徒生命路上的重大事情，是终身大事。也是属灵的事，既是信徒个人关心的事，也是上帝所极为关心的事。
       我们知道许多著名的属灵伟人他们都蒙上帝的恩典，有美满的婚姻。例如，约拿单爱德华滋的妻子是贤内助，承担全部家务，使爱德华滋可以专心牧会和写作。戴德生的妻子是敬虔爱主同走天路的伴侣又是禾场上卓有成效的同工。司布真的妻子有学识，是丈夫的安慰和帮助。古约翰的妻子是志同道合的助手。还有陶恕、叨雷、慕迪、查理卫斯理等，他们都有美满的婚姻，于他们的侍奉，幸福大有裨益。
        我们也知道周围有许多失败的婚姻，因为找了不信的伴侣，或者按自己的意思和标准喜好，不认真祷告，选择了不合适的伴侣，又不知如何正确地婚姻生活。结果，给他们带来许多痛苦，严重地影响了他们行走天路。
         婚姻是关乎我们一生福乐的大事。

        一、信和不信原不相配，不可同负一轭。
         信徒走向婚姻，一个重要的需要准确明白和遵行的真理是信和不信原不相配，不要同负一轭（林后6:14）。就是不能和不信的人结婚、谈恋爱。
       有些信徒通常想到的不能和不信主的人结婚的理由是：1）不能志同道合，没有共同语言。2）不信者逼 -/迫，很痛苦。3）不信主的人不可靠，会出问题。4）不信主的人不如信主者温柔体贴爱护。
       我们注意到上面四条理由都是关乎今生肉身的得失。而圣经上说：‘因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝（申7:4）。’这关乎我们生命的损益。
       我们若最担心的是自己将来是否肉身痛苦，这还不够。恐怕不会喜乐地遵行上帝的旨意。恐怕这担心不能给我们足够的力量遵行上帝的话，恐怕眼前的肉身的需要使我们不管以后肉身的痛苦了。
       请想一想上帝为什么不许以色列人和外邦人通婚。（外邦人有什么不好呢？他们有些看上去满有才的，又英俊，幽默，温柔体贴，也行“善”，慈爱的上帝为什么不让他的儿女和他们联合呢？）
        我们若将注意力放在主那里，放在属天的层面上就好了。若能够注意到上帝说‘信和不信原不相配’的原因就会更有帮助了。
这节经文的下文是：“义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，---”这是“信和不信原不相配”的原因，是圣洁慈爱的天父给他宝血买赎回来的蒙爱儿女的解释。这里的原因，没有说到我们所常常担心的生活快乐、夫妻相爱等问题。
        请乞求上帝开我们的心窍，帮助我们仔细体会上面每一对相对的词“义和不义、----、神的殿和偶像”。
        谁能诉说主的圣洁呢？谁能体会光明的美好呢？谁知道上帝在信主者那里所成全的有何等的荣耀呢？（弗1：17），对主的信心是何等的蒙悦纳和满足上帝的心意？信主者蒙了何等的洁净呢？谁知道不义是什么样，黑暗是怎么黑暗、不信的是何等可怒、偶像是何等的可憎？--------。
       是啊，这些焉能有半点的瓜葛。
       深感觉我们若能稍微多从心里认识一点，力量就增加不少。遵行主的命令时也喜乐和自由了。原来，我们的婚姻不是个人的私事和属地的事，关乎到光明、圣洁、基督和上帝的喜悦，----。
请弟兄姊妹看看主的仆人王明道弟兄写的“终身大事”。 

        二、几个错误的说法
        1、先和不信的结婚，然后领他归主。
        姊妹多弟兄少，加以自身和家庭压力（特别是长期做主工的农村姊妹回家后面临的压力），有人提出先和不信者结婚再引领他归主，实在是需要理解和帮助。
       但上帝告诉我们的一般原则是不要和外帮人联姻，免得被诱惑。我们不可自以为站立的住，能够抵挡不信的配偶的诱惑，现实中，岂不是有许多人没有将配偶带到主面前，反而自己被带到世界中了吗？即使仍然坚持聚会，侍奉主的阻力大，向着主的心也减少了许多。在生命成长过程，得不到从配偶那里来的支持供应，不能互相鼓励劝诫，因着不信配偶的阻力和打击，生命成长缓慢，不冷不热，没有喜乐，甚至灰心。放弃追求。
