我们该如何教育子女？

　　“我们该如何教育自己的子女？”作父母的都应该问这样一个问题。我在教导子女的过程中也对自己以及周围的人提过相同的问题，直到从《圣经》获得答案为止。答案总是在《圣经》中。研究《圣经》时的环境虽然不安静，但我们若放下一切先入为主的观念而真诚研究时，就能够听到圣灵微小而充满能力的声音。通过《圣经》中的人物历史，从他们的成功和失败；从他们的优点和瑕疵中，我找到了答案：原来应该这样教育孩子啊！或者，平时的教育方法是不对的。若我们仔细研究《圣经》中人物的一生，从他们孩童时代起一直到生命的终结，就会发现孩子早期的教育是多么重要；同时也会明白，孩童的启蒙教师是谁，以及在孩子小的时候必须教导什么才是最好的。《圣经》中有很多值得我们效法或是带给我们鉴戒的故事，就让我们通过几位人物的一生来寻找答案吧，让我们通过他们的实例看明什么是成功的教育、什么是失败的教育。

　　一、成功的教育，成功的人生

　　1、但以理和他的三个朋友

　　作为上帝的代表必须接受的教育《圣经》中有一个关于俘虏的有趣的故事。讲的是被抓到巴比伦的以色列青年俘虏的故事。父母应该很好地研究这个故事。在被掳到巴比伦去的以色列人中，有一些是爱国的基督徒，他们有如钢铁般地忠于原则，不愿因自私而败落，却愿不计任何损失而决意尊荣上帝。他们要作上帝的代表，其中就有但以理和他的三个朋友。

　　对上帝的忠诚但以理和他的三个朋友在众多俘虏中脱颖而出，他们被选入巴比伦王宫学习，并在王宫的学校中生活。他们虽然经历国破家亡，流落他乡，但依然对上帝有着真实的信心。就在此时，一个严峻的试验临到了他们。王宫有命令，入宫学习的人都要吃王的膳、饮王的酒，以此表示王对他们特别的恩宠。但是王所用的膳是经过供奉偶像之后的食物，吃王的膳就表明对巴比伦那些偶像的忠诚。但以理和他的朋友认为不能吃献给外邦偶像的食物来表示他们对偶像的忠诚。这几位青年认为即使假装吃王的膳、饮王的酒也是在否认自己的信仰，他们不愿使上帝律法的原则蒙羞；而且也不愿让酒和肉食从本质上损害身体、智力和属灵的发展。

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　　节制的习惯但以理和他的三个朋友从小就受到他们父母对于节制的严格训练。对于但以理和他的同伴而言，这种教育乃是他们在巴比伦宫廷的腐败影响中保守自己的力量。在那奢华腐败的宫廷中，那包围他们的试探是相当强烈的，但他们却始终保持不受沾污。没有什么势力或影响能使他们转离他们幼年从研究上帝的圣言和作为中所学得的原则。

　　信实但以理如果愿意的话，他尽可在他的环境中找出一个似乎合理的托辞，作为离弃严格节制之习惯的借口。他尽可以辩称自己既托赖巴比伦王的恩宠，又处于他的权下，除了吃王的膳、饮王的酒以外，就无其他的途径可循；因为他若坚持上帝的教训，就必开罪于王，因而可能丧失他的地位和生命。他若不顾主的命令，就可保持王的恩宠，并可为自己获得发展才智的机会与得意的属世前途。可是但以理并没有迟疑。在他看来，上帝的嘉许比地上最有权势之君王的恩宠更可贵──甚至比生命更可贵。

　　立志于原则中但以理“立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。”他的三个同伴也支持他这项决定。他们并不是故意要作与众不同的人，但他们宁愿这样做哪怕受到迫害也不愿羞辱上帝。如果他们这次屈从环境的压力而与错谬妥协，则他们的背离原则势必削弱他们的正义感和憎厌错谬的心理。第一步行错就必引致其它的错行，直到他们与上天的联络断绝，他们就必被试探冲去。

　　耶和华嘉许地注视着希伯来青年的坚贞和克己，以及他们纯正的动机；他的福惠也追随着他们。“上帝在各样文字学问上，赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。”