        我们不能说凭信心吧。信心是植根于上帝的话，与我们强烈的意愿没有关系。我们不能一方面不顾上帝话语的明令，一方面又说凭信心吧，好象还是要遵行上帝的旨意，其实已经违背上帝旨意在先了。首先要警醒这念头是否为贿赂良心的借口，还是清楚的带领。也不可看某人，甚至是比较追求的人和不信者结婚，自己以为就可以了，因为圣经才是最可靠的、最高的标准。
现实生活中虽然有和不信者结婚，后来他们也蒙恩的例子。这是上帝的怜悯，没有按我们的错误待我们。不能成为我们体贴肉体的借口，和不信者结婚更多的是婚姻不美满。
         2、先和不信者确立恋爱关系，然后领他归主。
       和不信者先只谈恋爱可以吧？不结婚，除非他信主。这是把自己放在试探下，一定要注意信仰一致才能有真的两情相悦。我们若和不信者谈的来，说明我们抵抗试探的能力很低了。
        我们若和不信者谈不来，只是希望传福音，那就不要把恋爱也混进去。只是当时简单地传一下福音，（若是经人介绍的就不要见面）。免得有分不清真假的时候。即使对方不是故意地欺骗，只是为恋爱的缘故而信，那也不是真信，到后来双方都受伤。
       一方面自己认真信主，一方面很喜欢不信者的外在条件，这也是常有的事。深入的交往却会产生两难，感情已经陷入，信仰矛盾很大。谁能保证自己不失误呢？问题还来自最初没有向主存完全的心，没有让对英俊美丽或聪明知识的喜欢经过十字架的对付。
        3、周围没有信主的弟兄姊妹，经人介绍的，难有感情基础。
        这一论调首先有一个大问题：我们要有什么样的感情。在信心、相貌、知识、文采、聪明愚钝、脾气秉性等诸方面，哪一个是最基本的，最重要的，哪一个能真正带来幸福。
        不信者骨子里都是骄傲的，恨上帝的。和一个不信者有共同的语言、喜好、追求。他爱的，你也爱。他恨的，你也恨。说明了什么。弟兄姊妹呀，你要得到什么。
        南丁格尔出身名门。追求她的是一位诗人，英俊有才，世人都认为他们是般配的一对，，他们也有长时间的接触。或者在世人看来应该有感情基础，但当一次宴会上，诗人以幽默的言辞回答关于耶酥再来的话题时，虽然赢得人们的欢笑和赞赏。但对于南丁格尔来说，这却是令人痛苦的回答。最终，南丁格尔拒绝了他的求婚，因为在感情的最基础问题上不一致。
       有人或以为信和不信的在每日的生活中的主要差别在于是否祷告和做礼拜。有这样的观念，就很容易产生找个不信主的也不会有什么问题，一周里不就是那几个小时意见不一致吗，只要其他方面志同道合，岂不足以弥补这方面的遗憾了吗？更何况也许对象会因为爱的缘故而应允不会拦阻做礼拜、也不会拦阻祷告。
        但是，真正的信和不信的差别绝不是在几点上，而是一生之久，在所有方面都不同，甚至是完全相反的，尤其是过了短暂的恋爱阶段，以前的甜言蜜语早已没有了力量，不信者不再能迁就你的信仰和他的利益的冲突。他有钱要去休闲玩乐。你要将钱多奉献给主；他要孩子出人头地，你要孩子默默爱主；他要读小说看电视，你要读经祷告；他看服装表演很美，你却看那些是被情欲玷污的衣服，是可憎恶的；他说离婚再娶完全正常，你说休妻另娶是犯奸淫；他说甲好乙坏酣畅淋漓，你却紧紧捂口不敢论断；他看不起穷乏人，你却和他们同坐；他说自己正直无比，你说自己坏到极处；他要报复，你要祝福。他常常抱怨，你凡事感恩。他以背向主，你却渴望朝见天父，-------。如此光景，哪有幸福可言。
        当然，你若不认真相信，如以扫恋爱世俗，你也会和他有共同语言和感情基础，那是你的老肉体和他有共同语言和感情基础。但圣经说体贴肉体的就是死，体贴圣灵的才是生命平安。
        你若和他有共同语言感情基础，是你堕落犯罪远离恩主。你若仍然感觉幸福美满，是上帝任凭你，你的处境实在极其危险可怕。
      ‘信和不信可以有美好的感情基础’实在是魔鬼的欺骗。但因符合爱世界人的心，他就不愿意分辨，免得分辨了受到责备。如此说的人，恐怕不用外邦人诱惑，他已经在拜偶像了。因为他已经觉得和外邦人有共同的喜好了。