　　来自良好习惯的德、智、体完美协调但以理和他的朋友学习巴比伦所有的学问达三年之久并接受考问。但“少年人中，无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。”他们敏慧的悟性、广博的知识、恰当而准确的言语，都证明他们智能的健全无损。“王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明，比通国的术士和用法术的胜过十倍；”“所以留他们在王面前侍立。”在巴比伦的宫廷中聚集着从各地来的代表，就是那些具有最高超的才能、最丰厚的天赋，以及拥有世界所能给予之最广博教养的人；但是在这一切人当中，却没有一个堪与希伯来青年匹敌的；在体能和俊美上，在智力与文学造诣上，他们都是盖世无双的。轩昂的气宇、安详的步伐、俊美的容貌、灵敏的感觉、纯洁的气息，──这一切都是良好习惯的凭证，是大自然褒扬凡顺从自然律之人的荣誉勋章。

　　活用信心和祷告但以理和他的同伴在获得巴比伦人的智慧上，远比他们的同学成功；然而他们的学问并不是偶然获得的。他们自行与一切智慧的根源联络，以认识上帝作为他们教育的基础。他们既凭着信心祈求智慧，他们也按照自己所祈祷的而生活。

　　高举上帝的动机他们追求知识只有一个目的，——就是借以尊荣上帝。他们认明要在各种虚伪的异教中作真宗教的代表，就必须具有清醒的理智，和完全基督化的品格。有上帝亲自作他们的教师。任何工作上的真正成功，决不是机会、意外，或命运的结果。它乃是上帝美意的施为，是信心和谨慎、德行和坚毅的报赏。优良智力的造诣和高尚道德的风度，并不是偶然的结果。机会为上帝所赐；而成功则赖乎善用这些机会。

　　2、以利沙

　　安静的乡村生活，简朴的习惯，顺从，以及家庭的感化。

　　《圣经》中优秀的人物故事中必然有以利沙的故事。以利沙的父亲是一个富有的农夫，在几乎普遍背道的时期，他一家人仍列于未曾向巴力屈膝的人中。他们的家庭是尊敬上帝，又是以忠于以色列的信仰为日常生活之准则的。以利沙的幼年就是在这样的环境中度过的。他在乡村的静穆生活中，并在上帝与大自然的教训以及实用工作的锻炼之下，得以在养成简朴习惯以及顺从父母和上帝的事上接受训练，帮助他配充任以后所要占有的崇高地位。

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　　尽家庭生活的本分

　　以利沙蒙召作先知，乃是在他与父亲的仆人一同在田间耕作的时候。他一向克尽最切身的本分。他既具有作领袖的才干，又具有随时愿意为人服务的谦卑精神。他虽具有安静温和的精神，但仍不失为刚毅坚定的人。正直、忠实，和敬畏上帝都是他的优点；他在日常低下的操作中，获得了坚强的意志和高尚的品格，不断地在恩典和知识上有长进。当他在家庭生活的本分中与他父亲合作时，他就是在学习与上帝合作。

　　在小事上忠心

　　以利沙由于在小事上忠心，就是在为担任更重大的委托而作准备。他天天借着实际的经验获得资格，可适于从事更广泛更崇高的工作。所有人可确知：在小事上忠心便是有资格担负更大责任的证据。人生的每一项行为都是品格的表现；惟有在小事上证明自己是“无愧的工人”的人，才能蒙上帝所器重而委以更崇高的服务。

　　凡认为自己无论怎样履行较小任务都无足轻重的人，就证明他不配担任更尊荣的职分。他或许以为自己足能负起更大的责任；但上帝所看重的不仅仅是外在。

　　3、元帅乃缦家中的小女子

　　父母有义务教育子女成为布道士

　　元帅乃缦家中有一个以色列的小女子，她是被作为俘虏抓到了异教国家，这是我们熟悉的故事。这个被掳女子的行为，她那在异教家庭中的处己之道，乃是得力于早年家庭训练的明证。当那个希伯来女子的父母将有关上帝的事教导她的时候，他们并不知道她将来的命运如何。她的父母曾经教导她，以布道士的名义无论到哪里、做什么，都必须忠诚地归荣耀于上帝，在这一点上这个小女子没有失败。