        4、那和基督徒结婚的生活也不美满，所以我就找不信的。
        有一姊妹看到一个基督徒和主的工人结婚，结果还要离婚，因为有了淫乱的事。于是说：‘回家找不信的’，此种说法不符合逻辑，毫无道理。他们婚姻出问题，不是因为和基督徒结婚，而是因为犯罪。那和不信主的人结婚悲惨的很多呀，而且肯定不好。“回家找不信的”这句话或许在她心中酝酿多时了，别人的跌倒，只是给了她一个说出来的借口。
所以，和基督徒结婚只是婚姻美满的关键一步，以后若爱世界，那婚姻仍然会不幸福。
        ５、许多信徒找了不信的，所以我也找不信的。
       这是不多想，随大溜的认识。是不尊上帝为大。如此错谬认识是平时不尊重圣经，习惯于看人、跟从人所导致的。这样行路是危险的。 

        三、心的洁净
        我们已经决定靠主恩典，不和不信者结婚，要和信主的人联合。进一步，我们要省察我们已有的对婚姻的认识是否合乎上帝的旨意，首先，要明确自己是为主而结婚，结婚是领受上帝的恩典，为要刚强地走天路。婚姻是否幸福要按圣经的标准，而非流行的世界标准。择偶标准也要按上帝的心意，这样，我们会发现原来我们许多的条件都是属世界的，是可以忽略的。请仔细查考圣经，洁净我们的标准。求圣灵预备我们的心，以主的安排为最好的。
        在这弯曲悖谬的末世，物欲横流，欲望水涨船高，谈婚论嫁无非钱财、名誉、权力、美色、肉体的本领，这本是极丑陋之事，然而，竟成为全民之标准。
        许多年轻弟兄姊妹不尊主为主，心里很少有上帝的话（头脑中可以有许多圣经经文）。随波逐流，首先考虑的也和世人无异。他们离真正的的婚姻幸福该有多远啊。因为他们不知生命的美善，不知世上的福气和上帝的祝福的天壤之别。不知世人的快乐和圣灵的喜乐之完全不同，一个是在肉体中眨眼就消失的，常常带着污秽，很容易被改变的，是虚假的，虚空的。一个是在心灵里、是上帝生命的属性，圣灵的果子，是圣洁的、任何事物都不能影响的。火也不能伤的，是真实的、永恒的。
       不知是否有基督徒会想，看那，我已决定只找基督徒做伴侣，我已遵守了主的命令，此后，我可以按我的喜好去挑，按我的心愿而行。这样的基督徒并不了解这命令的真意，也不了解上帝是慈父是圣洁的。这命令原本是拯救，但他们却只当做纪律，感觉是捆绑，因着恐惧，不得不决定遵行，其实是表面形式上敷衍。心里还恋着外邦人的偶像，不过是想在基督徒身上去找哪些偶像（这是能找到的）。他们遵行这要求他们和世界分别的命令时候，心里存着情欲，眼睛望着世界，脚也没有离开地面，这样的人怎能说是明白主的命令呢，怎能说是遵行主的命令呢。
       不和不信者结婚，只是暂时躲避了一种明显的危险，以后还有许多一样的危险，这危险就在他那许多心愿中。不和不信者结婚本是为将来除去这些肉体欲望预备条件。如果我们虽然选择了基督徒做伴侣，却同时珍惜着那许多肉体的情欲，供着外邦的“偶像”，可以说，这和不信者结婚没有什么区别。
      “一个人不能又侍奉主，又侍奉玛门。”这话也同样适用于我们择偶时的存心，存心上要彻底、要绝对，不能两全其美。心要纯洁完全，就一切都好。
       所以，房子、钱财、地位等，这一明显属世界的标准应从我们心中排除。
      “艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞”箴言31：30）。也是我们要深思的经文，这经文于只追求外表漂亮，忽视内心生命的基督徒大有裨益。
        有些弟兄姊妹在选择伴侣方面会有些挂虑、一些正常的感觉和希望，我们只管告诉主，存着单纯爱主的心、完全顺服的心，让主来洁净，其实我们一切的条件都要无保留地交在主手中，由主洁净。
        上帝也是看着最适合我们的，才给搭配到一起，包括脾气秉性、聪明知识等特点。有些是互补，有些是一致，有些是彼此扶持，有些是彼此对付造就，一定要思想“上帝是我们的天父。”上帝考虑的总比我们好，看的比我们准。
        总之，上帝给搭配的，才会真正的幸福快乐。（你的幸福观是什么?)