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　　再没有什么委托较比那交给父母照顾并教养儿女的责任更为崇高的了。父母对于儿女的习惯和品格的基础颇有关系。他们儿女的将来，大半取决于他们自己的榜样和教训。凡在生活上真正地反映上帝，使上帝的应许和命令在儿女心中引起感恩和敬畏的父母；凡以温慈、公正，和忍耐向儿女表现上帝的慈爱、公义，与忍耐；而且教导儿女敬爱、信靠，并顺从他们，借此教导他敬爱、信靠，并顺从天父的父母，乃是最优秀的。

　　我们真不知道自己的儿女将来会蒙召从事何种职业。他们可能在家庭范围内终老其身；他们也可能从事生计中普通的职业，或赴异教之地去作福音的教师；但他们都同样地蒙召为上帝作布道士，向世人作恩惠的执事。他们都应领受一种足以帮助他们站在基督旁边作无私服务的教育。作为布道士必须要接受的教育，也就是作为上帝的证人必须要接受的教育，要从父母那里获得。

　　以上我们学习了《圣经》中关于成功人物所接受的教育。现在我们看一看失败人物的一生，看看他们为什么会失败，让我们从他们身上得到从成功人物身上所无法获得的更深的教训吧！

　　二、失败的教育，失败的人生

　　以利和他的两个儿子——成为子女奴仆的父亲

　　以利是以色列的祭司和士师。他在上帝的百姓中位分最高，责任最重。他蒙上帝拣选担任祭司的神圣职分，并作全地的最高司法权威；他乃是众人所景仰的模范，在以色列各支派中有很大的影响。可惜他虽然被立为治理百姓的士师，却没有好好治理自己的家。

　　以利是一个溺爱的父亲，他爱平安无事与逸豫，所以没有使用他的威权来改正他两个儿子的恶习和癖性。他没有责备他们，也没有刑罚他们，反而让他们任性作事，听他们各行己路。他没有把儿女的教育看为自己最重要的责任，却把它视为是无足轻重之事。这个以色列人的祭司和士师，对警戒和管理上帝所赐给他的儿女的责任不是不明白的。但以利竟逃避这个责任，因为他若克尽本分，势必与他儿子的意志相左，并且必要刑罚他们，反对他们的恶行。

　　以利放任他的儿女妄自行动，没有帮助他们准备从事上帝的圣工和人生的要务。上帝曾论到亚伯拉罕说：“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义。”【创18:19】但以利反让他的儿女来管束他。父亲成了子女的奴仆。

　　“长大了就会变好”的错误思想

　　以利没有照着上帝的规律管理他的家庭；他竟随从自己的意志行事。这个溺爱的父亲姑息儿子幼年时期所犯的过失和罪恶，而不加以管教，并且自慰的说：“等他们长大成人之后，自然会丢弃邪恶之倾向的。”今日也有许多人犯了这同样的错误。他们在儿女的身上助长不正当的倾向，借口推辞说：“儿女年纪太小，不宜加以责罚。等到他们长大之后，就可以同他们说理了。”这样，不良的习惯逐渐加深，以致成了他们的第二天性。

　　毫无管束的错误结果

　　儿女在毫无管束的情形下长大成人，会养成不好的品格。让子女任意妄为而不加约束，这对孩子是最大的咒诅。父母若顺着儿女的每一个愿望，虽然明知对他们有害而仍放任他们，不久儿女就会失去对父母的尊敬，以及对上帝和人间权威的重视，而变成顺服撒但意志的奴隶了。这是多么令人伤心的事啊！

　　父母就是我们所爱之子女的教师。父母必须先在上帝面前信实，耶稣是我们完全的榜样，所以我们要成为引导子女来到耶稣面前的教师。《圣经》是最好的教师，父母和子女都必须一同接受《圣经》的教育。启示在我们面前的成功教育之法是容易的，是明确而清晰的。父母们只需要向上帝求智慧。希望父母通过《圣经》能够获得“如何教育子女”这个问题的明确答案。箴22:6教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。