        在婚姻大事上，我们能否为着主结婚（或童身），一切都献上，见证主。而不是为自己为丈夫孩子。我们能否凡事不是自己的计划，而是寻求主的旨意。我们能否不靠自己力量，而是信靠主的恩典而得胜。这是我们得胜和幸福的关键。
         你要保守你心胜过保守一切，因为一生的果效都是由心发出（箴言4：23）。主知道搭救敬虔的人脱离试探（彼后2：9）。
        心的清洁，完全，坚定是极为重要的。之所以，许多弟兄姊妹一方面确实愿意和信主的人结婚，祷告却不清楚，等候的时候感觉很软弱，甚至结婚后仍然有这样那样的问题，没有见证。很可能是我们在婚姻家庭方面向着主的心不够清洁完全。
        要意识到，我们其实没有本领在我们自己身上做成一点属天的事，所以，我们要迫切求主怜悯，光照，洁净我们的心。使我们活在光中，得着行路的恩典。
        有一位q姊妹，几年前已经是33岁了，还没有结婚，她个人又很向往婚姻，因此她很着急，总想着婚姻的事。自然也多为此祷告。在一次聚会中，主给她一个感动，就是她对婚姻如此向往、迫切，实在不是为主活，而是在为婚姻活。姊妹，因此悔改，心也平静了。 注意，主不是说不给她预备，只是说她的心态不对。

       四、得到上帝所预备的伴侣
        1、祷告寻求、安静等候，警醒预备。
        在个人婚姻上，有些弟兄姊妹感觉迫切，渴望进入婚姻，这本人之常情，他们甚至会常受试探，愿主怜悯，使他们得着出路。得着指引，放下己意，因信进入安息。
         感谢主，我们是大有盼望的人，因为我们的天父若要我们进入婚姻，必然预备了我们的伴侣，等候主的必不羞愧。这真是很宝贵的认识，坚固我们的信心。
        我们明白了‘信和不信原不相配，不可同负一轭’的真理，又在上帝面前洁净了自己的心和择偶条件，完全放下自己的意思，顺服上帝所安排的（这其实就是在进入婚姻的事上背十字架）。下一步就是如何具体地明白上帝为我们所预备的伴侣具体是谁。
       首先最重要的是祷告求主带领。有时上帝比较快地显出对我们祷告的回应，有时需要较长的一段时间，甚至好几年。在这段等候阶段，一定要思念主的慈爱、怜恤和信实。坚固信心，不看环境，凭信心仰望，安静等候。又要警醒祷告，明白主的旨意，明白问题所在。不回避问题，不掩饰问题、不假装圣洁（那常常是头脑中的知识）。而是要靠主解决掉我们的问题。在等候阶段是有上帝美意的，其实这阶段常常是上帝深入洁净我们存心，使我们完全。因为我们许多内心深处的问题常常是在经历过程中才显露的，自己才真正认识的。有时误以为顺服了，其实还没有，还要进一步的光照和圣灵的工作。所以，等候阶段实在是上帝的美意，要让我们更加蒙福。
       读经祷告是最重要的，有颗清洁的心、迫切的心、顺服的心的祷告，可以弥补我们的许多不足，得着带领，免入网罗。
        2、肢体的帮助
        肢体的代祷是很宝贵的，不过代祷的肢体也要按真理，按上帝的旨意。弟兄姊妹的建议和帮助也是需要的。鉴于现实情况，即使是很好的基督徒，认识也是有限，也有错的时候。而且，我们周围还有许多糊涂缺乏真理的信徒，说的是些没有根据的话、是按照旧人的认识说的。所以，我们对人的建议也要慎思明辨。总要以认真负责的态度，警醒祷告，查考圣经，免得入了迷惑。
       因此，那在婚姻上帮助别人（给别人介绍）的肢体，也一定要谨慎，首先还是心的预备，我们做这事是为上帝而作，为弟兄姊妹双方的益处（真正的益处，按圣经的标准）而作，而不是为了工作，为了完成任务，不是为了别人的感谢和称赞，不是为了自己的成就，要查考圣经，婚姻真理要清楚。其次，认真祷告，明白主的旨意和带领，在促成的事上，不动人的手。在向双方介绍情况时，不可偏向自己所熟悉的人（这是人之常情，却是我们要提防的）。信仰生命方面更加不可有所隐瞒。
       还有，若弟兄姊妹和我们谈到婚姻之事，听到的人总要按上帝的心意，圣经的真理回答。不可按自己的肉体，世人的观点回答。免得绊倒弟兄姊妹，若能给弟兄姊妹一些好的帮助，天父岂不很高兴吗。那敬虔、合乎真理、又有智慧、经验的建议和代祷是多么的宝贵呢。
       对于年轻的弟兄姊妹在婚姻方面，有自己的己意、爱世界的心。将真理给他们讲清楚容易，给他们附上恒切的满有爱心的祷告难，但这往往是最关键的。那真正有帮助的，不是简单地责备，不是冷冷地说教，不是说的正确，还要说的合宜，要满有爱心，理解他们的软弱。在具体的事上给与实际的关心和帮助，代祷。听的人就容易接受。
对于不信主的长辈给的压力（甚至，信主的长辈也会给不和上帝心意的意见和压力），一方面我们要祷告靠主刚强，一方面也要祷告以合宜的话回答。虽然不按他们的意思去和不信主的结婚，却仍然要尊重他们。
       3、谨防假冒
        我们会遇到一些不信者，假装听福音，实际根本就不想信，只是为了和你能谈恋爱。甚至自己所熟识的弟兄姊妹，为了给自己的不信主亲友介绍信主的姊妹，就暗中指教不信的人怎样说话，多聚会，多读经，甚至参加生命会，能谈得救经历。
        所以，在我们进入婚姻的路上谨防假冒是很重要的一件事。关键是清洁的心，没有己意，态度坚决、不妥协, 专心祷告、迫切祷告、一心相信上帝。
       有时我们压力很大，或者此人外在条件不错，比较合心，又自称信主，甚至弟兄姊妹作证，自己就乐意不去分辨（甚至自己已觉得有些问题）。结果被欺骗。以后的生活痛苦。我们被欺骗，总有自己的原因，总要向主交账。在交账时说自己跌倒是因某某人的缘故是说不通的。
        一位姊妹的见证：
        曾经，有一母亲，是教会的义工，带着儿子去和 M 姊妹见面，姊妹问关于信仰的话，总是母亲替答。姊妹感觉有问题，迫切祷告求显明，后来在单独问话时，这人承认自己不真信，去教会只是为了交朋友（同性的知心朋友）。
        还是这位姊妹，有人给她介绍一个三自教会的人，大家说他是热心基督徒，得到一致好评，爱帮助人，聚会有二、三年了，大学毕业、相貌好。懂得一些圣经，但姊妹觉得有些问题。迫切祷告求显明，后来他承认自己是无神论者，认同基督教的教导。去教会是为拉拢人。姊妹断然拒绝。此人不甘心，后来又找到姊妹的单位，说：“做火车时蒙拯救相信有上帝了，请帮助。”姊妹祷告求显明，结果，当时又显露出来还是不信。
        还有一次，有人给这位姊妹介绍，说是清楚得救，是接待家庭的儿子，全家信主。见面的两天，他整天读经祷告，此人是普通农民、没文化、相貌差，姊妹考虑是得救的，如果是神的旨意，就接受。姊妹求凭据。结果近一年没有信息。显明上帝的拦阻。后来听说，此人不聚会了，和不信的人一样。
        类似经历，姊妹还有很多，靠着主，迫切祷告，主都给显明了，没有被欺骗。
        最终，在最艰难的时候（来自父母的压力极大），主开出路，姊妹从环境带领、主话感动、圣灵引导、肢体印证、凭据证明等多方面清楚了主所预备的伴侣。（并不是说必须在这些方面都要清楚。）

        五、从认识到结婚如何相处方合乎基督徒的体统。
        在如此淫乱败坏的世风中，谈恋爱的弟兄姊妹，需要教会清楚明确坚定的指引，需要细致入微的关怀。不清楚婚姻或不最终决定进入婚姻时，应一直避免身体的亲密接触，不要一时冲动，不要被甜言蜜语所欺骗，不要被情词迫切所摇动，要坚守防线。不该象外邦人那样谈恋爱。要知道这世界败坏了，通行的做法也常常是被玷污的。许多错误的观念甚至也存在我们心里还不自觉。清楚确定了婚姻关系后，不要过分因世俗的观念如房子聘礼等原因拖延时间，可以尽快进入婚姻。我们其实都是很软弱的，控制能力差，若陷入其中，难以自拔的人。所以，我们不要自以为站立得住，要警醒祷告，多和教会中敬虔有智慧的人沟通。 

        六、姊妹多弟兄少
         姊妹多弟兄少，对姊妹是艰难环境的试炼。对弟兄未尝不是试炼（能否不按自己的标准，不靠容易的环境，仍然切切寻求上帝的旨意，走在上帝的旨意中。）
        主知道一切，掌管一切，上帝知道姊妹多弟兄少、知道教会的光景、知道我们的心和力量。
主负责我们的婚姻，现在的情况必有上帝的美意。或者试炼我们的信心，或者洁净我们的意念，或者要我们明白真理，或者期待着我们的赞美和感恩，或者要我们胜过诱惑、胜过妥协、胜过传统、胜过随大溜不看重真理，胜过不寻求，胜过对上帝和环境的怨言，胜过对教会的评论，胜过不代祷，胜过不喜乐不盼望，胜过自怜灰心靠自己，------。
       上帝既赐给我们婚姻的恩典，必为我们预备了他旨意中的配偶。在等候阶段，上帝必有等候阶段的恩典。

        七、上帝期待着教会和他的儿女得胜蒙福 
       旧约时以色列人面临过婚姻问题（和外邦人联姻的诱惑），新约教会历史上发生过以独身禁欲换取圣洁和功德的从旧人和异教来的恶念恶行。也有不强调信与不信原不相配的阶段、不分辨口头上或者文化上的基督徒和真有信心基督徒的区别。现在还有姊妹多弟兄少的难题。
       上帝期待着教会完全，信徒完全，也包括在婚姻方面的真理和生活都完全。
       设想一下，若绝大多数信徒的婚姻和家庭都走在上帝的旨意中，对教会的侍奉、生命的建造该是多么大有果效啊。我们为半家信的祷告，为半家信的人着急，这岂不提醒我们要更加地关注年轻弟兄姊妹和工人的婚姻之路吗？因为实在有年轻姊妹和不信者谈朋友就远离教会了，他们以后的路变得加倍地艰难。教会再给予帮助也需要加倍的工作代价。
       教会若强调爱主强调十字架窄路，这就有了很好的基础。但基督徒在走向婚姻的路上还要面临许多具体问题，这并不是一套道理就解决的。也不是简单地告诉他们祷告信靠感恩和听几场“信与不信原不相配”的道，就解决的。婚姻问题是生活问题，是行道问题，原则性的真理如何应用于各种情况，需要详细地讲解，不然，恐怕果效有限。如何使信徒所走的婚姻之路是十架窄路、是信靠顺服的路，是圣洁荣耀的路，是福音见证的路，需要我们多多地读经、切切地祷告。弟兄姊妹需要的是亮光、信心、恩典和力量。是共同地面对和承担（身体的原则）。需要帮助分析问题在哪里，需要体会弟兄姊妹所受的压力、诱惑和迷茫。在这方面肢体们多付些精力代价，实在也是值得的。
       我们按上帝的旨意进入婚姻，这只是开始，是我们得胜的前提，在以后的婚姻生活中，还要在日常生活细节上明白真理、遵行真理、背十字架跟从主，而不是想当然地按自己的意思做。路很长，恩典也很多。愿一切荣耀都归给上帝，阿门！